掌权 - 灵命经历四层第三项

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作者：theson

掌权，简单的说，就是为神执掌权柄，来管理万有，特别是对付他的仇敌。已往我 们一再说过，神创造人，是因著他在人身上有两面的心愿和目的。一面是要人有他 的形像，而彰显他自己；另一面就是要人为他掌权，而对付他的仇敌。所以神创造 人的时候，就一面照著他自己的形像和样式创造，叫人能像他；另一面又叫人‘管 理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫’。（创一 26。）这就是他给人权柄，要人为他掌权。

在亚当以后，旧约也多次记载人为神掌权的事。出埃及十四章，说到神要摩西伸杖， 叫红海分开。约书亚十章，说到约书亚祷告神，叫日头停在空中。王上十七至十八 章，说到以利亚祷告，管住雨露的下降。但以理六章，也说到但以理在坑中堵住了 狮子的口。这些都是说出历代以来，只要有人肯为神活著，神就愿意把权柄赐给他 们，叫万有都服在他们的掌管之下。

到了新约，这事更是明显。新约中头一位为神掌权的，就是主耶稣。他斥退病症， 赶逐污鬼，并责令风海平静，这些都是他掌权的故事。以后使徒们承接主的工作， 也多有为神掌权，治病赶鬼的经历。直到今天，这样的事在教会中还是常常有的。 等到将来在国度里，得胜者要先同主掌权，管治列国。（启二26～27。）最后到了 永世，凡得救的人，都要作王掌权，直到永远。（二二5。）到那时候，我们就正正 式式、丰丰满满的，享受了为神掌权的福分。这些都是给我们看见，从起初，直到 永远，神有一个心意，就是要得著人在宇宙中为他掌权。他创造人，有一面的目的 是为著这个，他救赎人，也有一面的用意更是为著这个。

所以从权柄这一面看，掌权乃是神救恩的最终目的，也是我们灵命经历的登峰造极。 就神说，他若不把我们拯救到一个地步，能在天的境界里为他掌权，他救恩的目的 就还不算丰满的达到。并且掌权这件事，虽然到国度和永世里才完全实现，但今天 在地上神就要我们能有一个开始。就我们说，一个基督徒若还没有达到为神掌权的 地步，就还不彀标准。一个购得上标准的基督徒，不仅是脱离了罪恶，胜过了世界， 肉体受了对付，天然受过破碎，也不仅是充满圣灵，而坐在天的境界里，并且更是 在凡事上和主一同掌权。无论在神的工作上，或在教会中，在家庭里，或在任何环 境的遭遇中，他都能掌权，管治神所要他管治的一切。必须有这样的人被神得著了， 神的权柄才能藉著他们通行在地上，神的国才能藉著他们临到地上。

贰　掌权的经历

所以我们必须追求掌权的经历。这有两件事，是不可缺少的。

一　认识地位

第一，先要认识地位。我们在前一篇‘认识升天’里已经说过，属灵权柄的根据， 乃是升天的地位。人有能力，是在于他的情形，而人有权柄，乃是在于他的地位。 一辆汽车，汽油加足了，马力开大了，就有能力，这是情形的问题。而交通警察， 站在岗位上，就有权柄指挥车辆，要他们循规而行，这乃是地位的问题。所以权柄 完全是在于地位。我们是在升天的地位上，就有权柄，就能掌权；我们若不在升天 的地位上，就没有权柄，也无法掌权。

就是主耶稣，他掌权的根据，也是在于他升天的地位。他复活升天了，才得著天上 地上所有的权柄，而在万有中掌权。所以我们若要掌权，总得在升天的地位上。

但要在升天的地位上为神掌权，就需要我们接受十字架各种的对付，使我们经过死 而复活，才能达到。换句话说，掌权的经历乃是前面一切经历的结果。有了死的经 历，有了复活的经历，也有了升天的经历，然后才能有掌权的经历。

今天神的儿女掌权的光景太少，原因大多就是因为我们没有在升天的地位上。许多 人到如今还是活在属地的光景中，身上常带著罪恶、世界，并没有脱去肉体、血气， 也没有弃绝自己、天然。就是有的人已经脱去这些，而有过一点升天的经历，却因 不能一直活在这经历中，就又沾染了那些属旧造的东西，而失去了升天的地位。这 两种情形，都会使我们失去掌权的根据，而不能为神掌权。曾有一位弟兄，一直受 到他妻子的难为，不让他亲近主，事奉主。有一天他受不住了，就凭血气责打他的 妻子，说，‘主今天叫我好好管教你。’很显然的，这不是掌权。因为他一动血气， 就已经失去升天的地位，而落在仇敌手下了，岂能再来对付仇敌？所以要掌权，必 须认识并守住升天的地位。

我们掌权，不只根据升天的地位，也根据神所安排的等次地位。所以我们要为神掌 权，不只需要在升天的地位上，也需要守住神所给我们的等次地位，就是要服在我 们该服的权柄底下。前面所说的交通警察，他所有的权柄，不只是由于他站在岗位 上，也是由于他服在长官之下。他若离开岗位，就不能指挥车辆，他若反抗长官， 就更要失去职权。所以一个警察能执行他的权柄，一面是在于他守住了职务的地位， 一面也是在于他守住了阶级的地位。他职务的地位，就等于我们升天的地位，他阶 级的地位，就等于我们等次的地位。

马太八章记载一位百夫长，求主医治他仆人的病。他的信心，也就是根据他对等次 地位的认识。他说，‘主阿，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人 就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说，去，他就去；对那个 说，来，他就来；对我的仆人说，你作这事，他就去作。’（8～9。）他自己服在 人的权下，就能吩咐他以下的人。所以也相信主只要用权柄吩咐一句话，事情就必 成就。他实在认识等次的地位与权柄的关系。他知道要掌权，就必须先服权柄，要 作权柄，就必须先服权柄。

当初神造人的时候，曾给人权柄管理海里、空中、并地上一切受造之物。那时人服 神的权柄，所以人身上也就有神的权柄，叫一切受造之物来服人。但人一堕落反叛 神，不服神的权柄，也就失去了神的权柄，在人手下的万物也就不再服人的权柄了。 所以今天不只毒蛇猛兽会害人，就是小小的蚊虫、跳蚤，也会咬人。这就是说出， 在整个堕落的宇宙里，到处都满了受造之物的背叛和不服。

但就在这样背叛和紊乱的宇宙中，何时有人还肯接受神的权柄，服在神的权柄之下， 神的权柄就还要显在他身上，叫他能掌权。摩西就是一个例子。他就是一个服神权 柄，而为神掌权的人。他每次遇到以色列人背叛，向他争闹，他都是服在神的权下。 特别是在那一次可拉党背叛，大坍、亚比兰等聚集攻击他的时候，他更是这样。他 们攻击他和亚伦说，‘你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间， 你们为甚么自高超过耶和华的会众呢？’（民十六3。）他们这些话，就是摸到摩西 权柄的问题，想要推翻他的权柄。在那个时候，摩西没有自居是权柄，自己出头解 决，反而俯伏在神面前，让神出来表白。他这样向神俯伏，就是守住了等次的地位。 他知道权柄不在他乃在神，他服在神的权下，就能使别人也服在神的权下。所以他 每一次这样作的结果，都更显明神的权柄是在他身上。

我们再来看大卫。大卫一生不只服神的权柄，也绝对服等次的权柄。他认识扫罗是 神的受膏者，有王的地位，乃是神所安排作他权柄的，他不过是扫罗手下的臣子， 所以无论扫罗怎样逼迫仇视他，他总不敢背叛他。这样一直守住了等次的地位，作 一个服权柄的人，所以到有一天，神也就膏他为王，叫他在以色列国为神掌权。

虽然如此，这些服神权柄的人，还是不免有瑕疵残缺的地方。直等到主耶稣道成了 肉身，在这背叛的宇宙中，才有了一位绝对服神权柄的人。主耶稣的一生，无论一 言、一行、一动、一止，无不照著神的旨意，服在神的权下，正如腓立比二章所说， 他是‘存心顺服，以至于死，且死在十字架上。’（8。）所以神就将他升为至高， 叫天上的、地上的、和地底下的，都向他屈膝，称他为主，服在他的权下。他就是 因著守住了等次的地位，服在父神的权下，而得著权柄能为神掌权。

现在主又将这权柄赐给了他的教会，就是我们。所以我们也必须像主一样，服在神 的权下，又各自服在神所设立的等次权柄，也就是神代表的权柄之下，我们 － 教 会 － 才能运用主这权柄管治一切，而为神掌权。我们现今就是接续著主耶稣，在 这背叛紊乱的宇宙中，作一个服权柄的见证，年幼的服年长的，受教的服施教的， 并且众人彼此顺服，以服在神的权下。我们这样各自站在等次的地位上，服等次的 权柄，神的权柄就必显在我们中间，我们也就能为神掌权了。所以教会中的权柄， 不是自取的，也不是自居的，乃是服来的。比方作长老的，不是一直觉得自己比别 人又长又老，因而常以长老的地位、长老的名义，来对待弟兄姊妹，或处理事务。 他们乃是像摩西一样。弟兄姊妹中每有事故发生，他们立刻先伏在神面前，服在等 次的地位上。因著他们是服神权柄的，所以他们身上就有神的权柄，他们也就能为 神掌权管理一切。若是他们自己不服神的权柄，而自居长老的地位，要人服他们， 这乃是肉体发作，并不是掌权，人也难肯服他们。

总之，我们要有掌权的经历，就必须先解决地位的问题。我们要认识并守住升天的 地位，也要认识并守住等次的地位。这认识升天的地位，就是前面所说认识升天的 经历。这认识等次的地位，就是前面所说认识身体的经历。我们必须有了这两面的 认识与经历，才能为神掌权。我们必须认识主在他的救恩里，所叫我们得著的升天 地位，并他在他的身体上，所安排给我们的等次地位，我们才能运用他的权柄，而 为神掌权。简单的说，我们必须在升天的地位，并在身体等次的地位上，才能有掌 权的经历。

二　要掌权

第二，要掌权。要掌权的意思，就是要积极的、主动的，来为神掌权，管治一切。 我们一有了升天和等次的地位，就可以掌权了。我们的经历若达到这地步，也该掌 权了。但有的弟兄姊妹，却不想掌权，也不要掌权。他们的灵是松懈的。教会中发 生了难处，他们不管，工作上出了事情，他们也不问，任凭撒但作祟破坏。这样， 虽然就著他们生命的光景说可以掌权了，但实际上却因著他们松懈不肯起来掌权， 就还不能有掌权的经历。所以一个要掌权的人，他的灵必须不松懈、不畏缩，肯积 极而主动的运用神的权柄，来对付仇敌一切的作为。这样，神的权柄立即就能在教 会中显出来，教会中许多不服不法的事，就可治服了。

今天教会中就是缺少这样要掌权的人。因此常有许多不该有的情形产生出来。比方 我们常看见有些交通聚会和擘饼聚会，是软弱紊乱的。有人该祷告，却不祷告，有 人该说话，却不说话，反而许多无所谓的祷告，和散漫无章的话语，倒释放出来， 使聚会受了搅扰，叫众弟兄姊妹不得造就，而失去聚会的心情。这种光景，大半就 是由于该掌权的人不掌权。他们袖手旁观，任凭人在聚会中随便活动，还以为这样 很属灵，不动人工，只凭灵感，结果就叫教会受到莫大的亏损。

我们常说某次聚会很发死、很下沉。这种死沉，乃是从撒但来的，因为撒但就是掌 死权的魔鬼。所以何时聚会发死、下沉，那就是撒但在那里掌权，魔鬼在那里作王 了。那时，就该有人起来，要为神掌权，或用话语，或用诗歌，或用祷告，来管住 那个聚会，转换那种空气，释放神的生命，而吞灭撒但的死亡。

撒但不只在聚会中作工，也在许多人身上作工。有时他会把莫须有的贫穷打发来， 或把莫须有的疾病差遣来。我们若活在升天的境界里，就能知道那一些贫穷和疾病 是神所许可的，那一些是撒但所加给的。我们认清了这事，就要学习掌权，拒绝、 反对那些出于撒但的贫穷和疾病。

不只如此，我们若有过一点属灵争战的经历，就要看见，一切打岔神工作，搅扰主 教会的事，不论大小，都是鬼作的。比方在聚会中，有人打盹是鬼作的，有人想东 想西是鬼作的，有小孩子跑来跑去是鬼作的，连有的祷告、讲道，也是鬼作的。实 在说来，今天在这个世界中，一切事情，除了圣灵所感动的以外，可说都是出于邪 灵的。这就何等需要有人肯起来，站在升天并等次的地位上，积极的、主动的，为 神执掌他的权柄，管治一切紊乱不法的光景，消灭一切撒但敌对的作为！我们不可 像撒上三章里面的老以利，那样放任沉睡。一个放任沉睡的人，是不能为神掌权的。 我们要掌权，灵就得刚强而积极。一个掌权的灵，都是刚强的，也都是活泼的，是 主动的，不是被动的；是积极的，不是消极的；是殷勤的，不是松懈的。有这样灵 的人，不只守住等次的地位，服神的权柄，也是信心刚强，一直在升天的地位上， 运用神的权柄，来掌权管治他的环境，管治他的工作，并管治教会中所有的事。

我们要掌权，就需要向三方面表示态度。第一，是向神；第二，是向撒但；第三， 是向有关的人、事、物。比方教会中有一位弟兄，不按规矩而行，掌权的人就要在 神面前表示态度，对神说，‘神，这位弟兄在教会中这样不守规矩，我们不同意， 我们不认可。’然后也要向撒但表示，这一个是出于他的搅扰，我们要抵挡，要审 判。末了，必要的时候，还要对有关的人、事、物，郑重的表示态度，说，我们不 赞同，不许可这样的事发生。我们这些态度一表示了，神就要作事，彰显他的权柄。 许多时候，神作事就是看我们对他所表示的态度。一个人活在罪恶世界里的时候， 神不看重他的意见。但一个到了升天地位的人，神非常看重他的意见。一个人达到 了升天的境界，他的意见，差不多就是神的意思。所以他可以有一点主动，表示他 的态度。神也看重他、信托他，并要藉著他来掌权。

所以从神救恩的目的说，需要我们能为他掌权；从我们生命的长进说，也需要我们 达到掌权；从撒但的不法说，更需要我们起来掌权。这些真该叫我们好好注重学习 这个功课。虽然这经历相当高深，但我们在二、三层里，已经有一点开始了，若是 我们竭力追求，主总必把我们带到这掌权的境地。愿主恩待我们！