吕沛渊主日证道之罗马书41

主后 2015 年 5 月 31 日

前言: 罗 5:12-21 是罗马书全书的中心，论到我们【在基督里】是圣约中的与主联合 Union with Christ。这是神在基督里拯救罪人的核心，是救恩实现在我们生命的关键。我们因信基督称义，是在【在基督里，与主联合】的根基上得著的。保罗在 5:12 开始【这就如…】来深入说明【在基督里】是与【在亚当里】作为对比，以此教导我们认识这伟大奇妙的救恩，解决了我们罪与死的终极问题

1. 人类所有问题的根源: 罪与死

(1)我们始祖亚当，与神有圣约的关系，违背神的吩咐，背约吃了那不可吃的分别善恶树果子，使得【罪从一人入了世界】创 2:15-17； 3:1-6

(2)【死是由罪来的，于是死就临到了众人】，罪的工价乃是死[6:23]，死的毒钩就是罪[林前 15:56]，按著定命，人人都有一死，死后且有审判[来 9:27]

(3)【因为众人都犯了罪 because all sinned】我们众人在亚当的罪里有分，因他是我们与神立约的元首与代表

2. 罪的真实与普遍

(1) “罪”是在思想与行为上，违犯悖逆神的律法，导致罪咎与罪污，带来本性的改变。

(2) “罪”是从真理、仁义、圣洁中堕落，成为不虔不义，人性如此堕落败坏，受到罪性的辖制，继续不断的犯罪，【罪作王叫人死】 [5:14,21]，死在罪中[弗 2:1-4]

(3)罪人在死权之下，因怕死而为奴仆[来 2:14-15]，死是因亚当犯罪带来的结果，死就临到众人[5:12]，【因一人的过犯，死就因这一人作了王】[5:17]

3. 【因为众人都犯了罪】的真义

(1)这节经文必须从 5:13-14 来解释:【没有律法之先，罪已经在世上】在还没有摩西律法颁布之先，罪已经从亚当一人入了世界

(2)【但没有律法，罪也不算罪】没有律法，就不能 “归算为 impute 罪”。这并非说 “所犯的罪不是罪”，乃是说不能“被摩西律法规算[记在帐上，算帐]为罪来定罪刑罚”，因为摩西律法尚未颁布。

(3)【然而从亚当到摩西，死就作了王 reign，连那些不与亚当犯一样罪过[吃禁果]的，也都在死的王权下】从亚当到摩西之间，除了以诺之外，人人都死了，原因何在? 【因为众人都犯了罪 sinned】动词是过去简单式，表明是那一次的犯罪[单一事件]。因为众人都在亚当那一次罪行[背约吃禁果]里犯了罪，所以【死就临到众人】

4. 罪的区分

(1)圣经启示我们: 亚当的后裔生来就有罪[约 14:4；诗篇 51:5；约 3:6]，所以人人必死，因为罪的工价乃是死。婴儿会死亡，显是婴儿也是有罪的。此即显明人有与生俱来的罪，被称为 “原罪 Original Sin”。人自己本身在思想或行为上所犯的罪，被称为 “本罪 actual sins”

(2) “原罪”并不是指神创造人是有罪的 [神造人原是正直，传 7:29]；也不是说受经分娩过程是有罪的。乃是表明: 人生命一开始，尚未实际犯罪之前，在母胎里就有罪性；这内在罪性来自亚当，是我们一切思想行为所犯之罪[本罪]的根源

(3)罗 5:15,16,17,18,19 一共五次说到【因[亚当]一人…】，这也正是林前 15:21-22 所表明的真理【死是因一人而来…在亚当里众人都死了】

(4)总而言之， “原罪”与 “本罪”的区分是重要的: 原罪是我们与亚当有分的，在亚当里的罪，是一次的； “本罪”是我们在自己生命里所犯的罪，是多次的

结论:

1. “原罪”是亚当的罪归算在他后裔身上，使得全人类落入苦况，不只是承担深重的罪责，也承袭了败坏的罪性，使得罪人的内心毫无真实的良善[罗 1:28-32；太 19:17]

2. 【亚当乃是主耶稣基督的预像】，所以 “在基督里”对照 “在亚当里”。因著主耶稣得一次的义行，他的义归算在我们身上，我们成受洪恩、称义、得生命。何等奇妙的救恩，深哉，神丰富的智慧和知识…[罗 11:33-36]

结论:

7. 我们人生最大的痛苦是 “罪”与 “死”，这罪与死是从何而来?

8. 【因为众人都犯了罪 all sinned】这是指犯了什么罪? 动词是过去简单式，表明 “众人都犯了过去那一次的罪”，这是指哪一次?

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