呂沛淵主日證道之羅馬書13

講道: 羅馬書 2:1-4 面對自我

前言: 罪人如何能在神面前稱義? 神的忿怒已經向一切不虔不義的人顯明出來。1:21-32 所列出的罪人敗壞的光景: 心智、情感、意志各方面都已經墮落。這些罪心惡行是世人的光景，但有自以為義的人，完全同意保羅在第一章所說的。他們自鳴清高，定罪世人的墮落罪行。保羅在第二章對這樣的人說: 「你這論斷人的…」

1. 「你這論斷人的…」

1.1 這主要是指猶太人

(1)猶太人自認是神的子民，是潔淨的；他們看待外邦人為不潔淨的 [徒 11:3]

(2)神的豐富憐憫臨到猶太人，「你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐?」 [2:4]

(3)神的拯救與審判，都是「先是猶太人，後是希利尼人」 [2:9-10]

(4) 「他們外邦人」[2:14-16]；「你稱為猶太人」[2:17]

1.2 也包括外邦自以為義、自認道德高尚者，例如 Seneca

2. 「無論你是誰，也無可推諉!」

(1)猶太讀者以為外邦人是罪惡污穢的。對猶太人來說，外邦人本來就是該定罪的異教徒。所以不認為自己是保羅定罪的對象

(2)猶太人認為自己是特別的選民，所以不在被神定罪的範圍之內。他們認為自己是猶太人的身分，就不可能像外邦人一樣被定罪

(3)保羅說: 神不偏待人[2:11]。神的審判必先臨到猶太人

3. 猶太人自以為義的原因

(1) 「你稱為猶太人」 [2:1-16]

(2) 「有律法」 [2:17-24]

(3) 「受割禮」 [2:25-29]

4. 我們的危險

(1)自稱為基督徒

(2)自以唯有聖經在手

(3)自以為受過洗

結論:

7. 羅馬書第 1 章論到罪的特徵，第 2 章論到罪的詭詐，以猶太人與自以為義的外邦人為例。罪使人盲目、混亂、扭曲，看清別人的罪，卻看不到自己的罪

8. 罪的詭詐、老我的邪惡，真是可怕的危險，作為今日信徒的鑒戒:

(1)狹窄偏見，堅持自己看法；

(2)結黨分派，自以為高人一等；

(3) 糾錯別人，為別人聽道；

(4)自以為義，逃避唯獨因信基督稱義

9. 你論斷別人、定別人的罪[無論心中所想或口中所言]，而自己所行的卻和別人一樣。神必按真理審判你，不是按照你所信的，乃是按照你所行的。「信」與「行」是合一的

10. 「你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐? 竟不曉得他的恩慈是要領你悔改?」「恩慈」是指聖約救恩的慈愛與信實 hesed [羅 11:22]。神在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，是他愛我們的大愛[弗 2:4-7]；到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛向人顯明的時後，他便救了我們…[多 3:4]。林前 13:4-8 說明了「神的愛」長闊高深!

11. 罪人剛硬的心，從藐視到無知、從自義到論斷別人，拒絕神的愛，罪惡與老我真是可惡!

12. 神在基督裏對你的大愛，主耶穌在十字架上為你受死，為你復活。唯獨恩典使你得救與得勝到底!

問題討論:

1. 猶太人認為外邦人都是污穢不潔淨的，原因何在? 我們容易看到別人的罪，卻看不到自己的罪，原因何在?

2. 猶太人認為自己特別與眾不同之處在哪裡? 你認為自己有特別的地方，是別人沒有的? 這會帶來什麼危險?

3. 我們常用神的公義論斷別人，定別人的罪。卻常用神的慈愛來對待自己。為何很少用真理標準來判斷自己呢?

4. 罪的詭詐、老我的邪惡，使得我們盲目、混亂、扭曲、自義。如何才能脫離罪的危害呢?

5. 神豐富的「恩慈」是指什麼? 與「寬容、忍耐」有何關係? 如何從「主耶穌的十字架受死」來了解主的「恩慈」?

6. 主的恩慈如此浩大，對你的意義為何? 你感受到多少? 面對神的慈悲憐憫，你應當如何回應?

秩序單 File:Bulletin2014-8-31.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2014/articles/document/bulletin2014-8-31.pdf

喜馬拉雅音頻 http://www.ximalaya.com/32369587/sound/25203533