呂沛淵主日證道之羅馬書92

講道: 羅馬書 8:22-25 有盼望的嘆息 Groan in Hope

主後 2016 年 8 月 14 日

前言:我們是神的兒女，蒙召與主基督同作後嗣，與他一同受苦，與他一同得榮耀。使徒保羅勸勉我們忍受苦難，第一個理由是「現今的苦楚」遠遠不能與「將來的榮耀」相比，所以不足介意。保羅以「受造之物」作比方，它們都在切望等候我們這些「神的兒女」顯出來，得享「神兒女自由的榮耀」，就是「將來要顯於我們的榮耀」，那麼何況我們呢？

1.「神的兒女」與「受造之物」

(1)受造之物服在虛空之下，受敗壞的轄制，因為在「亞當之約」之下，與人類同受咒詛。

(2)受造之物切望(踮著腳尖看)等候脫離苦難得釋放，與神的兒女同享榮耀。「切望」此字在腓 1:20 作「切慕」，新約只有這兩處使用。

(3)受造之物與人類的聯合關係，作為比方，指向「我們與主聯合」的關係:「與主一同受苦，與主同得榮耀」。

2.「受造之物一同嘆息(一同)勞苦，直到如今」

(1)「嘆息」(groan 呻吟)是指在苦難中長吁短嘆的無言聲音，表達痛苦、憂傷、難受。保羅比喻受造之物，一同在忍受「罪惡世代的苦楚」發出無法言喻的聲音。

(2)「勞苦」(travail 產痛，生產之苦)，見太 24:8；可 13:8；加 4:19。產痛是最大的痛，正是因人犯罪墮落而來的(創 3:15)，在此用來描述受造界所經歷的苦難。此字也用來描述「末世」的災難。

(3)此「生產之苦」雖然很痛苦，卻滿有盼望，因為苦難之後的結果，帶來喜樂(約 16:20-22)所以，受造之物「切望等候」指望 in hope 脫離苦難，與神兒女同享自由的榮耀與喜樂。

3.「不但如此，就是我們……也是我們自己心裡嘆息，等候……」

(1)不僅是受造之物「嘆息」是有盼望的嘆息 groan in hope for glory，我們自己 we ourselves 也是在自己裡面 within ourselves 如此「嘆息」，忍受如產痛的苦難，「歡歡喜喜的盼望…」(5:2)。

(2)「我們這有聖靈初結果子的 having the firstfruits of the Spirit」我們已經初嚐聖靈工作的初熟之果(恩召、重生、稱義、收納、成聖)，已經得著基業的憑據(弗 1:14；林後 1:22；5:5)。

(3)不僅受造之物的切望「等候」，我們也在「等候」，等候「得著兒子的名分 adoption」，這是指將來「我們的身體得贖 the redemption of our body」。我們已經得著兒子名分(8:15)，然而尚未完全得著；靈魂已經得救，身體尚未完全得贖。身體裡還有「罪性」殘存。

(4)「等候」(8:19,23,25)是等候我們的救主耶穌的再來(林前 1:7；腓 3:20；來 9:28)，我們靠著聖靈，憑著信心等候所盼望的義(加 5:5；彼後 3:13)。

結論: 有盼望的嘆息

1. 我們切望等候身體的最終得贖，救恩完全的實現(羅 8:10-11)。我們的身體仍會生病與死亡(因為仍有殘存的罪性)。然而我們不喪膽，「外體雖然毀壞，裡面的人卻一天新似一天」(林後 4:16-18)。

2.「我們心裡嘆息」的平行經文「林後 5:1-5」:「我們在這帳棚裡嘆息勞苦，深想」得著復活的身體，「深想 longing for」就是「切望等候」，這是「有盼望的嘆息」，正如在呻吟中的產痛，是必得榮耀的盼望。

3.「兒子的名分」的已經與尚未 Already and Not Yet。從 firstfruits 初熟之果到豐收莊稼 full harvest，身體復活是「神兒女名分」的完全實現(路 20:36)，聖靈是我們身體必復活的憑據與印證(羅 8:23；林後 5:5)。。所以，不要叫神的聖靈擔憂，因為我們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到(弗 4:30)。那時，我們與基督同得榮耀！

問題討論:

1.「一切受造之物一同嘆息…」，此「嘆息」是什麼意思？為何受造之物如此嘆息呢？

2.「受造之物一同勞苦」，此「勞苦」是什麼意思？為何受造之物如此勞苦呢？

3.「我們也是自己心裡嘆息」，嘆息什麼？原因何在？為何這是「有盼望的嘆息」？

4.保羅稱基督徒為「我們這有聖靈初結果子的」，原因何在？何謂「初熟之果」在信徒的生命中？你是否經歷到這些果子？

5.「等候兒子的名分」是什麼意思？我們現今有無「神兒女的名分」？將來如何？你有這確據麼？

6.何謂「身體得贖」？這與「有盼望的嘆息」有何關連？「林後 4:16 – 5:5」如何解釋這「有盼望的嘆息」？請分享你的心得

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