传福音的撒玛利亚妇人：起初的我们？

本文摘自： http://manboli.ccblog.net/archives/2008/31126.html

大家都很熟悉约翰福音中主耶稣向打水的撒玛利亚妇人传福音的故事，这一段也常在主日讲台上分享，至于之后在撒玛利亚妇人和门徒们身上发生的事情，似乎提到的就没有那么频繁了。其实那“后来发生的事情”也很有意思，在这里和大家一起思想下。

（一）传福音的撒玛利亚妇人：起初的我们？

在约翰福音4章27节到30节中，我们看到了一个火热传福音的初信的基督徒的样式。在这里，撒玛利亚妇人做的两件事应该给我们留下深刻的印象。第一个，是“留下水罐子，往城里去，”传讲福音。撒玛利亚妇人知道自己已经遇到了基督，遇到了那活水 ―― 与主耶稣的相遇和对话在妇人的生命中产生了如此巨大、如此戏剧化的转变，以至于妇人干脆丢下了世上的、喝了还要再渴的物质的水，欣喜若狂地、迫不及待地要把那生命的活水分享给更多的人。妇人的生命被真实地改变了，这真实的改变的自然结果是，放下重担（水罐子），内心里完全地被遇见基督的喜乐和念头所占据，心里只有主了，并且不能自禁地要把这好消息传扬出去！这很像是我们刚刚信主时的写照，对不对？我们今天还有这份火热和迫切吗？我们真是需要好好地反省一下啊。

刚才说的，第一个，是“放下重担”，那么第二个，我们需要向撒玛利亚妇人学习的，就是“放下面子”，去为主传福音。妇人为什么在大中午最热的时候到沙漠之中打水呢？我们都知道，是因为这位妇人非常自尊，她不愿意遇到村子里的其它人，这些邻舍很可能看不起她，常常给她脸色看，说伤害她的话。那么，当妇人的生命被主耶稣改变了之后，她的心里面就有了爱，就有了力量和底气，她就不再是一个逃避的、封闭的和自卑的生命，她就可以一口气跑回到村子里，大声地对那些她刚刚还要躲避的人们说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”妇人无异于在大声说：“这个人知道我一切的‘丑事 ’，所以，你们也来认识他吧！”多么可爱，多么勇敢的一位妇人！她的生命真的被主所改变了，以至基督的好消息远远压过了她曾经最在乎的面子问题 ―― 主耶稣是如此的宝贵，只要你们都能来认识祂、得着祂，本来卑贱的我作一点见证算什么！我愿意揭开自己的伤疤！

主耶稣曾经使十个麻风病人得了医治，但只有一个回来感谢主，为主作见证。在那时候，一个人得了麻风，被认为是受了极大的咒诅，所以这个被洁净的人能够回来作见证说：“我本来是一个麻风病人，是耶稣洁净了我！”，这是非常有勇气的一件事！是什么使这个麻风病人和撒玛利亚妇人与众不同，能够勇敢地放下自己、为主耶稣作见证呢？是真正被改变的生命。这新生命懂得主耶稣不同凡响、超越一切的宝贵，并且有一颗深深的对主感恩的心。这生命里有对灵魂的爱。

我有时候禁不住想，这位撒玛利亚妇人信主三、五年后，还会保持这样一份起初的爱心吗？还会有刚遇见主时的这般火热和感恩之情吗？会不会爱心就渐渐冷淡了？会不会因为开始能够过一点圣洁并服事主的生活了，面子问题就重新变得重要了？甚至变得有些自义，有些像法利赛人？小儿子会不会有一天变成了大儿子？但愿撒玛利亚妇人没有这样。但愿撒玛利亚妇人比今天我们中间的许多人强（我需要头一个悔改）。

（二）撒玛利亚妇人传福音的动力：真实地在生命中遇见了主耶稣

当撒玛利亚妇人与主耶稣邂逅的时候，没有别人在场 ―― 门徒们都去城里找吃的去了，同村的人都留在家里避暑，炎炎烈日之下，茫茫沙漠之中，撒玛利亚妇人在井边独自面对主耶稣 ―― 常伤害你的人不在了，别的能教训你的人也不在那里，弟兄姊妹和牧师传道人们都不在那里，只有主与你在一起。这是我们的生命真正被主所改变的时刻，这是主要使我们的心向祂完全剖开的时候。我有像撒玛利亚妇人这样的经历，你有没有？每一个基督徒都应该有。

那个行淫被捉的妇人也是一样。一开始时人声喧闹，里三层外三层，看热闹的，手里拿着石头的，可一会儿，罪人们一个一个地退去，这个妇人没有随着众人离开，而是留下来独自面对主，“只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中” ―― 人群散尽，尘埃落定之际，在舞台中央，在那一幕，只有你和主耶稣在那里，你要面对祂，你的一切都不能隐藏，你要承受祂目光，你也要静静听祂对你讲话。那时，主耶稣对我们说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。”主耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

我们还看到，真正需要水喝的是撒玛利亚妇人，可是主耶稣先说：“请你给我水喝。”这是我们的主降卑与福音的对象认同，与罪人接近，传讲永生之道。最伟大的降卑，是神子耶稣基督放弃天上的荣华，2000多年前道成肉身来到世上，作为人子，与祂所要拯救的我们认同，凡事也受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。

接着我们看到，撒玛利亚妇人的回答，带着一点挑衅：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛列亚妇人要水喝呢？”这里，妇人想要挑起一个关于民族与文化的讨论，但主耶稣没有顺着妇人的话去兜圈子，而是直截了当地谈到关于真理和生命的问题：“你若知道和你说话的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水”。撒玛利亚妇人接着说：“我们的祖宗雅各，将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”这一次，妇人想要挑起一个关于历史与传统的讨论，但主耶稣仍没有跟着兜圈子，再次直指人心地说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。”这多么像我们今天与慕道朋友们的对话 ―― 他们愿意谈到各样关于民族、文化、传统、历史的问题，就是不愿意谈及自己的生命和真理的问题，但我们传福音的人不能因此就范。主耶稣与撒玛利亚妇人的对话，直截了当，结果将妇人的生命彻底改变。

我们是神所创造的，神知道我们每一个人的性格和经历，神也就用各样的方式，在合适的时候，借着合适的人、环境和事件，把我们各人带回到祂自己的身边。我们在约翰福音里看到，对像尼哥底母这样的大知识分子，主耶稣与他谈论犹太人观念中一个很重要的神学问题，就是如何进入神的国的问题。而撒玛利亚妇人呢，实在代表着你我这样的大多数的平凡人：有着对一份美好事物的不懈追求，却又时常感到无能为力和失望；有着旺盛的生命力，有着生命的尊严和渴望，却又感到无法控制自己身边的人和环境；最重要的，这一切都在于，一直活在罪中而不知罪 ―― 于是，对这样的人，主耶稣与她讨论如何得到生命中活水的问题。听了主耶稣的话，撒玛利亚妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴！”我仿佛看到，妇人说这话的时候，眼睛都发亮了！而对心底刚硬，明知故犯，蔑视神道的人，如法利赛人，主耶稣则是毫不客气地呵斥：“你们若不信我是基督，必要死在罪中！”（约翰 8：24）当然，虽然每人得救的经历各不相同（有的听起来平平淡淡，有的听起来惊心动魄，有的更感性些，有的更理性些），但都殊途同归，就是认罪、悔改、以信心接受钉十字架又死而复活的耶稣基督作我们主和救主，基督是我们唯一的中保，又在基督里，被完完全全地带到神的面前。

写到这，我想起一位弟兄曾作过的分享，是关于约瑟和马利亚这对夫妇的。约瑟和马利亚是两个性格完全不同的人。约瑟是不爱多想的人，是一个听清楚了神的命令就去做的人。所以圣经马太福音里用了三个“就”来形容约瑟：“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。”（1：24）在神的使者在梦中告诉约瑟要躲避希律王的杀戮之后，“约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。”（2：14）一段时间以后，神的使者告诉约瑟现在已经安全了，可以回以色列了，“约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。”（2：21）而马利亚非常爱思想，是一个非常知性的女子，爱查究事物，圣经路加福音里就这样形容马利亚：“又反复思想这样问安是什么意思。”（1：29），“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”（2：19），“他母亲把这一切的事都存在心里。”（2：51）神既晓得马利亚是这样的秉性，就也给了马利亚验证祂话语的机会 ―― 天使在告诉马利亚要童贞怀孕生子之后，又加上了一个信息，就是：“况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候，也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（1：36－37），然后马利亚怎么样呢：“起身，急忙往山地里去”，去探望她的亲戚伊莉莎白，也就是去察验这件事去了。对约瑟而言，天使大概就不用加上这最后一句的交代了。

每次想到这些，我心里就非常的感动，神是何等地爱我们呢！我们算是什么，神甚至“迁就”我们的性格，用祂的智慧和大能，成就祂的美意，把祂所爱的人，一个都不落下地带回到祂的身边。哈里路亚赞美主！

“这恩典是神用诸般的智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意。”（以弗所 1：8－9）

（三）主耶稣对门徒们的提醒：传福音中常有的三个误区

主耶稣在身体力行，向撒玛利亚妇人传讲了福音之后，看着找食归来、一头雾水的门徒，便开始指出他们心里可能有的几个错误观念。第一个误区：传福音可以等一等，但饭不能不吃。门徒们每到一个地方，首先做的事情就是去找吃的，而主耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。” ―― 饭可以不吃，但福音不能不传。这就告诉我们，传福音不是我们生活中可有可无的事情。传福音应该成为我们的生活方式，成为我们赖以活着的东西，成为我们生活的中心，而不只是生命中诸般延展活动中的一部分（哪怕是看作非常重要的一部分）。活着的中心不是吃饭，然后把传福音当作外围的、消遣的、锦上添花的事情；传福音恰恰是我们生命的中心，其它才是外围的事情。在这一点上，门徒们表现得不如刚刚认识主的撒玛利亚妇人，因为门徒们心里没有放下干粮的事，妇人却为传福音，把水罐子都丢下了！

西方有一本宣教士出征前必读的小册子，叫《Have I no rights？》（难道我没有权利吗？）我们有没有权利去享受神所赐给我们的一切美食、美屋、健康、舒适的环境、全家火炉围……？当然有！这是无可厚非的事情，不会有人因此责备我们！但为了更崇高的福音使命，为了神的国、神的义和神的荣耀，我们肯不肯放弃这一切呢？归根结底，这些都是赏赐，但赏赐毕竟只是赏赐，赏赐就意味着，它们不是我们赖以活着的，也不是我们活着的终极意义，它们也不是必须的，是可以牺牲的 ―― 主耶稣在十字架上的牺牲，能不能唤起我们在今生今世心甘乐意的牺牲？我们能不能像主耶稣一样知道，我们真正的食物，是遵行神的旨意，作成祂的工？

门徒们的第二个误区：不着急，庄稼还没有熟，收割的时候还没有到。主耶稣却说：“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”我们以为收割的时候还没有到，我们以为自己也还预备得不够，还没到传福音的时候，但主的时间和我们的时间不一样，主说：庄稼地里已经发白了，可以收割了！我们却还坐着原地不动，主着急，我们不着急。这一点上，门徒们也实在不及刚刚信主的撒玛利亚妇人。

让我们从下面这一句经文中再一次体会主耶稣的心情，愿我们能够跟上主作工的脚步，让我们把主所说的话记在心里、化为行动：“祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。”（马太 9：36－38）

门徒们的第三个误区：在传福音这项事工上，门徒们很可能高看或者轻看自己所作的那一份工作。也就是说，作工看到果效的时候，就沾沾自喜，以为都是自己的功劳 ―― 但主耶稣提醒说：你们所收割的，是你们所没有劳苦的，你们不过是享受别人所劳苦的；作工看不到果效的时候，就灰心丧气，觉得自己所作的都是无用功 ―― 但主耶稣提醒说，你是撒种的，别人会收割，但你们要一同快乐。也就是说，我们都是这农作过程中的一部分，我们都是神奇妙计划中的一个个环节，我们既不要高看、也不要轻看我们手中的那一块。在这一点上，我自己就颇有感受。初信主的很长一段时间里，神常常把我放在收割的位置上，总叫我遇见一些许多人浇灌耕耘过的，熟透了的果子（可能是因为我勇于、也喜欢给人作决志祷告的缘故）。最近我开始发现，我遇到的人一个接一个的都是初次接触福音的，感觉离认罪悔改、作决志祷告还差得很远。但是我不灰心，因为我有过收割的喜悦，因为我知道此时神要我做的，就是松土和撒种的工作，将来自然会有收割的人和收割的时刻，我们当一同欢喜快乐！也正因为神今天给我的耐心和爱心的功课，我特别为以前收割的美妙经历感谢神，也特别敬重那些默默撒种、付出劳苦，却没有亲眼见到收割场面的弟兄姊妹。感谢赞美主！

归根结底，做成这永恒中工作的，是主耶稣自己，我们都算不得什么：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”（林前 3：7－8）

“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（以赛亚 55：10－11）