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今日真道圣言/2017年7月2日
DAY 337 [3.17.8] 义行在神面前的双重价值
有些经文似乎说到因行为称义，我们必须小心解释。保罗论证“因信称义”最有力的证据，是说到亚伯拉罕因信称义：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗4：3；加3：6）。天主教人士辩说，经文也说到非尼哈的行为“就算为他的义”（诗106：31），他们因此主张因行为算为义。所以他们反对“唯独因信称义”，强调“信心加上行为才能使人称义”。敬虔信徒必须记住，圣经清楚说“称义是因着信，不是靠行为；称义不在乎行为”（罗3：27-28；加2：16：3：11）。天主教反对“唯独因信基督称义”，其实是主张“唯独人的行为决定称义”的谬论。
唯独圣经使我们认识“称义”的真理准则，我们必须根据“以经解经”的总原则，一同恭敬真诚地按正意解经。圣经是合一的，前后一致的启示，经文绝不互相矛盾。保罗表明“唯独因信称义”是罪人（无义之人）唯一的避难所（罗五章），所以凡是因信称义的人，就排除了因行为称义的可能。既然所有信徒都是唯独因信称义，保罗确定宣告，没有人能因行为称义（罗3：20）；并且在“称义”上，人的行为一点也没有帮助，因为不是靠立功之法（罗3：27）。
现在所讨论的是行为本身有何价值；至于在人因信称义后，行为在信徒生活中的位置，则是另当别论。若考虑行为本身的价值，则任何人的行为在神面前都站立不住；因此，人在神面前没有任何可夸的行为；因此人的行为一点也无法帮助他称义，他是唯独因信称义。我们根据圣经认清“称义”的定义是：罪人蒙恩与基督联合，借着基督的恩典与神和好；罪人因基督的宝血被洁净，得蒙赦罪，披戴基督的义，得着他的义归算在自己身上，就能坦然无惧的站在神的审判台前。
当人罪得赦免之后，他的善行就不是按照其本身价值来评估。我们称义之后的善行仍有许多瑕疵不全，然而被基督的完美善行所遮盖；基督的纯洁也洁净除去我们的玷污班点，使我们在审判台前无可指摘。原来人的罪孽罪咎，使得人任何行为不能讨神喜悦，如今已经被洁净除去；当那玷污善行的瑕疵已被埋葬之后，信徒的善行在神面前被算为义（罗4：22）。
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