今日真道聖言/2017年7月2日

DAY 337 [3.17.8] 義行在神面前的雙重價值

有些經文似乎說到因行為稱義，我們必須小心解釋。保羅論證「因信稱義」最有力的證據，是說到亞伯拉罕因信稱義：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」（羅4：3；加3：6）。天主教人士辯說，經文也說到非尼哈的行為「就算為他的義」（詩106：31），他們因此主張因行為算為義。所以他們反對「唯獨因信稱義」，強調「信心加上行為才能使人稱義」。敬虔信徒必須記住，聖經清楚說「稱義是因著信，不是靠行為；稱義不在乎行為」（羅3：27-28；加2：16：3：11）。天主教反對「唯獨因信基督稱義」，其實是主張「唯獨人的行為決定稱義」的謬論。

唯獨聖經使我們認識「稱義」的真理準則，我們必須根據「以經解經」的總原則，一同恭敬真誠地按正意解經。聖經是合一的，前後一致的啟示，經文絕不互相矛盾。保羅表明「唯獨因信稱義」是罪人（無義之人）唯一的避難所（羅五章），所以凡是因信稱義的人，就排除了因行為稱義的可能。既然所有信徒都是唯獨因信稱義，保羅確定宣告，沒有人能因行為稱義（羅3：20）；並且在「稱義」上，人的行為一點也沒有幫助，因為不是靠立功之法（羅3：27）。

現在所討論的是行為本身有何價值；至於在人因信稱義後，行為在信徒生活中的位置，則是另當別論。若考慮行為本身的價值，則任何人的行為在神面前都站立不住；因此，人在神面前沒有任何可誇的行為；因此人的行為一點也無法幫助他稱義，他是唯獨因信稱義。我們根據聖經認清「稱義」的定義是：罪人蒙恩與基督聯合，藉著基督的恩典與神和好；罪人因基督的寶血被潔淨，得蒙赦罪，披戴基督的義，得著他的義歸算在自己身上，就能坦然無懼的站在神的審判台前。

當人罪得赦免之後，他的善行就不是按照其本身價值來評估。我們稱義之後的善行仍有許多瑕疵不全，然而被基督的完美善行所遮蓋；基督的純潔也潔淨除去我們的玷污班點，使我們在審判台前無可指摘。原來人的罪孽罪咎，使得人任何行為不能討神喜悅，如今已經被潔淨除去；當那玷污善行的瑕疵已被埋葬之後，信徒的善行在神面前被算為義（羅4：22）。

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今日真道聖言/2017年7月2日

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