世界基督教歷史故事4 -4

〖 第四節 英國的宗教改革 〗

　　英國的宗教改革是偶然地以英王享利八世的離婚事件為藉機掀起來的。享利八世與凱薩琳(Catherine of Aragon)結婚生六個孩子，但只有瑪麗(Mary)公主倖存。

　　出於生一個繼承王位的太子的野心，他欲想娶宮女安娜·波蓮(Anne Boleyn)為妻，但教皇克萊蒙特七世不承認他的離婚。

　　享利八世罷免了教皇，禁止了提供給教皇廷的一切錢，宣布所有主教的敘任由國王親自批准，而1534年11月頒布所謂《至尊法案》(The Act Supremacy)，宣布英國國教獨立。還宣告在英國國教領土內，最高元首為享利八世自己。

　　但是他與安娜·波蓮也沒有兒子，生下女兒伊里莎白後再次離婚，與簡(Jane Saymour)結婚，最終生下一子愛德華(Edward)。

　　享利八世承認聖職者的婚姻，和路德一樣接納三種聖禮，即洗禮、聖餐、告解。他雖接受因信稱義的路德教義，但承認為死者舉行的彌撒等天主教儀式。

　　享利死後，兒子愛德華六世繼承王位時，托馬斯·克蘭漠(Thomas Cranmer)--坎特伯雷大主教於1549年和1552年各出版了《公禱書》(Book of Common Prayer)和《禮拜儀式書》，而且還擬定了宣告英國國教信仰的《四十二條信綱》(Forty-two Articles)。

　　首創時雖受到路德神學的影響，但漸漸深受加爾文神學的影響，四十九條信剛中帶有路德神學，但三十九條信綱(Thirty-nine Articles)帶有不少加爾文神學要素。加爾文的作品以很快的速度被翻譯出版，他的《教義問答集》(Catechism)成為大學教課書，1561年他的《基督教要義》被翻譯出版。

　　愛德華去世後，1553年瑪麗女王登基，她為解母親所結下的怨恨重返羅馬天主教。她恢復教皇的最高權威，監禁克蘭漠大主教，開始迫害所有改新教徒。最終1556年3月21日在牛津(Oxfrod)將克蘭漠處死於火刑。

　　瑪麗死後，1558年伊利莎白登上王位，重返改新教信仰。在能力和洞察力最象父親的她聚集所有回故鄉的改新教徒，任命馬修·帕克爾(Matthew Parker：1504-1575)為坎特伯雷大主教，採取了中和羅馬(天主教)和日內瓦(加爾文)的立場的教義(via media)之方法完善了英國國教，這被稱為伊利莎白式的確立(Elizabethan Settlemen)。

　　她在教義上接受了改新教加爾文主義神學，制訂了《三十九條信綱》，儀式和制度上採取了羅馬天主教樣式。

　　她將保留英國的監督制度，而將享利的「最高元首」(Supreme Head)改為"最高統治者"(Supreme Governor)，以此堅固自己在英國國教的統治者地位，為國家的統一和宗教的一致制定了天主教的階級制度。

　　結果這種宗教的安定，一方面受到來自羅馬天主教的挑戰，另一方面更受到熱情的宗教改革家清教徒(Puritans)的挑戰。所以可以說伊利莎白時代並沒有掀起對宗教的覺醒及熱心，單單只是強調了政治上的、社會上的宗教改革。

　　(討論題目)

　　今天現代中國教會要改革的是什麼？對於教會的不良化、神學上的貧乏、歪曲的靈性經驗、矛盾的教會制度、因教權主義而發生的政治矛盾、宗教改革信仰和神學的喪失等各個方面討論一下中國教會改革。