天国近了，你们应当悔改

本文摘自： http://blog.ifeng.com/article/2783853.html

我感谢我的神，让我因福音的缘故和你们在一起；并给我开这样奇妙的道路，向各样的人分享基督的爱；连你们这在地极的也有福音传给你们。在这临别之时，我想把马太福音4:17中的一句经文送给你们和你们的朋友，因为我把神的话看为至宝；更知道自己为什么被差到这里——我在福音上亏欠你们。马太福音4:17：“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改”。

这句话是耶稣公开传道时讲的第一句话。这是神进入世界对整个人类宣告的，我和你们都是神说话的对象。神对我们说这样的话，是因为神爱我们。一方面，我们处于 “不知道该怎么办”的生命状态中，无论是习惯性或职业性犯罪，还是在日复一日地在重复和麻木中走向衰老和死亡，我们靠自己不能从“怎么办”的状态中走出来。人是不可能自救的。因此，另一方面，神就主动来寻找我们，并为我们指明了解放的道路，这条道路就是悔改；而且不是人自己能悔改，而是神的道和灵吩咐并带领我们悔改。与此同时，为我们过去所犯的一切罪，神把自己的独生子耶稣基督赐给我们，在十字架上为我们的罪做了挽回祭——在基督里，我们就不再被定罪了；我们只要口里承认耶稣是主，心里相信他从死里复活，就必得救。

我要特别把这十个字送给你们，就是“天国近了，你们应当悔改”。在希腊文原文中，本是七个字，而且顺序也不是这样的。希腊文原文是：你们应当悔改，因为天国近了。（Μετανοεῖτε, ἤγγικεν γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.）“悔改”是第一个字，然后是解释原因：因为天国近了。那么这两者之间有什么因果关系呢？“天国近了”包含着两方面的信息，即律法和福音。从律法方面说，“天国近了”意味着神将来审判世界，按人的罪，根据律法，在基督复临中审判死人和活人。人要避免因自己的罪被审判和永罚，就应当悔改，一方面认识自己的罪，另一方面不再犯罪而归向神。从福音方面说，“天国近了”意味着神将来拯救世界。罪人不愿或不能悔改，一个重要原因是因为他不相信救赎，不相信自己的罪真的能被赦免，自己真的能够获得重生和永生。所有的文化和宗教在这方面都是悲观主义的，这造成了“破罐子破摔”的普遍的人生态度。于是人生是向罪而死，而不是向主而活；生命就是“珍惜时间犯罪”，而不是“珍惜时间成圣”。救赎是基督教独一无二的启示真理。这救赎的真理就是基督并他钉十字架。基督并他钉十字架打开了天国的大门，耶稣代死赦免和洗尽了我们一切的过犯，而我们只要信基督就成了新造的人。神把这样的信心赐给我们，使我们不仅仅在恐惧和敬畏中悔改，更在信仰和盼望中能够悔改。

我深知道自己正是为这福音的缘故与你们相遇的。因此，我把这十个字“编辑”成五个词，传给你们和你们的家人和朋友，因为神也爱你们。按中文顺序，第一个词是 “天国”。这个词对我们今天的关系特别重要——我来不是为“危害”或“帮助”任何“国”的“利益”，因为我的神说：“我的国不属这世界”（约翰福音18:36）。因此，对于一位真正的基督徒来说，无论是希律的国，还是凯撒的国，更不用说什么“利益”，不过都是粪土。基督徒和世界之间的一些误会，也是两个世界的撞击 ——世界因为不了解我的信仰，按自己的传统和习惯，想当然地以为我也在乎他们的王特别在乎的东西。然而，天国是我唯一的祖国、家乡和乐园。我只是天国的“ 探子”、“使者”和“仆人”，我来到你们中间只为把这好消息告诉你们。今天，愿你们能知道和看见，有另外一个神圣的国度，她根本不在地上，乃在天上。愿你们也在那样的国度里有份。第二个词是“近了”。这个动词告诉我们，天国并不是虚构的，天国已经在路上，你们要珍惜光阴，认真对待这消息，马上悔改。生命不是一种拖延，生命是right here, right now，生命就是“此时此刻”。亲爱的朋友，我们，或者说，我们的同胞，剩下的时间已经不多了。人人都有一死，死后且有审判。神告诉我们“日子近了”，不是要威胁我们，而是要拯救我们。第三个词是“你们”。我今天所传的真理，和每个人都有关，因为在神眼里，你我都是“你们”中的一员，而神已经来到我们中间，如此近地找到了我们。我实在告诉你们，没有一个人例外。天国里没有特权，天国是绝对的“法治社会”。不仅如此，神认定所有的人都犯了罪，没有一个义人。因此，不是别人要悔改，神吩咐每个人都要悔改。你们的良心作为“第二人称”总能听见这个声音，今天你们需要的不是继续推诿，仅仅是诚实。第四个词是“应当”。首先，人靠自己不能知道什么是“应当”。起初，人区别于动物的荣耀在于人知道什么“应当”，什么不应当，因为人是按神的形象造的，神又把“可以”和“不可以”之恩典和诫命启示给人。但是，人犯罪之后，被造的人自己取代神来决定“应当”，结果人的“意志自由”就是“应当犯罪”的 “自由”。进化论把这种自由等同于动物意志，使人彻底丧失了对“应当”的回应能力。其次，人靠自己不能够“应当”，人已经以罪为美，失去了改恶从善的选择能力。因此道成肉身来启蒙我们什么是应当，并借着灵将改恶从善的能力赐给我们。最后一个词是“悔改”。一切的“应当” 乃从“悔改”开始。换言之，人恢复神的形象不是再自己扮演神，不再逼迫他人悔改，并在羞辱别人的“悔改态度”中作恶取乐，而是自己悔改。人和动物最根本的区别是人有悔改的能力，而这能力是从信仰来的。人并不是从树上下来的不知悔改的猴子，也不是专以逼迫别人悔改并对悔改者进行利用的恶徒；人是靠神的怜悯可以知道羞耻或能够认识罪、顺服真理的神的儿女。

我们今天也当知道，耶稣上十字架的原因就是因为我们的罪。我们若不认自己的罪，十字架对你就毫无意义，神的儿子也就徒然死了。但我们也当知道，人的不信并不能废掉神的信。尽管千百年来，神的儿子的死和我们的历史毫无关系，十字架与我们的生活无关，因此天国成为东方的迷信；但是，我今天向你们所传的乃是真理。我把这消息告诉你们，惟愿我的国就是你们的国，我的神就是你们的神。