今日真道聖言/2015年3月10日

小要理問答

問答61 問：第四誡命禁止我們作什麼？

答：第四誡命禁止我們：忽略或不留心守安息當盡的本分，以閒懶或作犯罪的事，或以不必要的思想言語行為，從事我們世俗的工作或娛樂，褻瀆了此日。

61 Q. What is forbidden in the fourth commandment?

A. The fourth commandment forbids the omission or careless performance of the duties required, and the profaning the day by idleness, or doing that which is in itself sinful, or by unnecessary thoughts, words, or works, about our worldly employments and recreations.

■略解：這條誡禁止的是：(1)不守安息日的本分；(2)對該本分掉以輕心：以輕心；(3)拜偶像；(4)犯罪；(5)無正當理由從事世務。

聖經經文

賽 58:13 你若在安息日掉轉(或作「謹慎」)你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話， 賽 58:14 你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。

耶 17:24 耶和華說：「你們若留意聽從我，在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不作。 耶 17:25 那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。 耶 17:26 也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去， 耶 17:27 你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」

結 22:26 其中的祭司強解我的律法；褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的；也不使人分辨潔淨的和不潔淨的；又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。

結 23:38 此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。

摩 8:5 你們說：「月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，

瑪 1:13 你們又說，這些事何等煩瑣！並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的，拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。

大要理問答

問117：如何守安息日或主日為聖日？

答：守安息日或主日為聖日，應當整天都守聖潔的安息，不單是禁戒平時為罪惡的事情，甚至也要禁止在其他六日視為合法的世俗工作與娛樂。除了必須與憐憫的工作之外，應當喜樂的將全日時間用來，與眾人在教會中和個人在家中敬拜上帝。為了達此目的，我們應當預備己心，事先勤勉與節制的安排，按時處理好我們的世務，以致我們能更自由與合宜的在主日盡本分。

問118：為何守安息的吩咐，是特別針對家長或其他掌權者？

答：守安息的吩咐，特別針對家長或其他掌權者，因為他們不只是自己有義務守安息，也有責任監督他們手下之人守安息；並且因為他們時常易於使喚手下之人替他們辦事，攔阻手下之人守安息。

問119：第四誡命中禁止的罪，是哪些？

答：第四誡命中所禁止的罪，是：

（一） 從各方面疏忽了安息日所要求的職責；並粗心大意或漫不經心，不得益處，且厭倦這些職責；

（二） 以懶惰與作犯罪的事，來褻瀆此日；

（三） 以一切不必要的活動，言語與思想，從事世俗的職業與娛樂

威斯敏斯特信條

第二十一章 論基督教的禮拜和安息日

　　七、按一般規定來說，為敬拜神而取出一適當分配的時間這件事，乃屬自然之理；所以神在聖經中以積極的、道德的，和永久命令，特別指定七日中的一日為安息，吩咐各世各代的萬人向他遵守此日為聖日34。這聖日從世界之始到基督復活之前為一周的末一日，自從基督復活之後，這日改為一周的頭一日35，這在聖經中稱為主日36，而且要繼續下去，此為基督教的安息日，直到世界之末37。

　　八、所以當向主守此安息日為聖，人人要適當準備自己的心，事先整頓日常用務，非但整日停止自己的工作、言談、思想、屬世的職務和消遣38，保守聖潔的安息；也要用全部時間舉行公私禮拜，並履行必須的與憐憫的義務39。

小要理問答詳細釋義

第 十 課

問60 當如何守安息日為聖？

答：守安息日為聖當整天有聖潔的休息，連平日世俗的工作和娛樂也不可作 ；除了作必需的和憐憫人的事外 ，一天的工夫都當歸與神，或同眾人，或在家中敬拜神 。

問61 第四條誡禁止我們作什麼？

答：第四條誡禁止我們忽略安息日所當盡的本分 ，也禁止以閒懶妄用此日，或作那本來為罪的事 ，又禁止我們思想、談論和辦理一切世俗的工作或娛樂 。

問62 我們為什麼當守安息日？

答：我們當守安息日因為神吩咐我們六日內要勞碌作自己一切的工作 ，特留第七日作為祂的日子 ，祂也給我們作榜樣 ，並賜福與安息日 。

「安息」這詞意思是休息。意即停止一周內其餘六日的正規活動，好叫分別一天為聖給主。這不是指不活動的休息（像睡覺的情形），神在六天創造後休息，但他仍是活動的，他用他權能的命令托住世界。那麼，這差別不是在做什麼或完全不作什麼，更不是做一些罪惡的事或做一些聖潔的事。這不是「世俗的工作和娛樂」的意思。當要理問答談及「世俗的工作和娛樂」，單是指神呼召我們在世上一周內的六天要做的工作。我們作這些工作是要完成我們在世上的使命——這使命到了一天我們將永遠放下而不用拿起來，因為我們被命定要死然後受審判。請留意這不是說一生內任何一部分都是不屬靈的。不是，整個生命是屬靈的。但我們要單單敬拜神及事奉祂。在世俗的工作和娛樂中我們要這樣做。但是，每星期一次，我們要花一天在不同類的活動上。那麼，當然這是敬拜我們的主耶和華神。在敬虔必需的、憐憫的工作以外，我們要化一整天在這種活動上。

現在，在這裡，我們必須停下來坦白承認要理問答闡明一個崇高的目標。那有人能達到這麼高的標準？那有人能忠誠的說他在公眾和私自的敬拜神中渡過整天的安息日呢？（同時記著這是指包括思想、言語，而不與世俗的工作和娛樂有關。）難怪聽到的怨言是「這太難了」！難怪說這是不可能的日標！其實它就是那樣，所以要理問答八十二題提醒我們：「自從墮落以來，沒有一個人在他一生中完全能守神的誡命，卻是每天在思想，言語和行動中違反。」對於安息日的命令這是十分真確的。沒有人敢說：「我已達到這目標」然而卻完全沒有理論反對這一個目標。同時聖經本身教訓我們，如果我們認識「地的高處」及主的「繼承」，我們便必然持這高點。我們必須努力用我們所有的力量達成這高點的目標。然後，什麼時候我們新近察覺到自己不能達到目標，便會感謝神在耶穌基督身上的完全工作叫我們得拯救。

（圖一） （圖二） （圖三）

但現在讓我們考慮特殊的情形——敬虔的，必需的，憐憫的工作——需要在安息日去做。在第一幅圖畫我們看見矮仔殷勤的在作一件敬虔的工作——一件工作使崇拜神能順利進行的工作。在一個冬天他正協助預備崇拜的地方，使神的子民照神所吩咐的聚集一起。如果這工作沒有做，一個屬靈的責任便不能如其應當的情況下被人遵守。這…就是當耶穌向猶太人講話的意思：「當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過麼？」利未祭司需要在安息日做若干工作使人能崇拜。所以任何要求的工作若能在主日使崇拜能得以遵守都是正當的。例 如，我們應當了解，主日對傳道人來說是辛勞工作的一天，他要在當天多次傳道及教導人。但這並不與這誡命起衝突，因為是一樣敬虔的工作。

在第二幅圖畫中，我們看見矮仔做一件必需的工作。他協助母親擦乾碟子，這是在安息日晚飯後必需作的。同樣的，耶穌和他的門徒經過麥田探摘麥穗（太12：1）。當猶太人批評時，耶穌說：「大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過麼？他怎樣進了神的殿，吃了陳設餅……」（太12：3、4）。安息日意思不是叫人餓著肚子。所以當我們做那維持生命的必要事情時，並沒有違背這條誡命。這是一種必需的工作。

憐憫人的工作我們的主有清楚的描述：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？」（太12：11）以及「人比羊何等貴重呢？……」（12：12）。當一個醫生要動手術救同一個人的生命時，他是在工作；但他不是違反安息日。當一個消防員去撲滅火災時他也是在工作，但他不是違反安息日。因為憐憫人的工作正是遵守安息日的一部分。

有時忘記了第四誡不是只與安息日有關。它是與所有日子有關的，它不單告訴我們向主守一日為聖，並且提醒我們六日要作工像主、的僕人一樣。當這麼多人希望「做一些不為什麼的事情」，以及不作工看來是所渴望的目標時，誡命的這方面在今天更要強調了。聖經說：「若有人不肯作工，就不可吃飯」（帖後3：10）在眾人中，我們基督徒該是更努力作工的。因為當我們忠心做我們的工作時，便同時使神得榮耀，雖是這樣說，我們仍需持守要理問答所強調的。神以六日給我們作日常工作，所以有更多證據顯明祂的要求是很少的，當祂指定一天特別地為祂自己。當祂已賜給我們六日作自己每日世俗的工作和娛樂時，我們怎能吝惜主自己的安息日呢？但主知道我們的心。祂知道我們天性是傾向健忘的——找藉口去忘記安息日，因此祂給我們作榜樣（主自己六天工作，一天休息）同時賜下命令，又應許賜福給守這誡命的人。所以，任何一個理由都是要持守這一天。而唯有藉著神的恩典，叫我們的心改變過來，我們才會在安息日不隨自己的私意，不辦自己的事，為要以神為榮，為要以神為樂。（賽58：12-13），守安息日的精義就是在此，並且，由此安息日便成為預嘗天上永恆的安息的一天。

問 題：

1．安息一詞是什麼意思？ 2．解釋何謂在安息日休息？ 3．何謂「世俗的工作和娛樂」？ 4．生命是否在安息日比其他日子更敬虔？試解釋之。 5．崇拜是否是安息日中唯一的正當活動？試解釋之。 6．要理問答提出安息日當如何遵守，這是否可能去實行？反對要理問答的教訓的論點是否可成立？為什麼？ 7．舉一個「敬虔工作」的例子（試舉一個你自己本身的例子） 8．舉出「必需的工作」的例子。 9．舉出「憐憫人的工作」的例子。 10．第四誡是否只與我們在安息日所作的有關？試解釋之。 11．為何在要理問答中、更強調安息日甚於其他六天？

12．內心贊同要理問答的教訓（有關安息日方面）的一個來源是什麼？

小要理問答釋義問答

六十一問：第四條誡命禁止什麼？

回答：第四條誡禁止人對那當守的本分忽略或塞責（結22：26；瑪1：13；摩8：5），並禁止人因怠惰，或行本來有罪的事（結23：38），或對俗務或娛樂發生不必需的心思、言語或行為，以致褻瀆此日（賽58：13－14；耶17：24，27）。

問1：第四條誡命禁止的是什麼罪？

回答：第四條誡命禁止的是不作為之罪和作為之罪。

問2：什麼是所禁止不作為之罪？

回答：所禁止的不作為之罪就是：

1.忽略安息日當盡的本分，比如受到呼召時，忽略必須的工作和憐憫的事工；特別是忽略與會眾一起敬拜上帝，或忽略在家中敬拜上帝，不管是一部分，還是全部；離棄上帝子民的聚會，忽略在家中敬拜上帝，忽略在安息日獨自在隱秘處祈求並尋求上帝。

2.忽略謹慎地遵守安息日當盡的本分，假冒偽善，無精打采，死氣沉沉，心煩意亂，萎靡不振，漫不經心，昏昏欲睡，在參加蒙恩之道的時候沒有精神，把安息日當作一周之內最難耐的日子。「假冒偽善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我』」（太15：7，8）。「你們說：『月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子』」（摩8：5）。「你們又說：『這等事何等煩瑣！並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的，拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的」（瑪1：13）。

問3：在第四條誡命中所禁止的作為之罪是什麼？

回答：在第四條誡命中所禁止的作為之罪是褻瀆安息日：

1.懶散。在安息日的時候全部或部分性地虛度光陰，既不從事自己本職的工作，也不利用時間敬拜上帝，而是在家中或野外消磨時間，或是沉浸於虛浮無聊的思想之中，或是耽溺於虛浮無聊的談話之中，諸如此類。

2.行那些本身就是犯罪的事情；在安息日的時候，不僅不到教會中去敬拜上帝，反倒下酒館醉酒，或者去骯髒的地方，或者去任何地方鬼混，沾染不潔；在安息日的時候，不但不尊主的名為聖，不讚美上帝，不向他禱告，卻在普通的談話中奉他的名起誓，妄稱上帝的聖名；在安息日的時候，不但不與上帝的子民一起敬拜上帝，反倒因為他們身上的聖潔而奚落他們，冷嘲熱諷。

3.對於世俗的事務產生一些不必要的掛慮和籌劃，對於世上的工作說一些不必要的言語，在我們個人的呼召上作一些不必要的工作，或者從事一些平日可行的肉體的娛樂與消遣；如此以來，所想的是我們自己的意念，所說的是我們自己的言語，所作的是我們自己的私事，所求的是我們自己的快樂，這些都是《以賽亞書》58章13節所禁止的：「不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」。