呂沛淵主日證道之羅馬書41

主後 2015 年 5 月 31 日

前言: 羅 5:12-21 是羅馬書全書的中心，論到我們【在基督里】是聖約中的與主聯合 Union with Christ。這是神在基督里拯救罪人的核心，是救恩實現在我們生命的關鍵。我們因信基督稱義，是在【在基督里，與主聯合】的根基上得著的。保羅在 5:12 開始【這就如…】來深入說明【在基督里】是與【在亞當里】作為對比，以此教導我們認識這偉大奇妙的救恩，解決了我們罪與死的終極問題

1. 人類所有問題的根源: 罪與死

(1)我們始祖亞當，與神有聖約的關係，違背神的吩咐，背約吃了那不可吃的分別善惡樹果子，使得【罪從一人入了世界】創 2:15-17； 3:1-6

(2)【死是由罪來的，於是死就臨到了眾人】，罪的工價乃是死[6:23]，死的毒鉤就是罪[林前 15:56]，按著定命，人人都有一死，死後且有審判[來 9:27]

(3)【因為眾人都犯了罪 because all sinned】我們眾人在亞當的罪里有分，因他是我們與神立約的元首與代表

2. 罪的真實與普遍

(1) 「罪」是在思想與行為上，違犯悖逆神的律法，導致罪咎與罪污，帶來本性的改變。

(2) 「罪」是從真理、仁義、聖潔中墮落，成為不虔不義，人性如此墮落敗壞，受到罪性的轄制，繼續不斷的犯罪，【罪作王叫人死】 [5:14,21]，死在罪中[弗 2:1-4]

(3)罪人在死權之下，因怕死而為奴僕[來 2:14-15]，死是因亞當犯罪帶來的結果，死就臨到眾人[5:12]，【因一人的過犯，死就因這一人作了王】[5:17]

3. 【因為眾人都犯了罪】的真義

(1)這節經文必須從 5:13-14 來解釋:【沒有律法之先，罪已經在世上】在還沒有摩西律法頒布之先，罪已經從亞當一人入了世界

(2)【但沒有律法，罪也不算罪】沒有律法，就不能「歸算為 impute 罪」。這並非說「所犯的罪不是罪」，乃是說不能「被摩西律法規算[記在帳上，算帳]為罪來定罪刑罰」，因為摩西律法尚未頒布。

(3)【然而從亞當到摩西，死就作了王 reign，連那些不與亞當犯一樣罪過[吃禁果]的，也都在死的王權下】從亞當到摩西之間，除了以諾之外，人人都死了，原因何在? 【因為眾人都犯了罪 sinned】動詞是過去簡單式，表明是那一次的犯罪[單一事件]。因為眾人都在亞當那一次罪行[背約吃禁果]里犯了罪，所以【死就臨到眾人】

4. 罪的區分

(1)聖經啟示我們: 亞當的後裔生來就有罪[約 14:4；詩篇 51:5；約 3:6]，所以人人必死，因為罪的工價乃是死。嬰兒會死亡，顯是嬰兒也是有罪的。此即顯明人有與生俱來的罪，被稱為「原罪 Original Sin」。人自己本身在思想或行為上所犯的罪，被稱為「本罪 actual sins」

(2) 「原罪」並不是指神創造人是有罪的 [神造人原是正直，傳 7:29]；也不是說受經分娩過程是有罪的。乃是表明: 人生命一開始，尚未實際犯罪之前，在母胎里就有罪性；這內在罪性來自亞當，是我們一切思想行為所犯之罪[本罪]的根源

(3)羅 5:15,16,17,18,19 一共五次說到【因[亞當]一人…】，這也正是林前 15:21-22 所表明的真理【死是因一人而來…在亞當里眾人都死了】

(4)總而言之，「原罪」與「本罪」的區分是重要的: 原罪是我們與亞當有分的，在亞當里的罪，是一次的；「本罪」是我們在自己生命里所犯的罪，是多次的

結論:

1. 「原罪」是亞當的罪歸算在他後裔身上，使得全人類落入苦況，不只是承擔深重的罪責，也承襲了敗壞的罪性，使得罪人的內心毫無真實的良善[羅 1:28-32；太 19:17]

2. 【亞當乃是主耶穌基督的預像】，所以「在基督里」對照「在亞當里」。因著主耶穌得一次的義行，他的義歸算在我們身上，我們成受洪恩、稱義、得生命。何等奇妙的救恩，深哉，神豐富的智慧和知識…[羅 11:33-36]

結論:

7. 我們人生最大的痛苦是「罪」與「死」，這罪與死是從何而來?

8. 【因為眾人都犯了罪 all sinned】這是指犯了什麼罪? 動詞是過去簡單式，表明「眾人都犯了過去那一次的罪」，這是指哪一次?

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