了结已往 - 灵命经历第二项

Template:生命的经历; 灵命的四层(十九项) 本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=645093&btrd_trd_id=366937

作者：theson

第二个生命经历，就是‘了结已往’。

认真说来，‘了结已往’并不能算是一个单独的生命经历，只能算是附属于重生的 一个经历。因为一个人只要他真正重生得救了，他已往的一切自然就告了一个段落， 有了一个结束。所以一个正常的重生经历，定规是包括了结已往的成分的。但是因 著有些人，好像他们重生得不大好，得救的不彀透彻，所以虽然重生得救了，已往 的一切并没有即刻了结；乃是等到他们再一次被主复兴起来，才补上这了结的功课。 因此我们把重生和了结已往分开，当作两个生命经历来说，也未尝不可。

壹　圣经的根据

关于了结已往，圣经中并没有明文的教训，却有两处很好的榜样，一处是路加十九 章一至十节所说撒该得救后了结的故事；一处是行传十九章十八至十九节所说，以 弗所人得救后了结的故事。

在路加十九章那里说，撒该一得救，立刻感觉到他已往曾讹诈过人，有了不义；又 觉得他是个爱钱的人，过著吝啬的生活。所以他就对主说，凡他所讹诈人的，情愿 还人四倍，又愿把家财的一半分给穷人。这就是他对已往的了结。在行传十九章那 里说，以弗所的信徒由保罗带领得救以后，就多有人来承认诉说自己所行的事，也 有许多人自动交出已往那些行邪术的书籍，都堆积在众人面前焚烧了。这也就是他 们对已往的了结。

贰　了结已往的对象

我们重生得救以后，对已往的事，那些是该了结的？我们了结已往的对象是甚么？ 归纳起来说，了结已往的对象共有四类：第一，不义的事；第二，不正的事物；第 三，邪污的事物；第四，旧生活。我们得救以后，对这些都得有一个清理，作一个 结束。

一　不义的事物

不义就是不合理、不合法。凡我们已往用不合理、不合法的手段，例如偷窃、拐骗、 强取、侵占、拾遗、久借不还等等，所得来的东西；以及所有与人不合法的关系， 向人不合理的对待，这一切不义的事物，都是我们所该了结的。

二　不正的事物

不正和不义很相近，但还有分别。不义是说，一件东西得来的手续，或一件事情的 关系，是不合理、不合法的。不正是说，一件东西，或一件事情，本身的性质就是 不正当、不正派的。例如赌具和酒具，可能都是用钱买来的，是用合法的手续得来 的；但赌具是用来赌博的，酒具是用来喝酒的，这些赌博和喝酒都是不正当、不正 派的事，所以这些赌具和酒具的性质，也就是不正当、不正派的。又如抽烟和看淫 秽小说，也不能说是不义，但确是不正经、不正当的。这一切不正的事物，也都是 我们所该了结的。

三　邪污的事物

邪污的事物，就是与偶像发生关系的事物。就如雕塑、绘画的偶像、拜偶像用的烛 台、香炉、带龙的首饰、家具、衣物、外教的经典、行邪术的卦书、相谱、符咒等 等邪污的物件；以及拜偶像、供祖先、占卜、圆光、看相、扶乩等等邪污的事情。 这些更是神所憎恶的，也是我们里面圣洁的生命所绝不能相容的，所以更该彻底的 了结。

四　旧生活

旧生活，就是指著我们得救以前整个老旧的生活。我们重生得救了，不只该把不义 的、不正的、邪污的事物，都了结了，还该把整个老旧的生活，都作一个结束，再 有一个新的起头。

平常我们说到了结已往，多半重在了结那些不义、不正和邪污的事物，很少注意到 旧生活的了结，这是不彀的。实在说来，人一得著重生，他的旧生活就了结了。因 为重生既是叫人得著一个新的生命，自然也就给人带来一个新的生活。旧的生活随 著旧的生命了结了，新的生活也随著新的生命开始了，这样也就是换了一个新的人 生。所以可说最叫旧人生受破坏的，就是主的救恩。谁蒙著主的救恩，谁的旧人生 就破坏了，结束了；谁的新人生也就开始了，建立了。

那么，怎样才算了结旧人生而开始新人生？这不是说，人在重生以后就去改行换业， 读书的不读了，作生意的不作了，治理家庭的不治理了，大家都去作传道。了结旧 人生的意思乃是说，人在重生以后，他原先所从事的职业，如果是正当的，可能还 是照样的作，但他里面的味道换了，心情改了，感觉变了。人在重生以前，无论所 作的是甚么，那个心情，那个味道，那个感觉，可说都是向著世界的，都是想在世 界里有所作为的，所以越作越有味道，越作越往里钻。但是当人一得著重生，神的 生命一进来，人里面那个味道就淡了，心情就改了，感觉也变了，就连契饭、穿衣， 这些生活起居的事，那个味道也都不同了。这就是他的旧生活了结了，旧人生结束 了。

我们前面题过撒该了结的故事。他的了结，就包括了结旧生活。他从前讹诈人乃是 不义，所以他赔还人四倍就是了结不义。但他还要把家财的一半拿出来分给穷人， 这就是了结他的旧生活。他不分给穷人是不义么？他不给穷人是不正么？他不给穷 人是邪污么？都不是。他不肯把钱拿出来乃是他的旧生活。他从前的人生是看钱顶 重；□钱就是他的人生观，爱钱就是他的旧生活。现在他得救了，神的生命进到他 的里面，他对钱的观念就改了，看得轻了，肯拿出来了，这就是他改换了一个人生， 了结了他那□钱、爱钱的旧生活。当然这并不是说，他这样把旧生活了结以后，就 再没有钱了，就再不用钱了；他以后可能还是有钱，还是用钱，但有钱的味道不同 了，用钱的味道也不同了。他的旧人生改换了，他的旧生活了结了。

现在回头去看我自己那个了结旧生活的经历，也是很明显的。记得在我将近二十岁 的时候，正是满有雄心大志，要来追求世界的学问。就在这时候，有一位姊妹到我 们那里传福音。我第一次去听就得救了。那一次她是讲出埃及记，说到法老怎样霸 占以色列人，不容他们出埃及，那就是象征撒但怎样霸占人，不让人事奉神。她那 些话实在有灵感，使我受到极大的感动，所以那时我里面就有一个感觉说，这个世 界我不再要了，我定规要事奉神。从那时起，我里面这个感觉就一直不消灭，一面 觉得世界的路不能再走了，向著世界那些雄心大志不能再有了，一面又觉得有一条 新的道路，有一个新的人生摆在我前面，叫我跟随主往前去，就是这样，我里面的 味道换了，心情改了，感觉也变了。我的旧生活就了结了。

这些心情、味道、和感觉的转变，好像难以用话语来形容，却是人蒙了重生以后所 定规会有的结果。并且重生得越透彻的人，这种转变就越厉害。越是在事业上有前 途，在社会上有成就的人，这种转变也就越明显。就是在一班所谓仅仅得救的基督 徒身上，虽然他们重生的经历很模糊，但这种转变也是隐隐约约能觉得出来的。人 里面有了这种转变，人的旧生活就了结了。

这种旧生活的了结，虽然是基督徒初步的经历，但对于以后走主的道路却极有影响。 何时我们的旧生活了结了，我们向著世界的雄心和兴趣就变了，对于人事物的估价 和看法也就换了，甚至对人生的目的也与前不同了。这样，我们就能脱掉一切牵挂， 除去一切缠累，而在主的道路上向前直奔。

了结旧生活既是这样的紧要，因此我们在了结已往这件事上，无论是查问自己，或 是带领别人，都该注意到这旧生活的了结，也就是这种口味、心情、和感觉的转变。 若是这样转变不彀厉害，就该仰望圣灵更深的作工，使这种转变加强、加重。总是 这种转变越强、越重，旧生活的了结就越透彻。

实在说，这种旧生活的转变，不必都要等到人得救以后才带他注意，就是当我们向 人传福音的时候，也应该加上这一点，给人看见，重生就是更换人生。一种生命， 就过一种生活。人若是重生了，得著了一个新生命，他旧生命自然就了结了。这样， 人一得救，就会有这种心情上的转变，对已往就能有一个好的了结。

参　了结已往的根据

了结已往并不是根据外面规条的要求，乃是根据里面生命的感觉。虽然我们在前面 曾举出四类该了结的事物，但那不过是在原则上给我们一些认识，并不是一些规条， 要求我们遵照这些去了结。当我们实行了结的时候，到底该了结甚么？这还得凭著 我们里面生命的感觉，所以里面生命的感觉，才是我们了结已往的根据。

我们知道世界各种宗教，都是建立在他们那些教规，和教条上。他们的教徒，就是 按著那些规条来生活行事。但主的救恩却不是这样。主的救恩，乃是藉著圣灵的重 生，赐给我们一个新生命；我们得著了这新生命，就能凭著这新生命的感觉，在神 面前生活行动。这就是我们基督徒一切生活的原则。我们了结已往，也就是根据这 个原则。当人蒙了重生，得著神的生命以后，这生命就在他里面运行，使他感觉到 从前那许多不义、不正、邪污的事物，以及整个老旧的生活，都是与他现在基督徒 的身分不相称的，所以他就照著这些感觉去了结。

我们在前面所题撒该和以弗所信徒了结已往的榜样，也给我们看见，无论是主耶稣， 或是使徒保罗，都没有明言的教训人，要了结已往；都没有给人一些规条，要人必 须怎样了结。那些人的了结，乃是主的救恩临到他们，主的生命进到他们里面，他 们就对已往那些不义、邪污、和旧生活，有了感觉而有了结。所以他们的了结，也 是证明人的了结不是根据外面的规条、教训，乃是根据里面生命的感觉。

不过在我们初蒙恩的时候，对于已往该了结的事物，不一定都能完全感觉出来。我 们该了结的事物可能很多，但我们所感觉到的可能只有一部分。虽然如此，我们还 是应该只根据所感觉到的这一部分去了结。总是我们感觉到的有多少，了结的就该 有多少，感觉到的范围有多大，了结的范围也就该有多大。至于那些还没有感觉到 的，只要我们在主的生命里继续往前长进，将来主自然会再给我们觉得，到那时就 再有对付，再有了结。

曾有一位老姊妹，她家里有两件东西，一件是绸子作的灯罩，上面绣了一些龙，还 有一件是一套茶杯，上面也是画著龙。她得救好久了，都不觉得。后来她蒙主光照， 里面对于这些就有了感觉，每次一看见这些有龙的物件，就觉得不平安，于是她就 照著这个感觉把这些毁掉了。

还有一位弟兄也是这样。他开了一个绣花工厂，专作绣龙的睡衣。起先并不觉得甚 么。有一天他忽然来对我说，‘李弟兄，我感觉我这工厂不能开了，我是一个基督 徒，怎能一直作一个卖龙衣的人？’后来他就照著这个感觉，改作别的事了。

这两个例子也都给我们看见，他们原先活在这些邪污的事物中，却没有感觉，等到 有一天，因著他们爱主、追求主，让主的生命在他们里面活动运行，他们才觉出这 些事物需要了结，也就照著这感觉去了结了。这也是证明了结已往的根据，乃是里 面生命的感觉。

了结已往既是根据人里面生命的感觉，我们带人了结已往的时候，就该一直抓住这 个原则，不在外面给人立下许多规条，教导人该了结这个，该了结那个；只点出并 启发人里面生命的感觉。第一，要叫人知道自己里面已经有了神的生命，并带领人 认识这生命的感觉。第二，再藉著讲台的信息，属灵的书报，以及圣徒了结的见证， 使人对于自己已往那些该了结的事物，也产生感觉，或加深感觉。他们里面的感觉 既这样得著了启发，然后我们就可以带领他们根据这些感觉而有了结。这样的了结， 才能符合主救恩的原则，才能使人在生命上有真实的长进。

肆　了结已往的程度

我们了结已往，究竟要了结到甚么地步才可以？了结已往的程度，究竟是甚么？了 结已往的程度，就是罗马八章六节所说的‘生命平安’。

我们已经看过，了结已往的根据，乃是里面生命的感觉。而所谓里面生命的感觉， 实在说就是圣灵在我们里面涂抹运行所给我们的感觉。我们了结已往，既是随从里 面生命的感觉，也就是罗马八章五至六节所说的‘随从灵’，‘体贴灵’。结果， 自然也就是那里所说的‘生命平安’。所以这生命平安的结果，就是我们了结已往 所该达到的程度。我们若随从里面感觉的要求，去赔偿、认罪，除去不正、邪污的 事物，了结老旧的生活，我们里面定规会觉得刚强、明亮、饱足、活泼，也会觉得 平安、妥贴、满有神的同在。如果我们了结以后，里面生命平安的光景不彀丰满， 不彀显著，那就证明我们的了结还是不彀随从灵，体贴灵，不彀答应里面生命感觉 的要求。这时就得仰望主恩典的供应，叫我们有更彻底的了结，直到里面满了生命 平安为止。

当然，我们里面的生命平安，并不足以证明我们已经把所有该了结的事物，都了结 完了。那不过证明说，我们只是照著里面所感觉到的都了结了。可能过了一些时候， 我们的生命长进了，感觉增加了，就又感觉出还有该了结的已往事物。这时，我们 就该再随从这些感觉，而去了结，就又觉得生命平安了。经过这样几次透彻的了结 对付，我们已往那些不合神心意的事物、关系、和观念，就能了结得相当干净，我 们也就能一无牵挂的跟随主往前去了。