一個歷史上的討論：主耶穌將贖價還給了誰？

本文摘自：http://manboli.ccblog.net/archives/2008/28981.html －－ 今天在我們中間的現實應用

主耶穌基督在十字架上的受死，有一層非常重要的含義，就是贖買性（Redemptive）。這在聖經里有非常明確的教訓，在這裡僅列出幾節：

「人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。」（馬可 10：45）

「祂舍自己作萬人的贖價。」（提前 2：6）

「因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前 6：20）

「知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（彼前 1：18）

「牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。」（使徒行傳 20：28）

「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」（林前 7：23）

得救之人的生命有非常寶貴的價值，就如林前這一節經文裡所說的，是被重價贖買回來的。我們也知道，這個重價就是主耶穌基督自己的寶血，就是羔羊無瑕疵、無玷污的寶血，是主耶穌自己在十字架上的捨命。那麼，問題是，這個重價是還給誰的呢？是魔鬼嗎？

這是在教會歷史上曾被爭論、後來被明確了的問題，我們今天再拿出來和大家分享，不僅是因為它在教義上的重要性，也是因為真正理解這個問題，對我們基督徒今天的生活來講有著非常現實而重要的應用。

（一）我們不欠魔鬼的債，我們欠的是神的債

要知道贖價（Ransom）是還給誰的，我們首先要知道我們罪人欠的是誰的債？是魔鬼的債嗎？不是，聖經上從來沒有這麼講過。聖經卻明確地告訴我們，我們所欠的是神的債。是在那一句經文呢，其實就是大家很熟悉的羅馬書3章23節：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」

所以我們所虧欠的，是神的榮耀和神的公義。我們不欠魔鬼任何的債。

唐崇榮牧師在《救贖論》裡面說：「基督為我們還債，是要還給真正的原主，就是上帝……惟有耶穌基督按著神絕對的要求，站在神人之間，將贖價還給上帝」。而斯托得在《基督十架》一書裡面，是從「耶穌基督的替死是為了滿足誰的要求（Demand）？」這個角度來探討此問題的。斯托得說，主耶穌的死，絕不是為了滿足魔鬼的要求，也不是單單為了滿足外在的律法的要求，而是根本上為了滿足神自己的要求，就是主權的神為了滿足自己公義和慈愛的屬性（God satisfying himself） ―― 雖然兩位神學家的表述角度略有不同，但都清楚地明確了一個事實，就是：主耶穌是通過替代我們的地位（Substitution），為我們受審判、受咒詛、受刑罰，從而完成了贖罪之功；主耶穌是付上了血和生命的代價，從而滿足了神的公義對罪人的要求（Satisfaction for sin）。這是一個極大的奧秘。無論如何，絕不是把贖價交在魔鬼的手裡。感謝讚美主！

我們為什麼會一直以為主耶穌是把贖價交給魔鬼呢？因為我們知道，我們得救以前，是在魔鬼的管轄和奴役之下，魔鬼是借著罪，在墮落的人心中掌權 ―― 「全世界都臥在那惡者手下」（約壹 5：19），就是這個意思；然而，這句經文絕不是說，魔鬼掌管天地萬有，因為是我們的神才是「天地的主」（路加 10：21），我們的主耶穌基督是掌管萬有、托住萬有和承受萬有的（希伯來 1：2－3），掌管萬有萬國的主權是在神的手中（但以理5章21節：「至高的神在人的國中掌權」），絕不是在魔鬼的手裡。

這句經文的意思是，魔鬼借著墮落的、敵對神的世界觀，在罪人心中，以墮落的價值觀掌權。世上的萬事萬物本是中性的，只是人類墮落以後，離開了神，不再以神為中心、為標準，而是以自己為中心、為標準，也就是以自我為神，這樣，萬事萬物在罪人那裡，不再用來榮耀神、服事神，而是用來榮耀自己、服事自己，甚至用來拜偶像、服事偶像，他們就被魔鬼所轄制，服在了魔鬼的奴役和捆綁之下，這就構成了我們所說的「世界」 ―― 我們看到，這個臥在惡者手下的世界，不是物理性的，而是在罪人的心裏面，而是在罪人和他們的罪行所組成的世界中間。

人不是因為欠魔鬼的債而落在魔鬼的手裡，人是因為犯罪墮落離開了神，神才允許他們、任憑他們落在了魔鬼的手裡，為魔鬼所奴役、轄制和蹂躪，被罪惡和敗壞所捆綁 ―― 而魔鬼這樣轄制罪人的權柄，不是合法的，不是神所賦予的，而是暫時的，是非法的，這「世界的王」，是要接受神的審判的（約翰 15：11）；既然魔鬼對罪人的統治，根本不具有合法的地位，那也就根本談不上需要向它交納贖金了。我們要記住，我們虧缺的、欠債的對象，唯獨是神。

魔鬼在對我們信徒內心發起的心理戰術中，總是在誇大它的權柄，以及欺騙我們，使我們以為它的權柄具有神所賦予的合法性。我們千萬不要上當。

這樣，對於得救的我們而言，我們今天就堅決拒絕魔鬼的控告，是的，我們的的確確都是大罪人，罪行累累，劣跡斑斑，罄竹難書，然而，我們記住，我們欠債的對象不是魔鬼，而是神 ―― 而神的兒子耶穌基督，以無瑕疵、無玷污羔羊的血已經把我們的罪完全洗清了，把我們的債完全還清了，已使我們成為神無瑕疵、無玷污的兒女 ―― 神自己既在十字架上擔當了我們的過犯，赦了我們的罪，免了我們的債，還有誰可以控告我們呢？沒有。因為「有神稱我們為義了」（羅馬書 8：33）；因為「那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟示錄 12：10）

十八世紀蘇格蘭改教家麥克謙在一篇講道中如此說：「主耶穌被人釘十字架，又被草草埋進石頭墳墓，用一塊巨石擋住墓門 ―― 如果你從未見祂出來過，你可以肯定祂還在忍受律法公正的審判，但是，看哪，『祂不在這裡，已經復活了！』（路加 24：6）……審判祂的神已將祂從死里復活，提升上高天，讓祂坐在自己的右邊，因此你也可以肯定祂已經滿足了神的公義，受了所有該受的苦，付清了最後一個小錢。」

那我們為什麼會有「贖金是交給魔鬼的」這樣的誤區呢？從根本上講，這是因為當我們這樣想時，我們的信仰已經偏離了以神和神絕對主權作為不變之中心的原則 ―― 我們當永遠清楚，唯有神是我們信仰的中心，不是我們自己，也不是其它的任何受造之物（善良或墮落的天使）；一切被造之物存在的目的，就是榮耀神，以神為樂。神掌管著一切的主權，絕對之絕對的主權，一切的榮耀、恩典和旨意，不是以我們的意志為中心、或是以任何受造之物為中心而發出的，而是由神的主權的寶座而發出的！感謝讚美神！

這裡我們再補充一點，當聖子以血和生命作為代價來救贖我們的時候，我們會不會覺得父神有些「狠心」和「不公義」呢？然而我們不要忘記了，「父與子原為一」（約翰 10：30），正是這位神自己，道成肉身，來到人世間，為我們上了十字架，為我們流了血、舍了命。是的，不是別人，正是神自己，這位榮耀之主自己，為我們罪人被掛在了十字架上面，是神自己在耶穌基督裡面（God in Christ），為我們付上了血的代價，替我們贖了罪，滿足了神自己公義屬性中對罪人的要求：「教會是祂用自己血所買來的。」（使徒行傳 20：28）斯托得在《基督十架》裡面說，當神把祂的獨生愛子耶穌基督給了我們的時候，就是把祂自己給了我們。感謝主！

愛德華滋在《上帝因人全靠祂得救贖而受了榮耀》一文中寫到：「我們所有的福份，都是購買來的；購買是出於上帝，福份是由祂所購買，而購買者也是由上帝所賜；不但如此，上帝自己即是購買者。是的，上帝既是那購買者，也是代價；因為原是上帝的基督，為我們舍己作了我們得救的代價，為我們購買了這些福份。基督犧牲自己為我們買得永生。」阿們！感謝讚美主！

在十字架上，我們看到，神的公義聖潔與神的憐憫慈愛，不是矛盾的，不是衝突的，而是一致的；在十字架上，在耶穌基督里，神最高程度地啟示了祂自己 ―― 十字架，不是用來解決神屬性中公義聖潔和憐憫慈愛之間所謂的「矛盾」（從而有所謂聖子還債的不公義感），因為這樣的矛盾本來不存在，因為在神那裡，無論是祂的屬性，還是祂的作為，都絕無矛盾；十字架，恰恰是彰顯、啟示神自己屬性中公義聖潔和憐憫慈愛之間絕對的統一性、一致性的地方，是彰顯神的榮耀的地方，感謝主！

主耶穌啊，我們感謝你，你是何等地愛我們，你甘願為我們在十字架上捨命，我們本當承受的刑罰和咒詛，你為我們承擔了，你為我們作了替罪的羔羊！這都是出於你那不可測度的大愛，我們感謝讚美你！我們是屬你的，我們願意服事你，永永遠遠跟隨你，敬拜你，榮耀歸給你！阿們！

（二）神不需要和魔鬼作交易，我們也不需要；我們的好處不在神以外

在初期教會歷史上，有過很多關於主耶穌在十字架上究竟如何成就了救贖、戰勝了魔鬼的討論，其中一個曾經被廣為接受的理論就是所謂的「計謀論」（包括早期教父Origen也接受這個理論）。這個理論講，魔鬼是掌死權的，但它的權力只限於生效在罪人身上。於是上帝「使用了一個計策」，就是差遣祂的兒子耶穌基督來到世上，耶穌並沒有罪，但是魔鬼卻把耶穌置於死地，這樣，魔鬼「被欺騙了」，因為魔鬼將無罪之人治死了，「破壞了規則」，這就導致了它的失敗，於是魔鬼被打倒、被剝奪了掌死權的權力。

今天看來，這樣的理論是何其的荒唐可笑。早期教父們頭腦里會出現如此「想像力豐富」的理論，正是因為他們對神的絕對主權和魔鬼的非法地位認知的不夠 ―― 有著絕對主權的神在施行祂旨意的過程中，需要和魔鬼討價還價、滿足魔鬼的一些需要嗎？不需要！創造天地、掌管萬有、施與一切的神，欠魔鬼的債嗎？不欠！欠任何被造之物的債嗎？不欠！憑己意所喜悅行作萬事的神，需要和魔鬼、和任何受造之物談判、作交易嗎？不需要！我們永遠要記住，我們的神，是有著絕對主權的神。

「你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。

我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，

說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」（以賽亞 46：9－10）

「誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？

誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，

依靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書 11：34－36）

今天的我們可能不知道教會歷史上曾有過這些爭論，但我們在生活中很可能犯同樣的錯誤，有著同樣錯誤的心態和信仰架構 ―― 作為神的兒女，我們不需要和魔鬼作交易，因為魔鬼的地位是非法的，它的權力是暫時的，而掌握絕對主權的，是神，不是任何受造之物；我們不需要從魔鬼那裡得到任何好處，因為我們的好處不在神以外，因為創造萬有和承受萬有的是耶穌基督。

唐崇榮牧師在一次講道中，有幾句話給我留下了非常深刻的印象，大意是這樣：魔鬼常常對我們使用一種心理戰術，好像我們需要從它那裡得到什麼好處。比如說，歷史上，魔鬼可以借用世上政權之手對教會的存在壓一壓，緊一緊，打擊打擊，然後再放一放、松一松，於是，教會就對世間政權感激涕零了，就要謝謝魔鬼了 ―― 但是我們要記住，教會的自由是神給的，是天經地義的，不是魔鬼施捨的，也不是世上政權施捨的，是神給的，因為：「神啊，你是我的主，我們的好處不在你以外！」（詩篇 16：2）

神不欠魔鬼的債，我們也不欠魔鬼的債。魔鬼是神的抵擋者，是我們行走天路的仇敵；神的兒女與魔鬼有什麼相交呢？可是我們在生活中常常有這樣的心態：我不得罪神，但我也「不願得罪」魔鬼；我從神那裡得好處，但我也願意從世界（臥在魔鬼的手中）那裡得一些好處；許多時候，我們的本性想要妥協，想要「腳踩兩條船 」。這是何等可怕的心態呢！

「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和撒但有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？」（林後 6：14－16）

是啊，義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和撒但有什麼相和呢？聖經清楚得不能再清楚地告訴我們，我們不能「腳踩兩條船」，我們不能既愛這個世界，又愛神；我們不能既和基督交朋友，又和撒但交朋友；我們不能同時生活在光明和黑暗之中 ―― 對基督徒而言，這是絕無可能的狀態，這是絕無可能存在的一條道路！

在我以前的一篇日記中，我記錄下來了心裡這樣的反思，今天我再一次讀到，對我自己仍是非常好的提醒和儆醒，在此我抄錄下來：

有時，我們會不會覺得生命中存在著一些「灰色地帶」呢，在其中我們既可以品嘗罪中之樂，又可以問心無愧的作個基督徒？不，絕沒有這樣的地方，因為光明和黑暗絕不能相通，義和不義絕不能相交。

有時，我們會不會覺得街上人來我往，人潮湧流，世界似乎包容、接納著一切，它不也和我們基督徒相安無事嗎？不，我們本不屬於這個世界，我們是被分別出來的。「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰 15：19）

有時，我們會不會覺得撒但只是一個頭上長角、手裡拿著叉子的「搗蛋鬼」呢？若我們這樣以為，可就大錯特錯了，因為無比兇殘狡詐的撒但，是我們基督徒的仇敵，它隨時瞄準奪去我們寶貴的屬靈生命、蹂躪吞吃我們，它與我們豈有任何相和的地方呢！

「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前 5：8）；主耶穌曾對門徒說：「撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路加 22：31－32）

看來，這個抉擇是一個很清楚乾淨、一刀兩斷、毫無餘地的抉擇。不容得我們有任何的藉口，不留給我們任何的後路。對於一名基督徒而言，神沒有給我們留下餘地。魔鬼也沒有給我們留下餘地。這個抉擇，是我們初信之時面對的，也是我們在奔走天路的每一天中，必須要面對的。求神憐憫保守我們！