呂沛淵主日證道之羅馬書127

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西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 57：第四誡命是什麼？

答：第四誡命是：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天地海和其中的萬物，第七日便安息，所以，耶和華賜福與安息日，定為聖日。」

講道：羅馬書 11:32-36 深哉奇哉

前言：使徒保羅在羅馬書 11:30-32 解釋「聖約中的憐恤 mercy」，然後在 33-36 節驚嘆說「深哉 Oh the depth！」，帶出感恩頌讚，這不僅是 9-11 章的結論，也是全書 1-11 章「教義真理」的總結。因此，羅馬書 12-16 章以「所以」起始，講論基督徒的「生活實踐」。這是我們在「恩典之約 covenant of grace」中，在主基督裡的奇異恩典 amazing grace，奇妙生活 wonderful life。

1.「特意要憐恤眾人」

(1) 此處「眾人 the all」是指各種不同的族類 the all without distinction，上文是論到猶太人與外邦人。「在亞當裡的眾人」都被圈在不順服之中，都被定罪，都死了；「主基督裡的眾人」，都蒙了憐恤，眾人也就被稱義得生命了，都要復活(此對照用法見羅 5:18；林前 15:22)。

(2) 唯獨神的主權恩典，憐恤他的選民，包括猶太人與外邦人 (萬國萬民)，兩下在主基督裡合為一體，成為新人(弗 2:12-22)。我們在主基督耶穌裡，不再分猶太人外邦人，都成為一了。我們屬乎主基督就是亞伯拉罕的後裔，照著聖約應許承受產業(加 3:26-29)。

(3) 選民包括各國各族各民各方一同來到寶座前敬拜，因為都是蒙了憐憫！(啟 7:9)。這不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，只在乎那發憐憫的神(羅 9:16)，我們都是蒙憐憫的器皿(羅 9:23)。

2.「深哉…何其…何其…」驚嘆的宣告

(1) 保羅在羅馬書 1-11 章仔細敘述福音的內容(神的創造，人的墮落，主基督的救贖)與救恩的各項(稱義，收納，成聖，得榮耀)，以及猶太人與外邦人的豐滿；從永遠裡的預定揀選，論到在歷史中的救恩實現，面對救恩計畫的全景。這一切都是「特意要憐恤選民眾人」，何等長闊高深的愛，何等深哉的豐富智慧和知識！

(2) 保羅的頌讚「深哉」(對照 9:20)，並非針對神隱藏的奧秘，乃是神所啟示出來的救恩，這是我們的智慧知識所無法測度的，超乎人所能理解的(弗 3:19；腓 4:7)，令我們全心感恩喜樂，驚歎不已。連深知神的奧秘的保羅(弗 3:4；林後 12:2)都如此說，何況我們呢？

(3)「神智慧和知識的豐富，是何等的深阿！」神是全智和全知的，其豐富(羅 2:4；9:23；弗 1:7；2:4，7；3:8，16；腓 4:19；西 1:27)的深度是遠超過人所能理解的。他的智慧和知識 (西 2:3；林前 1:18-31；弗 1:8；3:10；彼後 3:18)，預定了萬事萬物(羅 8:29；林前 8:3；加 4:9)，在羅 9-11 章特別是指他的救恩計畫與實施。

(4)「他的判斷(定意 judgments)何其難測，他的蹤跡(道路 ways)何其難尋(弗 3:8)」見伯 5:9；11:7；詩 36:6；139:6 賽 40:28。這正是賽 55:8-13 所說「他的意念高過我們的意念，他的道路高過我們的道路」。他的道路義哉誠哉 righteous and true(啟 15:3)。

3.「誰知道…誰作過…誰是先給了他…」直接的反問

(1) 此處引用舊約經文：賽 40:13；伯 41:11(參考耶 23:18)來說明為何「他的判斷何其難測 unsearchable，他的蹤跡何其難尋 untraceable, inscrutable」。

(2) 他的心意 minds，他教導我們，他的啟示 revelation，沒有人作過他的謀士。

(3) 他的蹤跡 ways，他拯救我們，他的救贖 redemption，他不欠任何人任何事。

4.「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他」真理的確認

(1)「本於他 from Him」他創造萬有，萬物都從他而來，本源 source。

(2)「倚靠他 through Him」他托住萬有，萬物都靠他存在，媒介 means。

(3)「歸於他 unto Him」他得著萬有，萬物都歸於他，目標 goal。

(4) 他是初，是阿拉法 Alpha；他是終，是俄梅嘎 Omega (啟 1:8；21:6；22:13)。這是保羅在亞略巴古的講道信息(徒 17 章)；也是希伯來書的導言(來 1 章)。

結論：「願榮耀歸給他，直到永遠，阿們」最終的頌榮

1. 羅馬書全書講論「三一真神在主基督裡的救恩福音」，羅 9-11 章說到「神特意要憐恤眾人(以色列與外邦選民)」，喚起我們與保羅一同驚嘆這奇異恩典，高深大愛，不能不向神獻上感恩頌讚。

2. 保羅用「3，3，3」來說明我們感恩頌讚，全心敬拜的理由。正如以弗所書 1:3-14「頌讚」；1:15-23「感謝」(恩召，基業，能力)；3:14-21「屈膝敬拜」，拯救我們的三一真神。

3. 神學教義 theology(我們對神的認識)與敬拜頌讚 doxology(我們對神的敬拜)無法分開，是一體的兩面。沒有神學的敬拜是無知拜偶像 worship without theology is idolatry；沒有敬拜的神學是空有宗教知識 theology without worship is knowledge only.

4. 我們惟有歸回「唯獨聖經，唯獨恩典，唯獨信心，唯獨基督」，才能「唯獨榮耀歸神」。惟有純正的教義信仰(羅 1-11 章)，帶來敬虔的敬拜生活(羅 12-16 章)。

問題討論：

1.「神特意要憐恤眾人(選民)」總結了羅 9-11 章，喚起保羅的驚嘆與頌讚「深哉」。你能從羅馬書 1-11 章舉例說明，為何救恩福音必喚起我們的感恩敬拜？

2. 神的「豐富」所指為何？有哪些經文根據？這「豐富」與「神的智慧和知識」有何關連？你的體會為何？

3.「他的判斷」是指什麼？「他的蹤跡」是指什麼？為何說「何其難測，何其難尋」？有哪些舊約經文的背景？這與賽 55:8- 13 有何關連？

4. 保羅連串用三個問句「誰知道…誰作過…誰是先給了他…」，是引用了哪些經文？如何解釋了 33 節？與「神的啟示，主的救贖」有何關連？

5.「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他」如何說明了「神是萬事萬物的本源，媒介，目標」？這與啟示錄所說的「阿拉法，俄梅嘎」有何關連？

6. 沒有神學的敬拜，是什麼？沒有敬拜的神學，又是什麼？純正的教義與敬虔的生活，密不可分，原因何在？你的信仰與生活有沒有脫節？悔改的實行步驟為何？

秩序單 File:Bulletin2017-08-27.pdf

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