今日真道聖言/2014年7月16日

小要理問答

5 問：神是獨一的嗎？

答：神是獨一無二的，又真又活的。

5 Q. Are there more Gods than one?

A. There is but one only, the living and true God.

小要理問答詳細釋義

問5 神是獨一的嗎？

答：神是獨一無二 ，又真又活的。

問6 神有幾個位格？

答：神有三個位格；就是聖父、聖子、聖靈 ；就是三位一體真神本性相同，權能榮耀相等 。

這兩條要理問答把基督教最重要的教義擺在我們面前，這就是三位一體的教義。有人會說，總之，「所有」錯誤都源於對神的不健全的看法。無論怎樣，我們是不大能確知這個最重要的真理。

三位一體的教義可以用三句話表示：（1）只有一位神；（2）聖父是神，聖子是神，聖靈也是神；（3）三個位格不相同。從這個教義的陳述中，我們可以觀察到，兩個似乎矛盾的真理實際是互衛的。這兩個真理是：神的合一性和多元性。前者認為神只有一位；後者則認為神是有三位的。人們通常認為這是毫無意義的。像耶和華見證人這個旁門：藐視三位一體的教義。他們說，相信這教義的人就是相信三位神。：這種說法的是「獨神論者」（Unitarians），而不是「三位一體論者。換句話說，他們相信只有一位（聖父或耶和華）是神。他們教；說，耶穌是受造的（不像父一樣是自存的），而聖靈只不過是神能1的一個名稱（不像父一樣有一個位格）。獨神論者（耶和華見證人不過是一例）堅持神只有一位，而且否認神有三個不同的位格。多神論者（意即：許多十眾神）相信有超過一位可以被稱為神的，但不相信「諸神」有神共同的本質或形質。摩門教徒正是多神論者。

獨神論和多神論二者看來比三位一體教義簡明，但我們切勿以為我們是替它爭論，或抗拒歷史性基督教的信仰。因主會藉先知以賽亞說：「我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道鉻。」（55:8）換言之，我們要常記著，三位一體的教義不是因合乎人的推理而叫人相信的。我們信，唯一的理由乃是因聖經不容許有其他觀點。現在讓我們思想這些要我們如此相信的聖經真理。

(1)聖經清楚教導我們：只有一位又真又活的神。「……惟獨耶和奉是神，並無別神。」（王上8: 60） 「雖有稱為神的，或在天，或在地（就如那許多的神，許多的主），然而我們只有一位神。」（林前8:5、6）「我是首先的，我是末後的，除我以外，再沒有真神。」（賽44:6）在聖經中無一真理是如此被強調和貫徹教導的。只有一位神，是真正存在的。

(2)聖經也清楚教導我們，不單聖父是神，聖子和聖靈也是神。根據聖經，既無人爭論父是神這個事實，我們便只引一節經文來證明這一點。「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」（約1:18）聖經也同樣清楚宣告聖子是神。在詩篇四五：6論及彌賽亞說：「神啊！你的寶座是永永遠遠的。」跟著以賽亞書九：6、7說：「有一子賜給我們……祂名稱為奇妙、策士、全能的神……。」在新約我們讀過：這就是神」（約1：1），當「疑惑」的多馬明白事實之後，他來到耶穌跟前跪下說：「我的主，我的神。」（約20:28）所以神子基督稱為神，乃毫無疑問的。在新約中，我們也發現基督具有神的屬性。生命在祂裡頭（約1:4；5:26）！祂無所不在（太28:：20）。祂從太初就存在（約1:1）。我們留意，新約記載祂作神的工作。「萬物是藉著祂造的」。（約1:3）。祂托住萬有（西1:17；來1:3）。「父所作的事，子也照樣作」。（約5:19）而我們又看過，祂被人當神一樣地敬拜。（約20: 28）假使聖子被稱為神，又有神的屬性，做神的工，甚至接受該屬於神的敬拜，我們怎能下結論，說祂不是神呢？同理，聖靈亦復如此。是故每項證據我們只舉出一個實例。在使徒行傳五：3、4，聖靈被稱為神。「彼得說，亞拿尼亞為什麼撒但充滿了你的心？叫你欺哄聖靈，……你不是欺哄人，是欺哄神了。」哥林多前書二：10告訴我們聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」聖靈也做只有神才能做的工。「叫人活著的乃是靈」（即使人活（約6:63））。聖靈也擁有神才有的敬拜和威嚴。耶穌說：「人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（太12:31）再者，由於聖靈被稱為神，有神的屬性，做神的工作，被敬拜如神一樣，我們也只得下此結論曰聖靈是神。

（3）聖經也清楚表示，這三個位格各有特點，祂們是同權同榮的。在早期教會歷史中，當人想解決三位一體的奧秘時，會墮入兩個嚴重的錯謬之中：（a）其中之一稱為「形態主義」（Modalism）。據這個觀點，神是一個位格，但祂「扮演不同的角色」，很像出現在戲劇中的一個演員，和時飾演一個角色，之後（急忙改了裝之後）就又扮演另一個角色。他們相信，當神扮演父時，便無子和聖靈存在。又當祂扮演子的角色時，就沒有父和靈了。教會反對這說法，其理由非常簡單，因為神三個位格同時把自己顯明出來。「耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為祂開了，祂就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在祂身上，從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。」（太3:16、17）當基督站在人前，聖靈就降下來，而父同時從天上講出話來。因此，只有一個位格，卻連續扮演不同的角色，這是不可能的。（b）另一個錯誤稱為「君主主義」（Monarchianism）。這名稱自是從「君主」或指君王而來，其基本觀念是：三位中只有一位神能實際稱為「王」。這些人於是說父神大過聖子或聖靈，並且不相信三位同權同榮。這說法似乎頗與聖經吻合，因基督曾說：「父是比我大的。」（約14:28）倘若我們看這等經文，大可以為在這古老的觀點中，有一個真理。但要是讀腓立比書2：6，我們便會知道為什麼教會反對這個錯誤說法，因為基督「本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」就祂的神性而論，基督是與父同等的。若就祂的人性而論，因祂自願謙卑，於是社會說「父是比我大的」。記著這一點，我們便不會被這個古老的錯謬吸引了。

藉聖經的憑據，我們獲得三位一體的教義——神——三位都是神——三位各有不同。很有趣，許多聖經的話若不是要理問答將之有系統地解說出來資不易為人所理解。基督說，「奉父（的）子（的）聖靈的名（原文是單數），給他們施洗」（太28:19）。祂不多數的「名」字，那就只能指著一神說。我們又可以看到祂不說「父、子、聖靈的」，一如它們僅是同義詞（像：我、自己、余）。祂謹慎地分清這三位，使每一位都有其本體和性格，那就是「父的、子的和聖靈的」，亦即三位一體的教義。當然，只有在我們仔細查看全本聖經的教訓時，這個教義才會全然顯明出來。不過，我們仍然覺得有趣，就是由最初的啟示起，三位一體的兩個基礎真理便已經同被強調。同被強調的事實是神是一位（一神）和多元性（一個位格以上）。「神說，我們要照著我們的形像……造人，神就照著自己的形像造人……。」（創1:26、27）若沒有全部新約的鑰匙開啟神的三性，則奧秘仍然會被封鎖。

問 答：

1．說出組成三位一體的三個要理。

2．何謂「神格」？

3．何謂「本質」？

4．獨神論者相信什麼？現代什麼異端是獨神論？

5．多神論者相信什麼？現代什麼異端是多神論？

6．三位一體是否易明？若否，我們為什麼相信？

7．引一段聖經原文證明只有一位神。

8．哪四樣東西只該屬於神，同時根據聖經也屬於基督和聖靈。

9．上述四項，各舉一例與基督位格有關。

10．上述四項，各舉一例與聖靈位格有關。

11．「形態主義」教導什麼？什麼經文否定此說？

12．「君主主義」教導什麼？

13．「君主主義者」會用什麼經文證明其說？

14．要否定這說法，答案是什麼？

15．為什麼馬太福音二八：19要我們相信三位一體？

16．舊約有沒有論及三位一體的教義？請解釋之。