吕沛渊主日证道之罗马书13

讲道: 罗马书 2:1-4 面对自我

前言: 罪人如何能在神面前称义? 神的忿怒已经向一切不虔不义的人显明出来。1:21-32 所列出的罪人败坏的光景: 心智、情感、意志各方面都已经堕落。这些罪心恶行是世人的光景，但有自以为义的人，完全同意保罗在第一章所说的。他们自鸣清高，定罪世人的堕落罪行。保罗在第二章对这样的人说: “你这论断人的…”

1. “你这论断人的…”

1.1 这主要是指犹太人

(1)犹太人自认是神的子民，是洁净的；他们看待外邦人为不洁净的 [徒 11:3]

(2)神的丰富怜悯临到犹太人， “你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐?” [2:4]

(3)神的拯救与审判，都是 “先是犹太人，后是希利尼人” [2:9-10]

(4) “他们外邦人”[2:14-16]； “你称为犹太人”[2:17]

1.2 也包括外邦自以为义、自认道德高尚者，例如 Seneca

2. “无论你是谁，也无可推诿!”

(1)犹太读者以为外邦人是罪恶污秽的。对犹太人来说，外邦人本来就是该定罪的异教徒。所以不认为自己是保罗定罪的对象

(2)犹太人认为自己是特别的选民，所以不在被神定罪的范围之内。他们认为自己是犹太人的身份，就不可能像外邦人一样被定罪

(3)保罗说: 神不偏待人[2:11]。神的审判必先临到犹太人

3. 犹太人自以为义的原因

(1) “你称为犹太人” [2:1-16]

(2) “有律法” [2:17-24]

(3) “受割礼” [2:25-29]

4. 我们的危险

(1)自称为基督徒

(2)自以唯有圣经在手

(3)自以为受过洗

结论:

7. 罗马书第 1 章论到罪的特征，第 2 章论到罪的诡诈，以犹太人与自以为义的外邦人为例。罪使人盲目、混乱、扭曲，看清别人的罪，却看不到自己的罪

8. 罪的诡诈、老我的邪恶，真是可怕的危险，作为今日信徒的鉴戒:

(1)狭窄偏见，坚持自己看法；

(2)结党分派，自以为高人一等；

(3) 纠错别人，为别人听道；

(4)自以为义，逃避唯独因信基督称义

9. 你论断别人、定别人的罪[无论心中所想或口中所言]，而自己所行的却和别人一样。神必按真理审判你，不是按照你所信的，乃是按照你所行的。“信”与“行”是合一的

10. “你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐? 竟不晓得他的恩慈是要领你悔改?” “恩慈”是指圣约救恩的慈爱与信实 hesed [罗 11:22]。神在基督耶稣里向我们所施的恩慈，是他爱我们的大爱[弗 2:4-7]；到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱向人显明的时后，他便救了我们…[多 3:4]。林前 13:4-8 说明了 “神的爱”长阔高深!

11. 罪人刚硬的心，从藐视到无知、从自义到论断别人，拒绝神的爱，罪恶与老我真是可恶!

12. 神在基督里对你的大爱，主耶稣在十字架上为你受死，为你复活。唯独恩典使你得救与得胜到底!

问题讨论:

1. 犹太人认为外邦人都是污秽不洁净的，原因何在? 我们容易看到别人的罪，却看不到自己的罪，原因何在?

2. 犹太人认为自己特别与众不同之处在哪里? 你认为自己有特别的地方，是别人没有的? 这会带来什么危险?

3. 我们常用神的公义论断别人，定别人的罪。却常用神的慈爱来对待自己。为何很少用真理标准来判断自己呢?

4. 罪的诡诈、老我的邪恶，使得我们盲目、混乱、扭曲、自义。如何才能脱离罪的危害呢?

5. 神丰富的“恩慈”是指什么? 与“宽容、忍耐”有何关系? 如何从 “主耶稣的十字架受死” 来了解主的“恩慈”?

6. 主的恩慈如此浩大，对你的意义为何? 你感受到多少? 面对神的慈悲怜悯，你应当如何回应?

秩序单 File:Bulletin2014-8-31.pdf

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