世界基督教历史故事4 -4

〖 第四节 英国的宗教改革 〗

　　英国的宗教改革是偶然地以英王享利八世的离婚事件为借机掀起来的。享利八世与凯瑟琳(Catherine of Aragon)结婚生六个孩子，但只有玛丽(Mary)公主幸存。

　　出于生一个继承王位的太子的野心，他欲想娶宫女安娜·波莲(Anne Boleyn)为妻，但教皇克莱蒙特七世不承认他的离婚。

　　享利八世罢免了教皇，禁止了提供给教皇廷的一切钱，宣布所有主教的叙任由国王亲自批准，而1534年11月颁布所谓《至尊法案》(The Act Supremacy)，宣布英国国教独立。还宣告在英国国教领土内，最高元首为享利八世自己。

　　但是他与安娜·波莲也没有儿子，生下女儿伊里莎白后再次离婚，与简(Jane Saymour)结婚，最终生下一子爱德华(Edward)。

　　享利八世承认圣职者的婚姻，和路德一样接纳三种圣礼，即洗礼、圣餐、告解。他虽接受因信称义的路德教义，但承认为死者举行的弥撒等天主教仪式。

　　享利死后，儿子爱德华六世继承王位时，托马斯·克兰漠(Thomas Cranmer)--坎特伯雷大主教于1549年和1552年各出版了《公祷书》(Book of Common Prayer)和《礼拜仪式书》，而且还拟定了宣告英国国教信仰的《四十二条信纲》(Forty-two Articles)。

　　首创时虽受到路德神学的影响，但渐渐深受加尔文神学的影响，四十九条信刚中带有路德神学，但三十九条信纲(Thirty-nine Articles)带有不少加尔文神学要素。加尔文的作品以很快的速度被翻译出版，他的《教义问答集》(Catechism)成为大学教课书，1561年他的《基督教要义》被翻译出版。

　　爱德华去世后，1553年玛丽女王登基，她为解母亲所结下的怨恨重返罗马天主教。她恢复教皇的最高权威，监禁克兰漠大主教，开始迫害所有改新教徒。最终1556年3月21日在牛津(Oxfrod)将克兰漠处死于火刑。

　　玛丽死后，1558年伊利莎白登上王位，重返改新教信仰。在能力和洞察力最象父亲的她聚集所有回故乡的改新教徒，任命马修·帕克尔(Matthew Parker：1504-1575)为坎特伯雷大主教，采取了中和罗马(天主教)和日内瓦(加尔文)的立场的教义(via media)之方法完善了英国国教，这被称为伊利莎白式的确立(Elizabethan Settlemen)。

　　她在教义上接受了改新教加尔文主义神学，制订了《三十九条信纲》，仪式和制度上采取了罗马天主教样式。

　　她将保留英国的监督制度，而将享利的“最高元首”(Supreme Head)改为"最高统治者"(Supreme Governor)，以此坚固自己在英国国教的统治者地位，为国家的统一和宗教的一致制定了天主教的阶级制度。

　　结果这种宗教的安定，一方面受到来自罗马天主教的挑战，另一方面更受到热情的宗教改革家清教徒(Puritans)的挑战。所以可以说伊利莎白时代并没有掀起对宗教的觉醒及热心，单单只是强调了政治上的、社会上的宗教改革。

　　(讨论题目)

　　今天现代中国教会要改革的是什么？对于教会的不良化、神学上的贫乏、歪曲的灵性经验、矛盾的教会制度、因教权主义而发生的政治矛盾、宗教改革信仰和神学的丧失等各个方面讨论一下中国教会改革。