傳福音的撒瑪利亞婦人：起初的我們？

本文摘自： http://manboli.ccblog.net/archives/2008/31126.html

大家都很熟悉約翰福音中主耶穌向打水的撒瑪利亞婦人傳福音的故事，這一段也常在主日講台上分享，至於之後在撒瑪利亞婦人和門徒們身上發生的事情，似乎提到的就沒有那麼頻繁了。其實那「後來發生的事情」也很有意思，在這裡和大家一起思想下。

（一）傳福音的撒瑪利亞婦人：起初的我們？

在約翰福音4章27節到30節中，我們看到了一個火熱傳福音的初信的基督徒的樣式。在這裡，撒瑪利亞婦人做的兩件事應該給我們留下深刻的印象。第一個，是「留下水罐子，往城裡去，」傳講福音。撒瑪利亞婦人知道自己已經遇到了基督，遇到了那活水 ―― 與主耶穌的相遇和對話在婦人的生命中產生了如此巨大、如此戲劇化的轉變，以至於婦人乾脆丟下了世上的、喝了還要再渴的物質的水，欣喜若狂地、迫不及待地要把那生命的活水分享給更多的人。婦人的生命被真實地改變了，這真實的改變的自然結果是，放下重擔（水罐子），內心裡完全地被遇見基督的喜樂和念頭所占據，心裡只有主了，並且不能自禁地要把這好消息傳揚出去！這很像是我們剛剛信主時的寫照，對不對？我們今天還有這份火熱和迫切嗎？我們真是需要好好地反省一下啊。

剛才說的，第一個，是「放下重擔」，那麼第二個，我們需要向撒瑪利亞婦人學習的，就是「放下面子」，去為主傳福音。婦人為什麼在大中午最熱的時候到沙漠之中打水呢？我們都知道，是因為這位婦人非常自尊，她不願意遇到村子裡的其它人，這些鄰舍很可能看不起她，常常給她臉色看，說傷害她的話。那麼，當婦人的生命被主耶穌改變了之後，她的心裏面就有了愛，就有了力量和底氣，她就不再是一個逃避的、封閉的和自卑的生命，她就可以一口氣跑回到村子裡，大聲地對那些她剛剛還要躲避的人們說：「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」婦人無異於在大聲說：「這個人知道我一切的『醜事 』，所以，你們也來認識他吧！」多麼可愛，多麼勇敢的一位婦人！她的生命真的被主所改變了，以至基督的好消息遠遠壓過了她曾經最在乎的面子問題 ―― 主耶穌是如此的寶貴，只要你們都能來認識祂、得著祂，本來卑賤的我作一點見證算什麼！我願意揭開自己的傷疤！

主耶穌曾經使十個麻風病人得了醫治，但只有一個回來感謝主，為主作見證。在那時候，一個人得了麻風，被認為是受了極大的咒詛，所以這個被潔淨的人能夠回來作見證說：「我本來是一個麻風病人，是耶穌潔淨了我！」，這是非常有勇氣的一件事！是什麼使這個麻風病人和撒瑪利亞婦人與眾不同，能夠勇敢地放下自己、為主耶穌作見證呢？是真正被改變的生命。這新生命懂得主耶穌不同凡響、超越一切的寶貴，並且有一顆深深的對主感恩的心。這生命里有對靈魂的愛。

我有時候禁不住想，這位撒瑪利亞婦人信主三、五年後，還會保持這樣一份起初的愛心嗎？還會有剛遇見主時的這般火熱和感恩之情嗎？會不會愛心就漸漸冷淡了？會不會因為開始能夠過一點聖潔並服事主的生活了，面子問題就重新變得重要了？甚至變得有些自義，有些像法利賽人？小兒子會不會有一天變成了大兒子？但願撒瑪利亞婦人沒有這樣。但願撒瑪利亞婦人比今天我們中間的許多人強（我需要頭一個悔改）。

（二）撒瑪利亞婦人傳福音的動力：真實地在生命中遇見了主耶穌

當撒瑪利亞婦人與主耶穌邂逅的時候，沒有別人在場 ―― 門徒們都去城裡找吃的去了，同村的人都留在家裡避暑，炎炎烈日之下，茫茫沙漠之中，撒瑪利亞婦人在井邊獨自面對主耶穌 ―― 常傷害你的人不在了，別的能教訓你的人也不在那裡，弟兄姊妹和牧師傳道人們都不在那裡，只有主與你在一起。這是我們的生命真正被主所改變的時刻，這是主要使我們的心向祂完全剖開的時候。我有像撒瑪利亞婦人這樣的經歷，你有沒有？每一個基督徒都應該有。

那個行淫被捉的婦人也是一樣。一開始時人聲喧鬧，里三層外三層，看熱鬧的，手裡拿著石頭的，可一會兒，罪人們一個一個地退去，這個婦人沒有隨著眾人離開，而是留下來獨自面對主，「只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中」 ―― 人群散盡，塵埃落定之際，在舞台中央，在那一幕，只有你和主耶穌在那裡，你要面對祂，你的一切都不能隱藏，你要承受祂目光，你也要靜靜聽祂對你講話。那時，主耶穌對我們說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」主耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」

我們還看到，真正需要水喝的是撒瑪利亞婦人，可是主耶穌先說：「請你給我水喝。」這是我們的主降卑與福音的對象認同，與罪人接近，傳講永生之道。最偉大的降卑，是神子耶穌基督放棄天上的榮華，2000多年前道成肉身來到世上，作為人子，與祂所要拯救的我們認同，凡事也受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。

接著我們看到，撒瑪利亞婦人的回答，帶著一點挑釁：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪列亞婦人要水喝呢？」這裡，婦人想要挑起一個關於民族與文化的討論，但主耶穌沒有順著婦人的話去兜圈子，而是直截了當地談到關於真理和生命的問題：「你若知道和你說話的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水」。撒瑪利亞婦人接著說：「我們的祖宗雅各，將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜，也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」這一次，婦人想要挑起一個關於歷史與傳統的討論，但主耶穌仍沒有跟著兜圈子，再次直指人心地說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」這多麼像我們今天與慕道朋友們的對話 ―― 他們願意談到各樣關於民族、文化、傳統、歷史的問題，就是不願意談及自己的生命和真理的問題，但我們傳福音的人不能因此就範。主耶穌與撒瑪利亞婦人的對話，直截了當，結果將婦人的生命徹底改變。

我們是神所創造的，神知道我們每一個人的性格和經歷，神也就用各樣的方式，在合適的時候，借著合適的人、環境和事件，把我們各人帶回到祂自己的身邊。我們在約翰福音里看到，對像尼哥底母這樣的大知識分子，主耶穌與他談論猶太人觀念中一個很重要的神學問題，就是如何進入神的國的問題。而撒瑪利亞婦人呢，實在代表著你我這樣的大多數的平凡人：有著對一份美好事物的不懈追求，卻又時常感到無能為力和失望；有著旺盛的生命力，有著生命的尊嚴和渴望，卻又感到無法控制自己身邊的人和環境；最重要的，這一切都在於，一直活在罪中而不知罪 ―― 於是，對這樣的人，主耶穌與她討論如何得到生命中活水的問題。聽了主耶穌的話，撒瑪利亞婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴！」我仿佛看到，婦人說這話的時候，眼睛都發亮了！而對心底剛硬，明知故犯，蔑視神道的人，如法利賽人，主耶穌則是毫不客氣地呵斥：「你們若不信我是基督，必要死在罪中！」（約翰 8：24）當然，雖然每人得救的經歷各不相同（有的聽起來平平淡淡，有的聽起來驚心動魄，有的更感性些，有的更理性些），但都殊途同歸，就是認罪、悔改、以信心接受釘十字架又死而復活的耶穌基督作我們主和救主，基督是我們唯一的中保，又在基督里，被完完全全地帶到神的面前。

寫到這，我想起一位弟兄曾作過的分享，是關於約瑟和馬利亞這對夫婦的。約瑟和馬利亞是兩個性格完全不同的人。約瑟是不愛多想的人，是一個聽清楚了神的命令就去做的人。所以聖經馬太福音里用了三個「就」來形容約瑟：「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來。」（1：24）在神的使者在夢中告訴約瑟要躲避希律王的殺戮之後，「約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去。」（2：14）一段時間以後，神的使者告訴約瑟現在已經安全了，可以回以色列了，「約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去。」（2：21）而馬利亞非常愛思想，是一個非常知性的女子，愛查究事物，聖經路加福音里就這樣形容馬利亞：「又反覆思想這樣問安是什麼意思。」（1：29），「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。」（2：19），「他母親把這一切的事都存在心裡。」（2：51）神既曉得馬利亞是這樣的秉性，就也給了馬利亞驗證祂話語的機會 ―― 天使在告訴馬利亞要童貞懷孕生子之後，又加上了一個信息，就是：「況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候，也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（1：36－37），然後馬利亞怎麼樣呢：「起身，急忙往山地里去」，去探望她的親戚伊莉莎白，也就是去察驗這件事去了。對約瑟而言，天使大概就不用加上這最後一句的交代了。

每次想到這些，我心裡就非常的感動，神是何等地愛我們呢！我們算是什麼，神甚至「遷就」我們的性格，用祂的智慧和大能，成就祂的美意，把祂所愛的人，一個都不落下地帶回到祂的身邊。哈里路亞讚美主！

「這恩典是神用諸般的智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所預定的美意。」（以弗所 1：8－9）

（三）主耶穌對門徒們的提醒：傳福音中常有的三個誤區

主耶穌在身體力行，向撒瑪利亞婦人傳講了福音之後，看著找食歸來、一頭霧水的門徒，便開始指出他們心裡可能有的幾個錯誤觀念。第一個誤區：傳福音可以等一等，但飯不能不吃。門徒們每到一個地方，首先做的事情就是去找吃的，而主耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」 ―― 飯可以不吃，但福音不能不傳。這就告訴我們，傳福音不是我們生活中可有可無的事情。傳福音應該成為我們的生活方式，成為我們賴以活著的東西，成為我們生活的中心，而不只是生命中諸般延展活動中的一部分（哪怕是看作非常重要的一部分）。活著的中心不是吃飯，然後把傳福音當作外圍的、消遣的、錦上添花的事情；傳福音恰恰是我們生命的中心，其它才是外圍的事情。在這一點上，門徒們表現得不如剛剛認識主的撒瑪利亞婦人，因為門徒們心裡沒有放下乾糧的事，婦人卻為傳福音，把水罐子都丟下了！

西方有一本宣教士出征前必讀的小冊子，叫《Have I no rights？》（難道我沒有權利嗎？）我們有沒有權利去享受神所賜給我們的一切美食、美屋、健康、舒適的環境、全家火爐圍……？當然有！這是無可厚非的事情，不會有人因此責備我們！但為了更崇高的福音使命，為了神的國、神的義和神的榮耀，我們肯不肯放棄這一切呢？歸根結底，這些都是賞賜，但賞賜畢竟只是賞賜，賞賜就意味著，它們不是我們賴以活著的，也不是我們活著的終極意義，它們也不是必須的，是可以犧牲的 ―― 主耶穌在十字架上的犧牲，能不能喚起我們在今生今世心甘樂意的犧牲？我們能不能像主耶穌一樣知道，我們真正的食物，是遵行神的旨意，作成祂的工？

門徒們的第二個誤區：不著急，莊稼還沒有熟，收割的時候還沒有到。主耶穌卻說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」我們以為收割的時候還沒有到，我們以為自己也還預備得不夠，還沒到傳福音的時候，但主的時間和我們的時間不一樣，主說：莊稼地里已經發白了，可以收割了！我們卻還坐著原地不動，主著急，我們不著急。這一點上，門徒們也實在不及剛剛信主的撒瑪利亞婦人。

讓我們從下面這一句經文中再一次體會主耶穌的心情，願我們能夠跟上主作工的腳步，讓我們把主所說的話記在心裡、化為行動：「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼。」（馬太 9：36－38）

門徒們的第三個誤區：在傳福音這項事工上，門徒們很可能高看或者輕看自己所作的那一份工作。也就是說，作工看到果效的時候，就沾沾自喜，以為都是自己的功勞 ―― 但主耶穌提醒說：你們所收割的，是你們所沒有勞苦的，你們不過是享受別人所勞苦的；作工看不到果效的時候，就灰心喪氣，覺得自己所作的都是無用功 ―― 但主耶穌提醒說，你是撒種的，別人會收割，但你們要一同快樂。也就是說，我們都是這農作過程中的一部分，我們都是神奇妙計劃中的一個個環節，我們既不要高看、也不要輕看我們手中的那一塊。在這一點上，我自己就頗有感受。初信主的很長一段時間裡，神常常把我放在收割的位置上，總叫我遇見一些許多人澆灌耕耘過的，熟透了的果子（可能是因為我勇於、也喜歡給人作決志禱告的緣故）。最近我開始發現，我遇到的人一個接一個的都是初次接觸福音的，感覺離認罪悔改、作決志禱告還差得很遠。但是我不灰心，因為我有過收割的喜悅，因為我知道此時神要我做的，就是鬆土和撒種的工作，將來自然會有收割的人和收割的時刻，我們當一同歡喜快樂！也正因為神今天給我的耐心和愛心的功課，我特別為以前收割的美妙經歷感謝神，也特別敬重那些默默撒種、付出勞苦，卻沒有親眼見到收割場面的弟兄姊妹。感謝讚美主！

歸根結底，做成這永恆中工作的，是主耶穌自己，我們都算不得什麼：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長的神。」（林前 3：7－8）

「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」（以賽亞 55：10－11）