「基督教要義」每日靈修版201-210

「基督教要義」每日靈修版

DAY 201 [2.2.12a] 人因犯罪墮落而喪失屬靈生命，仍然有理智存留，與禽獸有別

人因為犯罪墮落，他的罪性敗壞了他的自然恩賜(理智、情感、意志)，同時喪失了超自然的恩賜(真理、仁義、聖潔)。這超然的恩賜能使亞當在信仰之光照下，過義的生活，經過試驗之後，可以得著屬天的生命與永生之福。所以，當亞當犯罪墮落、離棄神的國之後，同時也喪失了屬靈的(超自然)恩賜，這些是原先賜給他，使他有永生的盼望。

亞當墮落之後，被逐出神的國度，他裏面一切屬於靈魂蒙福的恩賜，都喪失淨盡。這要等到人得到重生的恩典之後，才能恢復。這些恩賜有信心、對神的愛、對鄰舍的愛、渴慕聖潔、熱心行義。這一切都是主基督在我們裏面恢復的，所以都當視為外來的，在我們墮落本性之外。因這緣故，我們說這些恩賜是在人墮落之後喪失的。

另一方面來說，心智的健全、心靈的正直也同時失去了。這是本性(自然恩賜)的敗壞。雖然仍有一些悟性和判斷，與意志一同存留在人裏面，然而我們不能說人的悟性是整全健康的，因為已經變成虛弱與墜入黑暗深淵。人的意志也已經敗壞，這是眾所周知的。

人的理智，是用來分別善惡、明白是非、判斷對錯，這是本性(自然的)恩賜，不可能完全喪失的。但是理智已經局部變弱、局部腐敗，所以成為殘缺不全。聖經說:「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光(約1:5)。這告訴我們兩件事實: 第一，人的扭曲敗壞的本性，仍然有少許火花發微弱之光，他還是有理性的人，與野獸有別，因為他還有一些悟性。第二，此微弱之光被極重的昏暗遮蔽擠住了(太6:23)，所以無法發生效用(羅1:21-23)。同樣的，人的意志與人的本性不可分離，所以也沒有滅絕淨盡，但是卻因被邪情私慾捆綁，不能追求仁義(弗4:17-19, 22-24)。

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DAY 202 [2.2.12b] 罪人的悟性與意志

人的心靈可分為悟性與意志。罪人的悟性與意志已經墮落了，其敗壞的光景如何?我們首先考察罪人的悟性。如果說罪人的悟性是全然永遠的盲目，不能認知任何事物，則是言過其實，與聖經相違背，也不符合經驗常識。因為我們看見在人性裏所深植的渴望，要尋找真理，如果人沒有已經嚐過真理，則他一點也不會有這渴求。人受造的本性就是愛慕真理，所以人不可能完全失落認知的能力。野獸沒有這樣的天賦，這就證明獸性的粗曠、不具理性。

如此渴慕真理之心，在亞當犯罪墮落之後，就萎縮凋零在虛空中。罪人的心智變成魯鈍，不能依循在正道上，反而歪歪倒倒於諸多錯謬之中，屢次絆跌。人的理智在黑暗中摸索，流浪漂泊直到最終迷失在虛妄中。所以，罪人的理智無法尋覓真理。然後，罪人的理智又致力追求另一種虛妄，甚是悲慘:它不能分辨真理，而它原有的功能是認知真理。因這緣故，它追求研究虛空無用之事，以荒謬的好奇心來折磨自己，反而不留心應當特別留意明白的事。

罪人的理智不務正業，根本不去認真研究學習真理。雖然世俗作家也經常抱怨，指出如此的扭曲邪惡，然而他們自己也是同樣被此邪惡捆綁纏累。因這緣故，所羅門在所寫的《傳道書》，專心察究天下所作的一切事，列舉了人們自以為智慧的所有研究之後，宣告這一切都是 「虛空的虛空，凡事都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處」(傳1:2,14；2:11等)。

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DAY 203 [2.2.13] 悟性對地上事務的理解

人的悟性在研究地上的事，是有一些果效。對於天上的事，人的悟性也有所領悟，雖然是比較粗心。人研究屬世的事，與研究屬天的事相比，顯然大有不同。當人思想在現世之上的事時，特別感受到自己的軟弱有限。因此，為了要更清楚認識人心認知的能力程度，我們必須在此作一區分:一類是認識地上的事，另一是認識天上的事。 「地上的事」是指不屬於神的國度、真實的義、來生的福氣，這些事的意義與關係是在今生及其範圍之內的。 「天上的事」是對神的純潔認識、真仁義的性質、天國的奧秘。第一類包括政府、家庭管理、一切工藝記述、文學藝術。第二類是:認識神、認識神的旨意、認識他的法則，這是我們生命所依循的。

關於第一類，我們要說:人按本性是社會群居的，他的本能傾向是培育保存社會。因此，我們觀察到在所有人心裡，對公共政治與秩序的公平處理，有普遍認同的概念。每一個人都知道:各樣組織機構都必須有法律管理，每一人都了解這些法律的原則。萬國萬民都一致承認法律，每一人都有法律觀念的種子深植內心，不需教師或立法者加以指導。

有人會有異議或爭論，例如小偷強盜希望推翻一切法律與權利，打破一切法律限制，讓自己的私慾取代法律。另有些人認為某些制定的法律不公正(這是更常見的現象)，爭辯說某些法律禁止之事是值得讚揚的。這些人討厭法律，並非他們不知律法是良善和聖潔的，乃是私慾作祟翻騰，使他們反抗昭彰的公理。他們在悟性中認同他們所恨惡的，是因為私慾使然。此種爭論並不能抹殺原先心裡所存的公平觀念。

雖然人們為法律的一些細節爭辯，然而大家都同意公平的總原則。由此可見，人的心智是虛弱的，看來似乎是走在正道上，卻搖晃歪倒、猶豫不決。然而，事實不容否認:公共秩序觀念種子，深植在每一人心中。所以，這足以證明人在今生的安排上，是有理智作光引導。聖經說:律法的功用刻在每一人心中，使人按此是非之心(良心)在今生行事，也按此受審判(羅2:14-16)。

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DAY 204 [2.2.14-15] 悟性對藝術與科學的理解

人的悟性對地上的事之理解，在學習文學與手藝方面，也顯露其聰明才智的能力，因為人人皆有某些才能。雖然不是每一人都適合學習所有的藝術，然而幾乎每一人都有一技之長顯露出來，這就足以證明才能人皆有之。人有學習的潛能，也有在各門藝術創新的能力，可以青出於藍，將從前人所學的改進發揚。希臘哲學家錯誤解釋此能力的來源。其實，此學習與發展的潛能，是人被造時，神所賜給人的。所以是與生俱來的。

所以，這就是證據，見證了普遍在人性裏所深植的理智和悟性。此美好的恩賜，應當讓每一人承認這是神的特殊恩典。當我們看見智障低能的人時，我們應當為創造萬有的主所賜給我們的豐富恩典，獻上感恩。從這些智障者身上，神顯明人類心靈在沒有他光照的情況。他的光是普遍給萬人，的確是白白恩典、美善的恩賜臨到萬民(雅1:17)。藝術的創新、系統的傳遞、精深的技藝，僅限於少數人，所以證明並非人人都有藝術的天才。然而虔敬的人與不虔敬的人，其中都有藝術天才。因此，藝術是自然恩賜之一。

我們看到世俗作家中也有真理之光(普遍啟示)臨到他們，這教導我們: 雖然人從當初的整全，犯罪墮落了，人的心智仍然有神所賜的美善恩賜。聖靈是真理的惟一來源，我們不應拒絕真理，當真理出現在任何地方(包括不信的人身上)時，我們都不應輕視。我們應當尊榮聖靈的工作，不可輕視聖靈的恩賜在任何人身上，以免犯罪得罪他。

古代立法者建立的公共秩序與紀律，是如此公平，我們應當如何看待?哲學家研究宇宙，有精細的觀察與美妙的敘述，我們能說他們是瞎眼的麼?那些教導演說學與雄辯術的大師，我們能說他們沒有悟性麼?發展醫學造福人群的醫生，我們能說他們是心智錯亂?所有的數學家，能說他們是瘋子?當然不能，我們閱讀古代在這些學科的經典，不能不佩服他們的傑出才能。然而，當我們在稱讚任何高貴的才能時，卻不同時承認這一切都是來自神，豈不是本末倒置? 如果我們沒有向神獻上感恩之心，則是何等可恥阿!連異教詩人也承認是神明發明了哲學、法律、一切有用的藝術。這些人是聖經所稱的 「屬血氣的人」(林前2:14)，有關地上的事，他們的研究有敏銳深入的觀察。因此，他們作為例證，讓我們學習到:在人性犯罪墮落、失去真實良善之後，主的許多恩賜仍然存留在人性中。

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DAY 205 [2.2.16] 人在藝術與科學的成就，來自聖靈的恩賜

我們不可忘記:聖靈隨著他自己的美意，將最優越的恩賜給各人，為了使人類共同得益。聖靈充滿比撒列和亞何利亞伯，使他們有聰明智慧來建造會幕(出31:2-11)；35:30-35)。所以，人生命中所有的最優越知識，都是由聖靈賞賜給人的(賽11:2)。任何人都沒有理由來反問: 不虔敬的人是徹底遠離神的，他們怎麼會和聖靈有關呢? 我們應當明白: 聖靈住在信徒裏面，不在非信徒裏面(羅8:9)，這是指聖靈使我們成聖，我們藉著他成為神的聖殿(林前3:16)。聖靈的救贖性同在，只有重生得救的人才領受到。

聖靈的一般性運行，他的大能充滿、感動、賜生命氣息給萬物，按照受造萬物各從其類，賦予他們屬性，這是創造的定律。世俗不虔敬的人得到神的普遍恩典，在物理、辯證、數學、其他學科有所成就，神要我們從他們得到幫助，讓我們分辨使用這些輔助。如果我們忽略神的普遍恩典，在這些學科所提供給我們的，則我們應當為我們的怠惰遭到公義的刑罰。

然而，我們要提醒:在世上小學(西2:8)上擁有傑出成就的人，並非得著真福。我們要立刻指明: 世人所有的這一切悟性功能，在神眼中不過是草上的花，是短暫過度的曇花一現，因為沒有真理的道作其根基，不是永存的(彼前1:24)。人在犯罪墮落之後，喪失了超自然(屬靈)的恩賜，所存留的自然恩賜也腐敗了。這些自然恩賜本身不會腐敗，因為這些恩賜是來自神。然而，對於已經墮落敗壞的人而言，這些恩賜已被玷污。所以人一點也不能因本性所有的(自然恩賜)來自誇。誇口的，當指著主誇口(耶9:23-24；林前1:31)。

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DAY 206 [2.2.17] 人類各樣的恩賜，顯示出「神的形像」殘留在人裏面

我們從全人類看見:理智是我們本性所固有的，使我們與禽獸有別，而禽獸有感覺，又與無生物有別。雖然有人天生是愚昧笨拙的，然而此智障並不能遮蔽神的普遍恩典。反而，這樣情形乃是警告我們:我們裏面仍有才智存留，完全是神的恩慈。如果不是因他憐恤我們，我們的墮落早就毀滅了我們全部的人性。有些人聰明敏銳，有些人長於判斷，另有些人學習某科藝術更有天分。各式各樣的恩賜，都是出於神的恩典。我們要知道這完全是來自神的豐富，免得有人自誇歸功自己(雅1:17)。

為何某人比別人更優越呢? 因為在大家共同的人性上，神特別的恩待此人。神沒有賜給其他許多人，這顯示沒有人配得，神不欠任何人的債。此外，神按照他給人的蒙召職分，賜下特別的靈感。在士師記中有許多例子，說到 「神的靈降在」他所呼召來治理百姓(士6:34)。簡言之，在每一不尋常事件的背後，都有一特別的感動。所以經上說，有一群勇士是 「被神感動的」跟隨掃羅(撒上10:26)。當掃羅被膏立為王時，撒母耳對他說: 「主耶和華的靈必大大的感動你，你要變為新人」(撒上10:6)。

君王在位治理的整個時期，都是如此，例如論到大衛王: 「從這日起，主耶和華的靈就大大的感動大衛」(撒上16:13)。聖經其他地方論到特別的行動，也是如此記載。經驗告訴我們，極有恩賜的領袖有時失去聰明才智，顯明君王的心在神的手中，在他的旨意掌管之下。神每時每刻統治人心，經上說:「他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流」(伯12:20；12:20；詩107:40)。所以，總結來說: 在人們所領受的不同恩賜中，我們看出 「神的形像」殘留的遺跡，使得全人類與其他受造物有區別。

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DAY 207 [2.2.18] 我們悟性的限制

關於神的國度與屬靈認識，人的理智能分辨了解多少? 首先，屬靈認識主要包括三件事: (1)認識神，(2)認識救恩，天父的愛臨到我們，(3)認識我們當如何依照他的律法規範來過生活。關於第一與第二點，特別是第二點，世上最聰明的天才也是瞎眼的。雖然我們不否認哲學家的著作中，有時論到神的事情是有學問的，然而他們總是瞎子摸象、草率想像。

主的確是給他們一些普遍啟示的亮光，使他們不能推諉對神的無知，來遮掩他們的不虔不義(羅1:18-20)。甚至有時，還迫使他們吐露真情，承認自己需要悔改歸正。但是他們所看到的事情，並未引導他們朝向真理，更別說得著真理了!如同夜行在曠野摸索的旅客，突然看見瞬間的閃電，使他看得清晰遼遠，然而閃光消逝之後，他又墜入深夜的黑暗而寸步難行，更別說引導他走上正途。

雖然哲學家的著作中，偶而有片鱗鴻爪、少許真理出現，但是早被許多虛偽謊言所敗壞! 簡言之，他們從未認識神在主基督裏的愛臨到我們，沒有救恩的確據。人若沒有此確據，則他的悟性只有被無盡的迷惑所充滿。所以，關於認識真神上帝是誰，他如何向我們啟示，人的理智無法接近這些真理，也不能努力歸向之，更不能正視之。

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DAY 208 [2.2.19-20a] 屬血氣的人在屬靈的事上是愚拙的

雖然人的理智已經被罪污染，不認識真神，然而我們卻沉醉於自以為是的虛偽裏，不願意承認在屬靈的事上是全然盲目愚昧。所以，我們用聖經來見證此事實，而不用人的理智。約翰福音1:4-5「生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光」。這顯示:人的心靈被神的光照耀，總是有普遍啟示的光照，即使若如微弱火花，也不至於熄滅。雖然如此，人的理智還是不接受真光，不認識神。

為何會這樣?因為人的心智自以為聰明，然而就認識神而言，全是盲目無用。聖靈在約1:5稱屬血氣的人是 「黑暗」，等於立刻否認他們有任何屬靈領悟的能力。所以約1:13宣告: 基督的信徒「不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的，乃是從神生的」。此即表明:屬血氣的人沒有上頭來的智慧，不能認識神和他的屬性，除非他有聖靈的內住與光照(林前2:14-16)。正如主基督所見證的，彼得能認他是基督，是天父特別的啟示(太16:17)。

天父藉著聖靈的重生，所賜給選民的一切(多3:5)，就是罪人的本性所缺乏的。這是不可爭辯的事實，我們若相信此真理，就明白世人在屬靈上的盲目，而沒有任何疑惑了!凡是忠信的人，都會根據聖經來宣告:「因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光」(詩36:9)。使徒保羅也同樣見證: 「若不是聖靈感動，沒有人能說耶穌是主」(林前12:3)。

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DAY 209 [2.2.20b] 神的特別恩典，使人能真正認識他

施洗約翰面對門徒的困惑時，高聲說:「若不是從天上賜的，人就不能得什麼」(約3:27)。他所說的 「從天上賜的」是指特別的光照，並非一般性的賞賜、人性的功能。因為約翰向門徒見證主基督，而他們卻不明白，所以責備教訓他們，意思是說:「若不是主藉著聖靈賜下悟性，我的話語無法教導人心明白神的事」。

摩西斥責百姓的健忘，同時也說明:除了神的恩賜，無人能有智慧明白神的奧秘。他說:「你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。但主耶和華到今日沒有使你們心能明白、眼能看見、耳能聽見」(申29:3-4)。我們對神的大能作為的理解，是如此魯鈍，如果摩西稱我們為 「愚蠢」也不為過! 因這緣故，主藉著先知賜下全然恩惠的應許: 他會賜給我們認識他的心(耶27:4)。這毫無疑問表明: 人心惟有在主的光照之下，才能得著屬靈的智慧。

主基督肯定此真理，親自教導說:「不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的」(約6:44)。為什麼這樣說? 難道主基督自己不就是神的像(西1:15)，神的榮耀所發的光輝(來1:3)麼? 當主基督道成肉身、公開展示給世人時，他們看不見他是神本體的真像。這顯示罪人沒有能力認識真神，沒有人能到主這裏來。為何如此?難道主基督降世，不是為了彰顯父神的旨意給人(約1:18)? 難道他不是信實的完成了任務? 明顯的，他完成了這使命。惟有聖靈在我們裏面，教導指引我們的心，否則傳揚主基督是徒勞無功。只有聽見天父的聲音、被他教導的人，才會來到他面前。

這是怎樣的學習與聆聽呢?當然是聖靈以奇妙且獨特的大能，開通我們的耳朵，打開我們的心。主基督引用先之以賽亞的預言，來顯明這並非前所未聞的。當主應許教會的復興時，他說那些蒙召得救的子民(賽54:7)，都要「受主耶和華的教訓」(約6:45；賽54:13)。神預先說到他的選民所要得到的特別恩典，這就證明他所說的教訓，並非不虔不義之人也有分的。 <references/>

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