今日真道聖言/2017年5月10日

DAY 284 [3.11.19b-20a] 律法不能使人稱義

天主教人士強辯說：稱義所排除的行為，是有關禮儀律法，並非道德律法。這是胡鬧的詭辯，明顯違背聖經。保羅在以下經文中的論證，清楚表明他所說的「律法」是全律法，包括道德律在內：「因為律法本是叫人知罪」（羅3：20），所以不是叫人稱義。「因為律法是惹動忿怒的」（羅4：15），因此不是使人稱義。因為律法無法賜人坦然無懼的良心，律法同樣也無法將義賜給人。

既然神將信心算為義，因此這義不可能是行為的報償，而是神白白的賜予，不是賺得的（羅4：4-5）。我們既然是藉著信心稱義，就毫無自誇的餘地（羅3：27）。「若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人」（加3：21-22）。難道他們還敢嘮叨說，這些經文所說的「律法」指的是禮儀律，而不是道德律嗎？若是這樣，就連孩童也要嘲笑他們的幼稚愚昧。因此，我們應當確信，聖經教導「律法」無法使人稱義，所指的是包括禮儀律和道德律的整個律法。

若任何人想知道為何保羅不只是提到「行為」，而特別說是「遵行律法的行為」，答案是直接明顯的。「行為」是被重視的，然而行為的價值來自神對這些行為的認可，而不是來自其本身的價值。因誰敢在神面前提到自己行為的義，除非這些行為是神所悅納的呢？誰敢因這些行為要求獎賞，除非神應許賜給獎賞呢？所以，這些行為之所以可稱為義行和可得有關的獎賞，完全是出於神的恩慈良善。據此，行為有所價值，是因人藉著這些行為表達對神的順服。

因此，為了證明亞伯拉罕不可能是因行為稱義，保羅在另一處宣告「律法」是在神與亞伯拉罕立約四百三十年之後，才頒佈的（加3：17）。無知的人或許會嘲笑如此的論證，認為在神頒佈律法之前，人可能也會有義行。但是保羅知道：「行為」只能因神的見證和他的恩准，才會有如此「義行」價值。所以，他認為在神頒佈律法之前，行為沒有能力使人稱義，這是理所當然的。因這緣故，當保羅想證明「行為」無法使人稱義時，就特別說「即使是律法認證是義的行為」也不能使人稱義（因為罪人無法行律法的義）。這是因為他要表明律法無法使人稱義，以杜絕律法主義者的謬論，使他們無法反駁「唯獨因信稱義」真理。

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