了結已往 - 靈命經歷第二項

Template:生命的經歷; 靈命的四層(十九項) 本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=645093&btrd_trd_id=366937

作者：theson

第二個生命經歷，就是『了結已往』。

認真說來，『了結已往』並不能算是一個單獨的生命經歷，只能算是附屬於重生的 一個經歷。因為一個人只要他真正重生得救了，他已往的一切自然就告了一個段落， 有了一個結束。所以一個正常的重生經歷，定規是包括了結已往的成分的。但是因 著有些人，好像他們重生得不大好，得救的不彀透徹，所以雖然重生得救了，已往 的一切並沒有即刻了結；乃是等到他們再一次被主復興起來，才補上這了結的功課。 因此我們把重生和了結已往分開，當作兩個生命經歷來說，也未嘗不可。

壹　聖經的根據

關於了結已往，聖經中並沒有明文的教訓，卻有兩處很好的榜樣，一處是路加十九 章一至十節所說撒該得救後了結的故事；一處是行傳十九章十八至十九節所說，以 弗所人得救後了結的故事。

在路加十九章那裡說，撒該一得救，立刻感覺到他已往曾訛詐過人，有了不義；又 覺得他是個愛錢的人，過著吝嗇的生活。所以他就對主說，凡他所訛詐人的，情願 還人四倍，又願把家財的一半分給窮人。這就是他對已往的了結。在行傳十九章那 里說，以弗所的信徒由保羅帶領得救以後，就多有人來承認訴說自己所行的事，也 有許多人自動交出已往那些行邪術的書籍，都堆積在眾人面前焚燒了。這也就是他 們對已往的了結。

貳　了結已往的對象

我們重生得救以後，對已往的事，那些是該了結的？我們了結已往的對象是甚麼？ 歸納起來說，了結已往的對象共有四類：第一，不義的事；第二，不正的事物；第 三，邪污的事物；第四，舊生活。我們得救以後，對這些都得有一個清理，作一個 結束。

一　不義的事物

不義就是不合理、不合法。凡我們已往用不合理、不合法的手段，例如偷竊、拐騙、 強取、侵占、拾遺、久借不還等等，所得來的東西；以及所有與人不合法的關係， 向人不合理的對待，這一切不義的事物，都是我們所該了結的。

二　不正的事物

不正和不義很相近，但還有分別。不義是說，一件東西得來的手續，或一件事情的 關係，是不合理、不合法的。不正是說，一件東西，或一件事情，本身的性質就是 不正當、不正派的。例如賭具和酒具，可能都是用錢買來的，是用合法的手續得來 的；但賭具是用來賭博的，酒具是用來喝酒的，這些賭博和喝酒都是不正當、不正 派的事，所以這些賭具和酒具的性質，也就是不正當、不正派的。又如抽菸和看淫 穢小說，也不能說是不義，但確是不正經、不正當的。這一切不正的事物，也都是 我們所該了結的。

三　邪污的事物

邪污的事物，就是與偶像發生關係的事物。就如雕塑、繪畫的偶像、拜偶像用的燭 台、香爐、帶龍的首飾、家具、衣物、外教的經典、行邪術的卦書、相譜、符咒等 等邪污的物件；以及拜偶像、供祖先、占卜、圓光、看相、扶乩等等邪污的事情。 這些更是神所憎惡的，也是我們裡面聖潔的生命所絕不能相容的，所以更該徹底的 了結。

四　舊生活

舊生活，就是指著我們得救以前整個老舊的生活。我們重生得救了，不只該把不義 的、不正的、邪污的事物，都了結了，還該把整個老舊的生活，都作一個結束，再 有一個新的起頭。

平常我們說到了結已往，多半重在了結那些不義、不正和邪污的事物，很少注意到 舊生活的了結，這是不彀的。實在說來，人一得著重生，他的舊生活就了結了。因 為重生既是叫人得著一個新的生命，自然也就給人帶來一個新的生活。舊的生活隨 著舊的生命了結了，新的生活也隨著新的生命開始了，這樣也就是換了一個新的人 生。所以可說最叫舊人生受破壞的，就是主的救恩。誰蒙著主的救恩，誰的舊人生 就破壞了，結束了；誰的新人生也就開始了，建立了。

那麼，怎樣才算了結舊人生而開始新人生？這不是說，人在重生以後就去改行換業， 讀書的不讀了，作生意的不作了，治理家庭的不治理了，大家都去作傳道。了結舊 人生的意思乃是說，人在重生以後，他原先所從事的職業，如果是正當的，可能還 是照樣的作，但他裡面的味道換了，心情改了，感覺變了。人在重生以前，無論所 作的是甚麼，那個心情，那個味道，那個感覺，可說都是向著世界的，都是想在世 界裡有所作為的，所以越作越有味道，越作越往裡鑽。但是當人一得著重生，神的 生命一進來，人裡面那個味道就淡了，心情就改了，感覺也變了，就連契飯、穿衣， 這些生活起居的事，那個味道也都不同了。這就是他的舊生活了結了，舊人生結束 了。

我們前面題過撒該了結的故事。他的了結，就包括了結舊生活。他從前訛詐人乃是 不義，所以他賠還人四倍就是了結不義。但他還要把家財的一半拿出來分給窮人， 這就是了結他的舊生活。他不分給窮人是不義麼？他不給窮人是不正麼？他不給窮 人是邪污麼？都不是。他不肯把錢拿出來乃是他的舊生活。他從前的人生是看錢頂 重；□錢就是他的人生觀，愛錢就是他的舊生活。現在他得救了，神的生命進到他 的裡面，他對錢的觀念就改了，看得輕了，肯拿出來了，這就是他改換了一個人生， 了結了他那□錢、愛錢的舊生活。當然這並不是說，他這樣把舊生活了結以後，就 再沒有錢了，就再不用錢了；他以後可能還是有錢，還是用錢，但有錢的味道不同 了，用錢的味道也不同了。他的舊人生改換了，他的舊生活了結了。

現在回頭去看我自己那個了結舊生活的經歷，也是很明顯的。記得在我將近二十歲 的時候，正是滿有雄心大志，要來追求世界的學問。就在這時候，有一位姊妹到我 們那裡傳福音。我第一次去聽就得救了。那一次她是講出埃及記，說到法老怎樣霸 占以色列人，不容他們出埃及，那就是象徵撒但怎樣霸占人，不讓人事奉神。她那 些話實在有靈感，使我受到極大的感動，所以那時我裡面就有一個感覺說，這個世 界我不再要了，我定規要事奉神。從那時起，我裡面這個感覺就一直不消滅，一面 覺得世界的路不能再走了，向著世界那些雄心大志不能再有了，一面又覺得有一條 新的道路，有一個新的人生擺在我前面，叫我跟隨主往前去，就是這樣，我裡面的 味道換了，心情改了，感覺也變了。我的舊生活就了結了。

這些心情、味道、和感覺的轉變，好像難以用話語來形容，卻是人蒙了重生以後所 定規會有的結果。並且重生得越透徹的人，這種轉變就越厲害。越是在事業上有前 途，在社會上有成就的人，這種轉變也就越明顯。就是在一班所謂僅僅得救的基督 徒身上，雖然他們重生的經歷很模糊，但這種轉變也是隱隱約約能覺得出來的。人 裡面有了這種轉變，人的舊生活就了結了。

這種舊生活的了結，雖然是基督徒初步的經歷，但對於以後走主的道路卻極有影響。 何時我們的舊生活了結了，我們向著世界的雄心和興趣就變了，對於人事物的估價 和看法也就換了，甚至對人生的目的也與前不同了。這樣，我們就能脫掉一切牽掛， 除去一切纏累，而在主的道路上向前直奔。

了結舊生活既是這樣的緊要，因此我們在了結已往這件事上，無論是查問自己，或 是帶領別人，都該注意到這舊生活的了結，也就是這種口味、心情、和感覺的轉變。 若是這樣轉變不彀厲害，就該仰望聖靈更深的作工，使這種轉變加強、加重。總是 這種轉變越強、越重，舊生活的了結就越透徹。

實在說，這種舊生活的轉變，不必都要等到人得救以後才帶他注意，就是當我們向 人傳福音的時候，也應該加上這一點，給人看見，重生就是更換人生。一種生命， 就過一種生活。人若是重生了，得著了一個新生命，他舊生命自然就了結了。這樣， 人一得救，就會有這種心情上的轉變，對已往就能有一個好的了結。

參　了結已往的根據

了結已往並不是根據外面規條的要求，乃是根據裡面生命的感覺。雖然我們在前面 曾舉出四類該了結的事物，但那不過是在原則上給我們一些認識，並不是一些規條， 要求我們遵照這些去了結。當我們實行了結的時候，到底該了結甚麼？這還得憑著 我們裡面生命的感覺，所以裡面生命的感覺，才是我們了結已往的根據。

我們知道世界各種宗教，都是建立在他們那些教規，和教條上。他們的教徒，就是 按著那些規條來生活行事。但主的救恩卻不是這樣。主的救恩，乃是藉著聖靈的重 生，賜給我們一個新生命；我們得著了這新生命，就能憑著這新生命的感覺，在神 面前生活行動。這就是我們基督徒一切生活的原則。我們了結已往，也就是根據這 個原則。當人蒙了重生，得著神的生命以後，這生命就在他裡面運行，使他感覺到 從前那許多不義、不正、邪污的事物，以及整個老舊的生活，都是與他現在基督徒 的身分不相稱的，所以他就照著這些感覺去了結。

我們在前面所題撒該和以弗所信徒了結已往的榜樣，也給我們看見，無論是主耶穌， 或是使徒保羅，都沒有明言的教訓人，要了結已往；都沒有給人一些規條，要人必 須怎樣了結。那些人的了結，乃是主的救恩臨到他們，主的生命進到他們裡面，他 們就對已往那些不義、邪污、和舊生活，有了感覺而有了結。所以他們的了結，也 是證明人的了結不是根據外面的規條、教訓，乃是根據裡面生命的感覺。

不過在我們初蒙恩的時候，對於已往該了結的事物，不一定都能完全感覺出來。我 們該了結的事物可能很多，但我們所感覺到的可能只有一部分。雖然如此，我們還 是應該只根據所感覺到的這一部分去了結。總是我們感覺到的有多少，了結的就該 有多少，感覺到的範圍有多大，了結的範圍也就該有多大。至於那些還沒有感覺到 的，只要我們在主的生命里繼續往前長進，將來主自然會再給我們覺得，到那時就 再有對付，再有了結。

曾有一位老姊妹，她家裡有兩件東西，一件是綢子作的燈罩，上面繡了一些龍，還 有一件是一套茶杯，上面也是畫著龍。她得救好久了，都不覺得。後來她蒙主光照， 裡面對於這些就有了感覺，每次一看見這些有龍的物件，就覺得不平安，於是她就 照著這個感覺把這些毀掉了。

還有一位弟兄也是這樣。他開了一個繡花工廠，專作繡龍的睡衣。起先並不覺得甚 麼。有一天他忽然來對我說，『李弟兄，我感覺我這工廠不能開了，我是一個基督 徒，怎能一直作一個賣龍衣的人？』後來他就照著這個感覺，改作別的事了。

這兩個例子也都給我們看見，他們原先活在這些邪污的事物中，卻沒有感覺，等到 有一天，因著他們愛主、追求主，讓主的生命在他們裡面活動運行，他們才覺出這 些事物需要了結，也就照著這感覺去了結了。這也是證明了結已往的根據，乃是里 面生命的感覺。

了結已往既是根據人裡面生命的感覺，我們帶人了結已往的時候，就該一直抓住這 個原則，不在外面給人立下許多規條，教導人該了結這個，該了結那個；只點出並 啟發人裡面生命的感覺。第一，要叫人知道自己裡面已經有了神的生命，並帶領人 認識這生命的感覺。第二，再藉著講台的信息，屬靈的書報，以及聖徒了結的見證， 使人對於自己已往那些該了結的事物，也產生感覺，或加深感覺。他們裡面的感覺 既這樣得著了啟發，然後我們就可以帶領他們根據這些感覺而有了結。這樣的了結， 才能符合主救恩的原則，才能使人在生命上有真實的長進。

肆　了結已往的程度

我們了結已往，究竟要了結到甚麼地步才可以？了結已往的程度，究竟是甚麼？了 結已往的程度，就是羅馬八章六節所說的『生命平安』。

我們已經看過，了結已往的根據，乃是裡面生命的感覺。而所謂裡面生命的感覺， 實在說就是聖靈在我們裡面塗抹運行所給我們的感覺。我們了結已往，既是隨從里 面生命的感覺，也就是羅馬八章五至六節所說的『隨從靈』，『體貼靈』。結果， 自然也就是那裡所說的『生命平安』。所以這生命平安的結果，就是我們了結已往 所該達到的程度。我們若隨從裡面感覺的要求，去賠償、認罪，除去不正、邪污的 事物，了結老舊的生活，我們裡面定規會覺得剛強、明亮、飽足、活潑，也會覺得 平安、妥貼、滿有神的同在。如果我們了結以後，裡面生命平安的光景不彀豐滿， 不彀顯著，那就證明我們的了結還是不彀隨從靈，體貼靈，不彀答應裡面生命感覺 的要求。這時就得仰望主恩典的供應，叫我們有更徹底的了結，直到裡面滿了生命 平安為止。

當然，我們裡面的生命平安，並不足以證明我們已經把所有該了結的事物，都了結 完了。那不過證明說，我們只是照著裡面所感覺到的都了結了。可能過了一些時候， 我們的生命長進了，感覺增加了，就又感覺出還有該了結的已往事物。這時，我們 就該再隨從這些感覺，而去了結，就又覺得生命平安了。經過這樣幾次透徹的了結 對付，我們已往那些不合神心意的事物、關係、和觀念，就能了結得相當乾淨，我 們也就能一無牽掛的跟隨主往前去了。