今日真道聖言/2014年10月8日

小要理問答

問答24 基督如何執行先知的職分？

答：基督執行先知的職分，在於借著祂的道與聖靈，將神的旨意啟示我們，為要叫我們得救。

24 Q. How does Christ execute the office of a prophet?

Christ executes the office of a prophet in revealing to us, by His Word and Spirit, the will of God for our salvation.

小要理問答詳細釋義

問24 基督怎樣執行先知的職分？

答：基督執行先知的職分，在於用祂的道和聖靈 ，將神的旨意指示我們 ，為要叫我們得救 。

保羅稱教會是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」（弗2：21）。正如其他基石被放置在房角石上，使徒和先知也被建立在主耶穌基督上。神授權舊約的先知為祂發言，他們所說的，所寫的就是神的話。但是，他們不是靠著自己的能力說話，乃是基督的靈透過他們說話。彼得說：「就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難……」（彼前1：11）。因此，當基督來到世間，神話語的啟示就顯得完全。基督自己就是神所應許的先知。正如保羅說，在祂裡面「所積蓄的一切智慧知識都在他裡面藏著」，（西2：3）。正因這緣故，我們靠著基督的死和復活，由預言的時代進入使徒的時代。預言指舊約聖經。在整體上，這是一本應許的書。新約聖經屬應驗的範疇。當然，在使徒時代亦有先知，但他們只是填補新約聖經寫成前的空隙（如過往一樣）。在新約聖經寫作期間，先知們將神的默示記載下來，這就是現今的聖經。因此，今天教會中再沒有先知或使徒，這正是基督「工作完成」的記號。只有當神全備的話語還沒賜下的時侯，才有先知及使徒。先知預言基督將要作的，而使徒記載基督所作的。

我們在這裡看見假宗教的一個特色。假宗教除了宣稱基督（藉祂聖靈）透過聖經說話外，還承認其他宗教權威。例如羅馬天主教主張使徒繼承的教義。天主教說使徒將他們的權柄傳遞給繼承人，並且這些繼承人（教皇）有能力說神的話。當教皇本著權威（按：彼得的職權，換言之，教皇的職權）發言，他聲稱他所說的是無錯誤的。這觀點明顯地表明基督並沒有完成神聖的啟示。祂並不是那最後的先知，先知的繼承並沒有因祂的來臨而終結。這就是羅馬教會的使徒觀。但是我們必須注意，很多現代的異端也顯示同樣的趨勢，接納「新啟示」作為他們信仰基礎的一部份。例如摩門教相信約瑟史密斯是基督降生後一千八百年來到的真先知。安息日會、基督科學會及耶和華見證人會等宗教運動均有同一之傾向，在聖經上加上其他教義成為信心及生活的準則。

基督教的歷史觀點認為唯有基督才是教會的先知，並祂現在是透過聖經向祂的教會說話。這並不表示人是無用的器皿，相反的，正如使徒說：「祂升上高天的時侯，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人……祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的，有牧師和教師」（弗4：：8-11）。有些職份如使徒和先知是暫時性的。使徒和先知在聖經寫成之前方需要。但是其他的職份（傳福音的、牧師和教師）是基督給予教會的永久恩賜。在今天，基督仍繼續呼召人擔承這些職份。但是，這些人並不是新啟示的工具。他們的任務並不是創造新意，而是「竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正義分解真理的道」（提後2：：15）。基督的工作——作今世教會唯一的先知——已經完成。完成的方法不是藉著給予新的啟示，而是藉著給予人研讀及宣揚那已賜下的啟示就是聖經。

從表面看，這說法使傳道人的工作作用減少，並且使平信徒較次一等。但事實卻相反，彼得說我們對聖經中先知話語的了解，比先知聽見從天上而來神的聲音時所了解的更實在。換言之，因為聖經是神話語的記錄，是神全備的話語，是明晰的，是自我解釋的，又因神賜下聖靈，使神的選民能夠明白聖經。我們因為基督先知的職份，比舊約時代任何一位神的兒女更蒙福。耶穌論及末後的先知，祂的先鋒施洗約翰時說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的，然而天國里最小的，比他還大」（太11：11）。因基督藉著祂的道及聖靈直接向每一位信徒顯示神的旨意，在今天甚至一位最卑微的信徒對神知識的水準較約翰還高。

我們要強調有關對神真知識的根基及在基督里救恩的途徑只透過基督，藉著祂的道及聖靈而來。這不是說那些信經、信條、要理問答毫無價值。這些都是由未獲默示的人所寫成的基督教信仰的總綱。它們的價值在於（也只在於）它們忠於聖經。它們能幫助我們更快捷地學習聖經整體的教導。但是，只有當我們把它們與聖經作一比較，以聖經試驗及證實它們，才能肯定所學得的知識是否正確。也只有在聖靈的帶領下。，我們才能肯定所知的是否正確。正如約翰所說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們……」（約一2：27）。強調這個事實是十分重要的，因為信徒沒有其他確據。有人說他接受教會所宣講的，有人說他接受傳道人所說的或一些具名氣的教授所教導的。也有人說會跟隨父母所信以為真的去行。很多人傾向上述某一種途徑，但從沒有發覺他們正行在羅馬天主教或其他異端的方向上。一個人除非他在所相信的事上的信心是基於神的話，否則他一定沒有肯定和無偽的真知識。

在宗教改革的時代，社會普遍認為一般人不能擁有聖經。學者只有在謹慎地督導下方可研讀聖經。但是，路德及其他改教者即採取不同的意見。他們認為每一個人都應該擁有聖經。他們也相信未受教育的人（在聖靈的幫助下）比不信的學者更明白聖經的真理。在現今的世代中，我們再度看見：只有學者才能明白聖經這既陳舊又虛假的說法。但事實卻是，否認聖經真理的是學者。引導教會偏離聖經的教導，趨向虛假哲學亦時常是學者。這並不是說學者是無用處的，而是說基督徒不能有任何事物之地位高於聖經（或與聖經同等）。每一位基督徒對基督藉每頁聖經向他所說的話應存最崇高的尊重。並且，在閱讀聖經時，應不斷禱告。祈求基督賜下祂聖靈的恩賜以明白聖經的教導。

人若肯定地知道——並且是正確的肯定——自己所相信的什麼就有福了。人若能在任何時間都可以說出自己心中盼望的緣由就有福了。少年人應怎樣指導他的路途呢？怎麼樣的亮光才可作為他們完全的指南呢？

主啊，你的道將平安地引導著，因為他們用智慧的心信靠禰。我一心尋求了禰。求禰不要叫我偏離禰的命令；

我將禰的話藏在心裡，以致我曉得禰的旨意；也免得我犯罪。（詩一一九）

問 題：

1．試用自己的話語解釋在弗2：2中使徒的意思？

2．為何基督降生後，先知話語便停止？

3．為何在使徒時期一段短短的時間，仍有先知？

4．純正的信仰有何特別記號？試舉例說明之。

5．虛假的信仰有何特別記號？試舉例說明之。

6．使徒繼承所指為何？ 7．「本著權威發言」所指為何？

8 若唯有基督才是教會的先知？傳道人的功用為何？

9．我們是否因為接受聖經中基督的話語，而不能接受先知和使徒的話語之故而較大一等？試證實及解釋之。

10 信經、信條、要理問答的價值為何？

11．使用信經、信條、要理問答作為信仰之輔助教材時應留意什麼？ 12． 智慧的學者比我們更明白聖經是否屬實？為什麼？

13．文中所引述的詩篇提出什麼問題？

14．試用自己的話語把詩人的回答寫下來。