掌權 - 靈命經歷四層第三項

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作者：theson

掌權，簡單的說，就是為神執掌權柄，來管理萬有，特別是對付他的仇敵。已往我 們一再說過，神創造人，是因著他在人身上有兩面的心願和目的。一面是要人有他 的形像，而彰顯他自己；另一面就是要人為他掌權，而對付他的仇敵。所以神創造 人的時候，就一面照著他自己的形像和樣式創造，叫人能像他；另一面又叫人『管 理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲』。（創一 26。）這就是他給人權柄，要人為他掌權。

在亞當以後，舊約也多次記載人為神掌權的事。出埃及十四章，說到神要摩西伸杖， 叫紅海分開。約書亞十章，說到約書亞禱告神，叫日頭停在空中。王上十七至十八 章，說到以利亞禱告，管住雨露的下降。但以理六章，也說到但以理在坑中堵住了 獅子的口。這些都是說出歷代以來，只要有人肯為神活著，神就願意把權柄賜給他 們，叫萬有都服在他們的掌管之下。

到了新約，這事更是明顯。新約中頭一位為神掌權的，就是主耶穌。他斥退病症， 趕逐污鬼，並責令風海平靜，這些都是他掌權的故事。以後使徒們承接主的工作， 也多有為神掌權，治病趕鬼的經歷。直到今天，這樣的事在教會中還是常常有的。 等到將來在國度里，得勝者要先同主掌權，管治列國。（啟二26～27。）最後到了 永世，凡得救的人，都要作王掌權，直到永遠。（二二5。）到那時候，我們就正正 式式、豐豐滿滿的，享受了為神掌權的福分。這些都是給我們看見，從起初，直到 永遠，神有一個心意，就是要得著人在宇宙中為他掌權。他創造人，有一面的目的 是為著這個，他救贖人，也有一面的用意更是為著這個。

所以從權柄這一面看，掌權乃是神救恩的最終目的，也是我們靈命經歷的登峰造極。 就神說，他若不把我們拯救到一個地步，能在天的境界裡為他掌權，他救恩的目的 就還不算豐滿的達到。並且掌權這件事，雖然到國度和永世里才完全實現，但今天 在地上神就要我們能有一個開始。就我們說，一個基督徒若還沒有達到為神掌權的 地步，就還不彀標準。一個購得上標準的基督徒，不僅是脫離了罪惡，勝過了世界， 肉體受了對付，天然受過破碎，也不僅是充滿聖靈，而坐在天的境界裡，並且更是 在凡事上和主一同掌權。無論在神的工作上，或在教會中，在家庭里，或在任何環 境的遭遇中，他都能掌權，管治神所要他管治的一切。必須有這樣的人被神得著了， 神的權柄才能藉著他們通行在地上，神的國才能藉著他們臨到地上。

貳　掌權的經歷

所以我們必須追求掌權的經歷。這有兩件事，是不可缺少的。

一　認識地位

第一，先要認識地位。我們在前一篇『認識升天』里已經說過，屬靈權柄的根據， 乃是升天的地位。人有能力，是在於他的情形，而人有權柄，乃是在於他的地位。 一輛汽車，汽油加足了，馬力開大了，就有能力，這是情形的問題。而交通警察， 站在崗位上，就有權柄指揮車輛，要他們循規而行，這乃是地位的問題。所以權柄 完全是在於地位。我們是在升天的地位上，就有權柄，就能掌權；我們若不在升天 的地位上，就沒有權柄，也無法掌權。

就是主耶穌，他掌權的根據，也是在於他升天的地位。他復活升天了，才得著天上 地上所有的權柄，而在萬有中掌權。所以我們若要掌權，總得在升天的地位上。

但要在升天的地位上為神掌權，就需要我們接受十字架各種的對付，使我們經過死 而復活，才能達到。換句話說，掌權的經歷乃是前面一切經歷的結果。有了死的經 歷，有了復活的經歷，也有了升天的經歷，然後才能有掌權的經歷。

今天神的兒女掌權的光景太少，原因大多就是因為我們沒有在升天的地位上。許多 人到如今還是活在屬地的光景中，身上常帶著罪惡、世界，並沒有脫去肉體、血氣， 也沒有棄絕自己、天然。就是有的人已經脫去這些，而有過一點升天的經歷，卻因 不能一直活在這經歷中，就又沾染了那些屬舊造的東西，而失去了升天的地位。這 兩種情形，都會使我們失去掌權的根據，而不能為神掌權。曾有一位弟兄，一直受 到他妻子的難為，不讓他親近主，事奉主。有一天他受不住了，就憑血氣責打他的 妻子，說，『主今天叫我好好管教你。』很顯然的，這不是掌權。因為他一動血氣， 就已經失去升天的地位，而落在仇敵手下了，豈能再來對付仇敵？所以要掌權，必 須認識並守住升天的地位。

我們掌權，不只根據升天的地位，也根據神所安排的等次地位。所以我們要為神掌 權，不只需要在升天的地位上，也需要守住神所給我們的等次地位，就是要服在我 們該服的權柄底下。前面所說的交通警察，他所有的權柄，不只是由於他站在崗位 上，也是由於他服在長官之下。他若離開崗位，就不能指揮車輛，他若反抗長官， 就更要失去職權。所以一個警察能執行他的權柄，一面是在於他守住了職務的地位， 一面也是在於他守住了階級的地位。他職務的地位，就等於我們升天的地位，他階 級的地位，就等於我們等次的地位。

馬太八章記載一位百夫長，求主醫治他僕人的病。他的信心，也就是根據他對等次 地位的認識。他說，『主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人 就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說，去，他就去；對那個 說，來，他就來；對我的僕人說，你作這事，他就去作。』（8～9。）他自己服在 人的權下，就能吩咐他以下的人。所以也相信主只要用權柄吩咐一句話，事情就必 成就。他實在認識等次的地位與權柄的關係。他知道要掌權，就必須先服權柄，要 作權柄，就必須先服權柄。

當初神造人的時候，曾給人權柄管理海里、空中、並地上一切受造之物。那時人服 神的權柄，所以人身上也就有神的權柄，叫一切受造之物來服人。但人一墮落反叛 神，不服神的權柄，也就失去了神的權柄，在人手下的萬物也就不再服人的權柄了。 所以今天不只毒蛇猛獸會害人，就是小小的蚊蟲、跳蚤，也會咬人。這就是說出， 在整個墮落的宇宙里，到處都滿了受造之物的背叛和不服。

但就在這樣背叛和紊亂的宇宙中，何時有人還肯接受神的權柄，服在神的權柄之下， 神的權柄就還要顯在他身上，叫他能掌權。摩西就是一個例子。他就是一個服神權 柄，而為神掌權的人。他每次遇到以色列人背叛，向他爭鬧，他都是服在神的權下。 特別是在那一次可拉黨背叛，大坍、亞比蘭等聚集攻擊他的時候，他更是這樣。他 們攻擊他和亞倫說，『你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間， 你們為甚麼自高超過耶和華的會眾呢？』（民十六3。）他們這些話，就是摸到摩西 權柄的問題，想要推翻他的權柄。在那個時候，摩西沒有自居是權柄，自己出頭解 決，反而俯伏在神面前，讓神出來表白。他這樣向神俯伏，就是守住了等次的地位。 他知道權柄不在他乃在神，他服在神的權下，就能使別人也服在神的權下。所以他 每一次這樣作的結果，都更顯明神的權柄是在他身上。

我們再來看大衛。大衛一生不只服神的權柄，也絕對服等次的權柄。他認識掃羅是 神的受膏者，有王的地位，乃是神所安排作他權柄的，他不過是掃羅手下的臣子， 所以無論掃羅怎樣逼迫仇視他，他總不敢背叛他。這樣一直守住了等次的地位，作 一個服權柄的人，所以到有一天，神也就膏他為王，叫他在以色列國為神掌權。

雖然如此，這些服神權柄的人，還是不免有瑕疵殘缺的地方。直等到主耶穌道成了 肉身，在這背叛的宇宙中，才有了一位絕對服神權柄的人。主耶穌的一生，無論一 言、一行、一動、一止，無不照著神的旨意，服在神的權下，正如腓立比二章所說， 他是『存心順服，以至於死，且死在十字架上。』（8。）所以神就將他升為至高， 叫天上的、地上的、和地底下的，都向他屈膝，稱他為主，服在他的權下。他就是 因著守住了等次的地位，服在父神的權下，而得著權柄能為神掌權。

現在主又將這權柄賜給了他的教會，就是我們。所以我們也必須像主一樣，服在神 的權下，又各自服在神所設立的等次權柄，也就是神代表的權柄之下，我們 － 教 會 － 才能運用主這權柄管治一切，而為神掌權。我們現今就是接續著主耶穌，在 這背叛紊亂的宇宙中，作一個服權柄的見證，年幼的服年長的，受教的服施教的， 並且眾人彼此順服，以服在神的權下。我們這樣各自站在等次的地位上，服等次的 權柄，神的權柄就必顯在我們中間，我們也就能為神掌權了。所以教會中的權柄， 不是自取的，也不是自居的，乃是服來的。比方作長老的，不是一直覺得自己比別 人又長又老，因而常以長老的地位、長老的名義，來對待弟兄姊妹，或處理事務。 他們乃是像摩西一樣。弟兄姊妹中每有事故發生，他們立刻先伏在神面前，服在等 次的地位上。因著他們是服神權柄的，所以他們身上就有神的權柄，他們也就能為 神掌權管理一切。若是他們自己不服神的權柄，而自居長老的地位，要人服他們， 這乃是肉體發作，並不是掌權，人也難肯服他們。

總之，我們要有掌權的經歷，就必須先解決地位的問題。我們要認識並守住升天的 地位，也要認識並守住等次的地位。這認識升天的地位，就是前面所說認識升天的 經歷。這認識等次的地位，就是前面所說認識身體的經歷。我們必須有了這兩面的 認識與經歷，才能為神掌權。我們必須認識主在他的救恩里，所叫我們得著的升天 地位，並他在他的身體上，所安排給我們的等次地位，我們才能運用他的權柄，而 為神掌權。簡單的說，我們必須在升天的地位，並在身體等次的地位上，才能有掌 權的經歷。

二　要掌權

第二，要掌權。要掌權的意思，就是要積極的、主動的，來為神掌權，管治一切。 我們一有了升天和等次的地位，就可以掌權了。我們的經歷若達到這地步，也該掌 權了。但有的弟兄姊妹，卻不想掌權，也不要掌權。他們的靈是鬆懈的。教會中發 生了難處，他們不管，工作上出了事情，他們也不問，任憑撒但作祟破壞。這樣， 雖然就著他們生命的光景說可以掌權了，但實際上卻因著他們鬆懈不肯起來掌權， 就還不能有掌權的經歷。所以一個要掌權的人，他的靈必須不鬆懈、不畏縮，肯積 極而主動的運用神的權柄，來對付仇敵一切的作為。這樣，神的權柄立即就能在教 會中顯出來，教會中許多不服不法的事，就可治服了。

今天教會中就是缺少這樣要掌權的人。因此常有許多不該有的情形產生出來。比方 我們常看見有些交通聚會和擘餅聚會，是軟弱紊亂的。有人該禱告，卻不禱告，有 人該說話，卻不說話，反而許多無所謂的禱告，和散漫無章的話語，倒釋放出來， 使聚會受了攪擾，叫眾弟兄姊妹不得造就，而失去聚會的心情。這種光景，大半就 是由於該掌權的人不掌權。他們袖手旁觀，任憑人在聚會中隨便活動，還以為這樣 很屬靈，不動人工，只憑靈感，結果就叫教會受到莫大的虧損。

我們常說某次聚會很發死、很下沉。這種死沉，乃是從撒但來的，因為撒但就是掌 死權的魔鬼。所以何時聚會發死、下沉，那就是撒但在那裡掌權，魔鬼在那裡作王 了。那時，就該有人起來，要為神掌權，或用話語，或用詩歌，或用禱告，來管住 那個聚會，轉換那種空氣，釋放神的生命，而吞滅撒但的死亡。

撒但不只在聚會中作工，也在許多人身上作工。有時他會把莫須有的貧窮打發來， 或把莫須有的疾病差遣來。我們若活在升天的境界裡，就能知道那一些貧窮和疾病 是神所許可的，那一些是撒但所加給的。我們認清了這事，就要學習掌權，拒絕、 反對那些出於撒但的貧窮和疾病。

不只如此，我們若有過一點屬靈爭戰的經歷，就要看見，一切打岔神工作，攪擾主 教會的事，不論大小，都是鬼作的。比方在聚會中，有人打盹是鬼作的，有人想東 想西是鬼作的，有小孩子跑來跑去是鬼作的，連有的禱告、講道，也是鬼作的。實 在說來，今天在這個世界中，一切事情，除了聖靈所感動的以外，可說都是出於邪 靈的。這就何等需要有人肯起來，站在升天並等次的地位上，積極的、主動的，為 神執掌他的權柄，管治一切紊亂不法的光景，消滅一切撒但敵對的作為！我們不可 像撒上三章裡面的老以利，那樣放任沉睡。一個放任沉睡的人，是不能為神掌權的。 我們要掌權，靈就得剛強而積極。一個掌權的靈，都是剛強的，也都是活潑的，是 主動的，不是被動的；是積極的，不是消極的；是殷勤的，不是鬆懈的。有這樣靈 的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上， 運用神的權柄，來掌權管治他的環境，管治他的工作，並管治教會中所有的事。

我們要掌權，就需要向三方面表示態度。第一，是向神；第二，是向撒但；第三， 是向有關的人、事、物。比方教會中有一位弟兄，不按規矩而行，掌權的人就要在 神面前表示態度，對神說，『神，這位弟兄在教會中這樣不守規矩，我們不同意， 我們不認可。』然後也要向撒但表示，這一個是出於他的攪擾，我們要抵擋，要審 判。末了，必要的時候，還要對有關的人、事、物，鄭重的表示態度，說，我們不 贊同，不許可這樣的事發生。我們這些態度一表示了，神就要作事，彰顯他的權柄。 許多時候，神作事就是看我們對他所表示的態度。一個人活在罪惡世界裡的時候， 神不看重他的意見。但一個到了升天地位的人，神非常看重他的意見。一個人達到 了升天的境界，他的意見，差不多就是神的意思。所以他可以有一點主動，表示他 的態度。神也看重他、信託他，並要藉著他來掌權。

所以從神救恩的目的說，需要我們能為他掌權；從我們生命的長進說，也需要我們 達到掌權；從撒但的不法說，更需要我們起來掌權。這些真該叫我們好好注重學習 這個功課。雖然這經歷相當高深，但我們在二、三層里，已經有一點開始了，若是 我們竭力追求，主總必把我們帶到這掌權的境地。願主恩待我們！