天國近了，你們應當悔改

本文摘自： http://blog.ifeng.com/article/2783853.html

我感謝我的神，讓我因福音的緣故和你們在一起；並給我開這樣奇妙的道路，向各樣的人分享基督的愛；連你們這在地極的也有福音傳給你們。在這臨別之時，我想把馬太福音4:17中的一句經文送給你們和你們的朋友，因為我把神的話看為至寶；更知道自己為什麼被差到這裡——我在福音上虧欠你們。馬太福音4:17：「從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」。

這句話是耶穌公開傳道時講的第一句話。這是神進入世界對整個人類宣告的，我和你們都是神說話的對象。神對我們說這樣的話，是因為神愛我們。一方面，我們處於 「不知道該怎麼辦」的生命狀態中，無論是習慣性或職業性犯罪，還是在日復一日地在重複和麻木中走向衰老和死亡，我們靠自己不能從「怎麼辦」的狀態中走出來。人是不可能自救的。因此，另一方面，神就主動來尋找我們，並為我們指明了解放的道路，這條道路就是悔改；而且不是人自己能悔改，而是神的道和靈吩咐並帶領我們悔改。與此同時，為我們過去所犯的一切罪，神把自己的獨生子耶穌基督賜給我們，在十字架上為我們的罪做了挽回祭——在基督里，我們就不再被定罪了；我們只要口裡承認耶穌是主，心裡相信他從死里復活，就必得救。

我要特別把這十個字送給你們，就是「天國近了，你們應當悔改」。在希臘文原文中，本是七個字，而且順序也不是這樣的。希臘文原文是：你們應當悔改，因為天國近了。（Μετανοεῖτε, ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.）「悔改」是第一個字，然後是解釋原因：因為天國近了。那麼這兩者之間有什麼因果關係呢？「天國近了」包含著兩方面的信息，即律法和福音。從律法方面說，「天國近了」意味著神將來審判世界，按人的罪，根據律法，在基督復臨中審判死人和活人。人要避免因自己的罪被審判和永罰，就應當悔改，一方面認識自己的罪，另一方面不再犯罪而歸向神。從福音方面說，「天國近了」意味著神將來拯救世界。罪人不願或不能悔改，一個重要原因是因為他不相信救贖，不相信自己的罪真的能被赦免，自己真的能夠獲得重生和永生。所有的文化和宗教在這方面都是悲觀主義的，這造成了「破罐子破摔」的普遍的人生態度。於是人生是向罪而死，而不是向主而活；生命就是「珍惜時間犯罪」，而不是「珍惜時間成聖」。救贖是基督教獨一無二的啟示真理。這救贖的真理就是基督並他釘十字架。基督並他釘十字架打開了天國的大門，耶穌代死赦免和洗盡了我們一切的過犯，而我們只要信基督就成了新造的人。神把這樣的信心賜給我們，使我們不僅僅在恐懼和敬畏中悔改，更在信仰和盼望中能夠悔改。

我深知道自己正是為這福音的緣故與你們相遇的。因此，我把這十個字「編輯」成五個詞，傳給你們和你們的家人和朋友，因為神也愛你們。按中文順序，第一個詞是 「天國」。這個詞對我們今天的關係特別重要——我來不是為「危害」或「幫助」任何「國」的「利益」，因為我的神說：「我的國不屬這世界」（約翰福音18:36）。因此，對於一位真正的基督徒來說，無論是希律的國，還是凱撒的國，更不用說什麼「利益」，不過都是糞土。基督徒和世界之間的一些誤會，也是兩個世界的撞擊 ——世界因為不了解我的信仰，按自己的傳統和習慣，想當然地以為我也在乎他們的王特別在乎的東西。然而，天國是我唯一的祖國、家鄉和樂園。我只是天國的「 探子」、「使者」和「僕人」，我來到你們中間只為把這好消息告訴你們。今天，願你們能知道和看見，有另外一個神聖的國度，她根本不在地上，乃在天上。願你們也在那樣的國度里有份。第二個詞是「近了」。這個動詞告訴我們，天國並不是虛構的，天國已經在路上，你們要珍惜光陰，認真對待這消息，馬上悔改。生命不是一種拖延，生命是right here, right now，生命就是「此時此刻」。親愛的朋友，我們，或者說，我們的同胞，剩下的時間已經不多了。人人都有一死，死後且有審判。神告訴我們「日子近了」，不是要威脅我們，而是要拯救我們。第三個詞是「你們」。我今天所傳的真理，和每個人都有關，因為在神眼裡，你我都是「你們」中的一員，而神已經來到我們中間，如此近地找到了我們。我實在告訴你們，沒有一個人例外。天國里沒有特權，天國是絕對的「法治社會」。不僅如此，神認定所有的人都犯了罪，沒有一個義人。因此，不是別人要悔改，神吩咐每個人都要悔改。你們的良心作為「第二人稱」總能聽見這個聲音，今天你們需要的不是繼續推諉，僅僅是誠實。第四個詞是「應當」。首先，人靠自己不能知道什麼是「應當」。起初，人區別於動物的榮耀在於人知道什麼「應當」，什麼不應當，因為人是按神的形象造的，神又把「可以」和「不可以」之恩典和誡命啟示給人。但是，人犯罪之後，被造的人自己取代神來決定「應當」，結果人的「意志自由」就是「應當犯罪」的 「自由」。進化論把這種自由等同於動物意志，使人徹底喪失了對「應當」的回應能力。其次，人靠自己不能夠「應當」，人已經以罪為美，失去了改惡從善的選擇能力。因此道成肉身來啟蒙我們什麼是應當，並借著靈將改惡從善的能力賜給我們。最後一個詞是「悔改」。一切的「應當」 乃從「悔改」開始。換言之，人恢復神的形象不是再自己扮演神，不再逼迫他人悔改，並在羞辱別人的「悔改態度」中作惡取樂，而是自己悔改。人和動物最根本的區別是人有悔改的能力，而這能力是從信仰來的。人並不是從樹上下來的不知悔改的猴子，也不是專以逼迫別人悔改並對悔改者進行利用的惡徒；人是靠神的憐憫可以知道羞恥或能夠認識罪、順服真理的神的兒女。

我們今天也當知道，耶穌上十字架的原因就是因為我們的罪。我們若不認自己的罪，十字架對你就毫無意義，神的兒子也就徒然死了。但我們也當知道，人的不信並不能廢掉神的信。儘管千百年來，神的兒子的死和我們的歷史毫無關係，十字架與我們的生活無關，因此天國成為東方的迷信；但是，我今天向你們所傳的乃是真理。我把這消息告訴你們，惟願我的國就是你們的國，我的神就是你們的神。