救恩真理辨釋第五章

旧约举例

以扫

以扫轻看长子的名分，为一碗红豆汤将之卖 给弟弟，晚年（约七十七岁）后悔年轻时（约十 五岁）那鲁莽的决定，虽号哭切求，也不能使父 亲心意转回（来12：15～17）。 查「长子名分」是一种权利与责任，为长子 的可有几样的权利： 1. 双倍的产业（申21：17；代下21：3） 2. 成为一家之主 3. 一家之宗教领袖（参出22：29；民8：14～17） 长子名分可能失落，如流便因乱伦便失了 其长子名分，转由约瑟承受（参创49：3、4； 代上5：1）。以扫贪恋食物，拒弃长子名分， 因他无心作一家属灵之首，后来懊悔，并非悔 及没有当上一家属灵首领，而是长子该得的产 业也丢弃了，可见他「从头到尾」都轻看因是 长子而有的属灵领导地位。反之雅各则截然不 同，虽然他手段卑下，可是却以属灵事物为念 （如与天使摔跤时不肯放过天使，待蒙允诺祝以扫不是一位挂名信徒【注1】，而是一个丢 弃属灵祝福的人。玛拉基书1：3 说神厌恶以扫， 却没说出厌恶的根由，希伯来书12：15～17 则道 破其究竟（「贪恋世俗」）。希伯来书里共有五 段「警告经文」，12：14～29 是最后一段；这五 段皆以未信者为对象。在这第五段里，作者引用 以扫为例，警告读者中未信的人，切勿放弃神的 救恩。他不会用一个信徒作举例（假设以扫是信 徒）而警告未信的人。再且，希伯来书12：15 的 「神的恩」一言，是指神的救恩，不是指普通的 恩典。故此，以扫是从来未得救的，不是先得救， 后又失去救恩了。

=扫罗

扫罗初为王时是一个模范君王， 尊敬神人 （撒 上9：6）；谦让（9：21），多与先知聚首（10：26）， 被神的灵感动（10：6），归功于神（11：13），可 惜后来他一反常态，屡次违背神的命令，终于走上 自灭之途；先找隐多珥的女巫，以交鬼的形式试图 与塞缪尔的灵交谈，卜问国家前途（参撒上28：7）， 继而在战场上自杀（参撒上31：4；撒下1：7～9）。 现代人不能以一个人参与交鬼及自杀而断定他是否得救，人的得救视乎他对神的信靠（信靠有 深有浅，也有在灵性上进步，或走下坡），不在 乎他自杀，或与灵媒往来。故可说扫罗是得救的， 只是他的生活离开了神的心意。

新约举例

犹大

犹大是十二使徒之一，又是耶稣经彻夜祷告 后，被选召出来的参与耶稣的布道队，行神迹异 能，包括讲道领人归主，是「明正言顺的信徒」， 可是后来他竟出卖主，因而自杀身亡。到底犹大 是否得救，或是先得救、后失落救恩？ 针对犹大的「灵命」，圣经记载得非常清楚， 其中数段为最： 1. 约翰福音6：64 「只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就 知道谁不信他，谁要卖他」。 「从起初就不信」，表示从拣选后不久便洞 悉犹大的心。

2. 约翰福音6：70 「耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒 吗？但你们中间有一个是魔鬼」。 「是一个魔鬼」，非说他是魔鬼，乃说他有 魔鬼的特性。 3. 约翰福音17：12 「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名 保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡 之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验」。 「灭亡之子」这是主耶稣给犹大的评语，犹 大所以灭亡，就因为他选择了离开神之路，非永 生之途。 4. 使徒行传1：18 「这人用他作恶的工价买了一块田，以后身 子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来」。 彼得在犹大死后的首次祷告会中，指明他悲 惨的结局是作恶的工价，证明他的背道是不信者 的行为。 然而，仍有三个问题待决： a. 既然主明知他不信，为何仍要拣选他？

b. 为何不信的人竟可行神迹异能？ c. 他后来后悔，这后悔是否表示他本来是真信才 有后悔？ 对第一个问题，主彻夜祷告后才拣选他，那是 主以其人性作祷告（凡祷告皆是人性的表现），祂 将拣选主权交在神手上，由神引导祂作拣选。神让 耶稣拣选犹大，表示神有绝对权柄「多多忍耐宽容 那可预备遭毁灭的器皿」（罗9：22）。耶稣按其 人性立场看，犹大是个可造之才，满有天分，在管 理钱财的事上也颇有组织头脑，故而选用他。犹大 也许在耶稣面前装模作样，像真信徒般，非说主被 他蒙骗，而是说主虽洞悉他的内心是假信（约6： 64），却仍给他机会亲身体会神的大能与恩慈，盼 望他能有所改变。 至于不信的人何竟能行神迹，那是耶稣有意让 他这样做。神可用假信的人行真神迹，如背道的该 亚法也可讲预言（约11：51），表示行神迹的权能 归根究底仍是在神的手中。神可用无知的驴子行神 迹（讲话），也可用虚假信徒行神迹，如西门（参 徒8：9）。此外，有些神迹应称「鬼迹」，是不信 的人靠鬼王别西卜之能而行的，如一些法利赛人 （参太12：27）。神学家C. S. Lovett 补充说，耶稣 挑选犹大是故意的，让人知道魔鬼可利用假信徒迷惑世人【注2】。再且，犹大的后悔只是一个凡人 受良心控诉而作的后悔，不是真信产生的后悔。 最后，犹大蒙拣选是神要完成一个救恩计划而做 的，这并非说犹大是一枚没有主权的棋子，被神 捡起放在「救恩棋盘」上，而是说神早知他是不 信的，神便选一个不信的人去完成。若犹大不出 卖主，主耶稣也会被钉十字架，法利赛人和官长 总有办法捉拿耶稣，犹大不过提供一个捉拿耶稣 的时间与地点而已。这个救恩计划，是预知、不 是预定。

亚拿尼亚、撒非喇

初期教会蓬勃新兴时，大家热情浓浓，凡物 公用，一对夫妇也受感变卖田产，将地价献给教 会使用。只是他们暗中留下几分，却说「完全奉 献」。这是虚假之作，结果夫妇二人先后被神以 迅雷不及掩耳之法就地审判（参徒5：1～11）。 本文非讨论神的处理方法是否太苛【注3】， 只是讨论这夫妇二人是否真信？解释有二： 1. 不赞成他们是真信，因为真信的不会被撒但充 满了心，像犹大（参约13：27）；也不会欺哄 圣灵、人、神（徒5：3～4）。再且，圣经没有 记载他们的信心如何，也没有记载他们是得救 的【注4】。

2. 赞成他们是信徒的， 谓这对夫妇虽然品格不良， 却仍是真信徒，因为真信者才肯这么慷慨的奉 献（虽然怀着私心）。若说他们是假信，他们 的死是因欺哄教会（圣灵与神仆），那么那些 「不按理」守圣餐的人招致死亡，也因不信之 故，因他们亦是欺哄教会了（参林前11：29～ 30），但这是说不通的。再且，若他们是假信 徒，在奉献时「私自留下几分」，竟遭神轰毙， 神所做未免极其过分！其实这对夫妇在教会里 已聚会了一段时间，按着使徒的教训与圣灵的 感动行事，只是一念之差，竟铸成大错，但他 们的灵魂在天国是有份的。

书目注明

【注1】如陈终道着， 《万世救恩》，宣道，1999， 110页。

【注2】 S. Lovett, " Why Did Jesus Pick Judas to be C. His Disciple？", Personal Christianity , 1980, p.2 .

【注3】详论可参马有藻着，《圣灵的轨迹——使 徒行传诠释》，华训，1998，44-46 页。

【注4】陈终道着上引着，118 页。