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“基督教要义”每日灵修版201-210
DAY 201 [2.2.12a] 人因犯罪堕落而丧失属灵生命，仍然有理智存留，与禽兽有别
人因为犯罪堕落，他的罪性败坏了他的自然恩赐(理智、情感、意志)，同时丧失了超自然的恩赐(真理、仁义、圣洁)。这超然的恩赐能使亚当在信仰之光照下，过义的生活，经过试验之后，可以得着属天的生命与永生之福。所以，当亚当犯罪堕落、离弃神的国之后，同时也丧失了属灵的(超自然)恩赐，这些是原先赐给他，使他有永生的盼望。
亚当堕落之后，被逐出神的国度，他里面一切属于灵魂蒙福的恩赐，都丧失净尽。这要等到人得到重生的恩典之后，才能恢复。这些恩赐有信心、对神的爱、对邻舍的爱、渴慕圣洁、热心行义。这一切都是主基督在我们里面恢复的，所以都当视为外来的，在我们堕落本性之外。因这缘故，我们说这些恩赐是在人堕落之后丧失的。
另一方面来说，心智的健全、心灵的正直也同时失去了。这是本性(自然恩赐)的败坏。虽然仍有一些悟性和判断，与意志一同存留在人里面，然而我们不能说人的悟性是整全健康的，因为已经变成虚弱与坠入黑暗深渊。人的意志也已经败坏，这是众所周知的。
人的理智，是用来分别善恶、明白是非、判断对错，这是本性(自然的)恩赐，不可能完全丧失的。但是理智已经局部变弱、局部腐败，所以成为残缺不全。圣经说:“光照在黑暗里，黑暗却不接受光(约1:5)。这告诉我们两件事实: 第一，人的扭曲败坏的本性，仍然有少许火花发微弱之光，他还是有理性的人，与野兽有别，因为他还有一些悟性。第二，此微弱之光被极重的昏暗遮蔽挤住了(太6:23)，所以无法发生效用(罗1:21-23)。同样的，人的意志与人的本性不可分离，所以也没有灭绝净尽，但是却因被邪情私欲捆绑，不能追求仁义(弗4:17-19, 22-24)。
DAY 202 [2.2.12b] 罪人的悟性与意志
人的心灵可分为悟性与意志。罪人的悟性与意志已经堕落了，其败坏的光景如何?我们首先考察罪人的悟性。如果说罪人的悟性是全然永远的盲目，不能认知任何事物，则是言过其实，与圣经相违背，也不符合经验常识。因为我们看见在人性里所深植的渴望，要寻找真理，如果人没有已经尝过真理，则他一点也不会有这渴求。人受造的本性就是爱慕真理，所以人不可能完全失落认知的能力。野兽没有这样的天赋，这就证明兽性的粗旷、不具理性。
如此渴慕真理之心，在亚当犯罪堕落之后，就萎缩凋零在虚空中。罪人的心智变成鲁钝，不能依循在正道上，反而歪歪倒倒于诸多错谬之中，屡次绊跌。人的理智在黑暗中摸索，流浪漂泊直到最终迷失在虚妄中。所以，罪人的理智无法寻觅真理。然后，罪人的理智又致力追求另一种虚妄，甚是悲惨:它不能分辨真理，而它原有的功能是认知真理。因这缘故，它追求研究虚空无用之事，以荒谬的好奇心来折磨自己，反而不留心应当特别留意明白的事。
罪人的理智不务正业，根本不去认真研究学习真理。虽然世俗作家也经常抱怨，指出如此的扭曲邪恶，然而他们自己也是同样被此邪恶捆绑缠累。因这缘故，所罗门在所写的《传道书》，专心察究天下所作的一切事，列举了人们自以为智慧的所有研究之后，宣告这一切都是 “虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处”(传1:2,14；2:11等)。
DAY 203 [2.2.13] 悟性对地上事务的理解
人的悟性在研究地上的事，是有一些果效。对于天上的事，人的悟性也有所领悟，虽然是比较粗心。人研究属世的事，与研究属天的事相比，显然大有不同。当人思想在现世之上的事时，特别感受到自己的软弱有限。因此，为了要更清楚认识人心认知的能力程度，我们必须在此作一区分:一类是认识地上的事，另一是认识天上的事。 “地上的事”是指不属于神的国度、真实的义、来生的福气，这些事的意义与关系是在今生及其范围之内的。 “天上的事”是对神的纯洁认识、真仁义的性质、天国的奥秘。第一类包括政府、家庭管理、一切工艺记述、文学艺术。第二类是:认识神、认识神的旨意、认识他的法则，这是我们生命所依循的。
关于第一类，我们要说:人按本性是社会群居的，他的本能倾向是培育保存社会。因此，我们观察到在所有人心里，对公共政治与秩序的公平处理，有普遍认同的概念。每一个人都知道:各样组织机构都必须有法律管理，每一人都了解这些法律的原则。万国万民都一致承认法律，每一人都有法律观念的种子深植内心，不需教师或立法者加以指导。
有人会有异议或争论，例如小偷强盗希望推翻一切法律与权利，打破一切法律限制，让自己的私欲取代法律。另有些人认为某些制定的法律不公正(这是更常见的现象)，争辩说某些法律禁止之事是值得赞扬的。这些人讨厌法律，并非他们不知律法是良善和圣洁的，乃是私欲作祟翻腾，使他们反抗昭彰的公理。他们在悟性中认同他们所恨恶的，是因为私欲使然。此种争论并不能抹杀原先心里所存的公平观念。
虽然人们为法律的一些细节争辩，然而大家都同意公平的总原则。由此可见，人的心智是虚弱的，看来似乎是走在正道上，却摇晃歪倒、犹豫不决。然而，事实不容否认:公共秩序观念种子，深植在每一人心中。所以，这足以证明人在今生的安排上，是有理智作光引导。圣经说:律法的功用刻在每一人心中，使人按此是非之心(良心)在今生行事，也按此受审判(罗2:14-16)。
DAY 204 [2.2.14-15] 悟性对艺术与科学的理解
人的悟性对地上的事之理解，在学习文学与手艺方面，也显露其聪明才智的能力，因为人人皆有某些才能。虽然不是每一人都适合学习所有的艺术，然而几乎每一人都有一技之长显露出来，这就足以证明才能人皆有之。人有学习的潜能，也有在各门艺术创新的能力，可以青出于蓝，将从前人所学的改进发扬。希腊哲学家错误解释此能力的来源。其实，此学习与发展的潜能，是人被造时，神所赐给人的。所以是与生俱来的。
所以，这就是证据，见证了普遍在人性里所深植的理智和悟性。此美好的恩赐，应当让每一人承认这是神的特殊恩典。当我们看见智障低能的人时，我们应当为创造万有的主所赐给我们的丰富恩典，献上感恩。从这些智障者身上，神显明人类心灵在没有他光照的情况。他的光是普遍给万人，的确是白白恩典、美善的恩赐临到万民(雅1:17)。艺术的创新、系统的传递、精深的技艺，仅限于少数人，所以证明并非人人都有艺术的天才。然而虔敬的人与不虔敬的人，其中都有艺术天才。因此，艺术是自然恩赐之一。
我们看到世俗作家中也有真理之光(普遍启示)临到他们，这教导我们: 虽然人从当初的整全，犯罪堕落了，人的心智仍然有神所赐的美善恩赐。圣灵是真理的惟一来源，我们不应拒绝真理，当真理出现在任何地方(包括不信的人身上)时，我们都不应轻视。我们应当尊荣圣灵的工作，不可轻视圣灵的恩赐在任何人身上，以免犯罪得罪他。
古代立法者建立的公共秩序与纪律，是如此公平，我们应当如何看待?哲学家研究宇宙，有精细的观察与美妙的叙述，我们能说他们是瞎眼的么?那些教导演说学与雄辩术的大师，我们能说他们没有悟性么?发展医学造福人群的医生，我们能说他们是心智错乱?所有的数学家，能说他们是疯子?当然不能，我们阅读古代在这些学科的经典，不能不佩服他们的杰出才能。然而，当我们在称赞任何高贵的才能时，却不同时承认这一切都是来自神，岂不是本末倒置? 如果我们没有向神献上感恩之心，则是何等可耻阿!连异教诗人也承认是神明发明了哲学、法律、一切有用的艺术。这些人是圣经所称的 “属血气的人”(林前2:14)，有关地上的事，他们的研究有敏锐深入的观察。因此，他们作为例证，让我们学习到:在人性犯罪堕落、失去真实良善之后，主的许多恩赐仍然存留在人性中。
DAY 205 [2.2.16] 人在艺术与科学的成就，来自圣灵的恩赐
我们不可忘记:圣灵随着他自己的美意，将最优越的恩赐给各人，为了使人类共同得益。圣灵充满比撒列和亚何利亚伯，使他们有聪明智慧来建造会幕(出31:2-11)；35:30-35)。所以，人生命中所有的最优越知识，都是由圣灵赏赐给人的(赛11:2)。任何人都没有理由来反问: 不虔敬的人是彻底远离神的，他们怎么会和圣灵有关呢? 我们应当明白: 圣灵住在信徒里面，不在非信徒里面(罗8:9)，这是指圣灵使我们成圣，我们借着他成为神的圣殿(林前3:16)。圣灵的救赎性同在，只有重生得救的人才领受到。
圣灵的一般性运行，他的大能充满、感动、赐生命气息给万物，按照受造万物各从其类，赋予他们属性，这是创造的定律。世俗不虔敬的人得到神的普遍恩典，在物理、辩证、数学、其他学科有所成就，神要我们从他们得到帮助，让我们分辨使用这些辅助。如果我们忽略神的普遍恩典，在这些学科所提供给我们的，则我们应当为我们的怠惰遭到公义的刑罚。
然而，我们要提醒:在世上小学(西2:8)上拥有杰出成就的人，并非得着真福。我们要立刻指明: 世人所有的这一切悟性功能，在神眼中不过是草上的花，是短暂过度的昙花一现，因为没有真理的道作其根基，不是永存的(彼前1:24)。人在犯罪堕落之后，丧失了超自然(属灵)的恩赐，所存留的自然恩赐也腐败了。这些自然恩赐本身不会腐败，因为这些恩赐是来自神。然而，对于已经堕落败坏的人而言，这些恩赐已被玷污。所以人一点也不能因本性所有的(自然恩赐)来自夸。夸口的，当指著主夸口(耶9:23-24；林前1:31)。
DAY 206 [2.2.17] 人类各样的恩赐，显示出“神的形像”残留在人里面
我们从全人类看见:理智是我们本性所固有的，使我们与禽兽有别，而禽兽有感觉，又与无生物有别。虽然有人天生是愚昧笨拙的，然而此智障并不能遮蔽神的普遍恩典。反而，这样情形乃是警告我们:我们里面仍有才智存留，完全是神的恩慈。如果不是因他怜恤我们，我们的堕落早就毁灭了我们全部的人性。有些人聪明敏锐，有些人长于判断，另有些人学习某科艺术更有天分。各式各样的恩赐，都是出于神的恩典。我们要知道这完全是来自神的丰富，免得有人自夸归功自己(雅1:17)。
为何某人比别人更优越呢? 因为在大家共同的人性上，神特别的恩待此人。神没有赐给其他许多人，这显示没有人配得，神不欠任何人的债。此外，神按照他给人的蒙召职分，赐下特别的灵感。在士师记中有许多例子，说到 “神的灵降在”他所呼召来治理百姓(士6:34)。简言之，在每一不寻常事件的背后，都有一特别的感动。所以经上说，有一群勇士是 “被神感动的”跟随扫罗(撒上10:26)。当扫罗被膏立为王时，撒母耳对他说: “主耶和华的灵必大大的感动你，你要变为新人”(撒上10:6)。
君王在位治理的整个时期，都是如此，例如论到大卫王: “从这日起，主耶和华的灵就大大的感动大卫”(撒上16:13)。圣经其他地方论到特别的行动，也是如此记载。经验告诉我们，极有恩赐的领袖有时失去聪明才智，显明君王的心在神的手中，在他的旨意掌管之下。神每时每刻统治人心，经上说:“他将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流”(伯12:20；12:20；诗107:40)。所以，总结来说: 在人们所领受的不同恩赐中，我们看出 “神的形像”残留的遗迹，使得全人类与其他受造物有区别。
DAY 207 [2.2.18] 我们悟性的限制
关于神的国度与属灵认识，人的理智能分辨了解多少? 首先，属灵认识主要包括三件事: (1)认识神，(2)认识救恩，天父的爱临到我们，(3)认识我们当如何依照他的律法规范来过生活。关于第一与第二点，特别是第二点，世上最聪明的天才也是瞎眼的。虽然我们不否认哲学家的著作中，有时论到神的事情是有学问的，然而他们总是瞎子摸象、草率想像。
主的确是给他们一些普遍启示的亮光，使他们不能推诿对神的无知，来遮掩他们的不虔不义(罗1:18-20)。甚至有时，还迫使他们吐露真情，承认自己需要悔改归正。但是他们所看到的事情，并未引导他们朝向真理，更别说得着真理了!如同夜行在旷野摸索的旅客，突然看见瞬间的闪电，使他看得清晰辽远，然而闪光消逝之后，他又坠入深夜的黑暗而寸步难行，更别说引导他走上正途。
虽然哲学家的著作中，偶而有片鳞鸿爪、少许真理出现，但是早被许多虚伪谎言所败坏! 简言之，他们从未认识神在主基督里的爱临到我们，没有救恩的确据。人若没有此确据，则他的悟性只有被无尽的迷惑所充满。所以，关于认识真神上帝是谁，他如何向我们启示，人的理智无法接近这些真理，也不能努力归向之，更不能正视之。
DAY 208 [2.2.19-20a] 属血气的人在属灵的事上是愚拙的
虽然人的理智已经被罪污染，不认识真神，然而我们却沉醉于自以为是的虚伪里，不愿意承认在属灵的事上是全然盲目愚昧。所以，我们用圣经来见证此事实，而不用人的理智。约翰福音1:4-5“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”。这显示:人的心灵被神的光照耀，总是有普遍启示的光照，即使若如微弱火花，也不至于熄灭。虽然如此，人的理智还是不接受真光，不认识神。
为何会这样?因为人的心智自以为聪明，然而就认识神而言，全是盲目无用。圣灵在约1:5称属血气的人是 “黑暗”，等于立刻否认他们有任何属灵领悟的能力。所以约1:13宣告: 基督的信徒“不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的，乃是从神生的”。此即表明:属血气的人没有上头来的智慧，不能认识神和他的属性，除非他有圣灵的内住与光照(林前2:14-16)。正如主基督所见证的，彼得能认他是基督，是天父特别的启示(太16:17)。
天父借着圣灵的重生，所赐给选民的一切(多3:5)，就是罪人的本性所缺乏的。这是不可争辩的事实，我们若相信此真理，就明白世人在属灵上的盲目，而没有任何疑惑了!凡是忠信的人，都会根据圣经来宣告:“因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光”(诗36:9)。使徒保罗也同样见证: “若不是圣灵感动，没有人能说耶稣是主”(林前12:3)。
DAY 209 [2.2.20b] 神的特别恩典，使人能真正认识他
施洗约翰面对门徒的困惑时，高声说:“若不是从天上赐的，人就不能得什么”(约3:27)。他所说的 “从天上赐的”是指特别的光照，并非一般性的赏赐、人性的功能。因为约翰向门徒见证主基督，而他们却不明白，所以责备教训他们，意思是说:“若不是主借着圣灵赐下悟性，我的话语无法教导人心明白神的事”。
摩西斥责百姓的健忘，同时也说明:除了神的恩赐，无人能有智慧明白神的奥秘。他说:“你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但主耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见”(申29:3-4)。我们对神的大能作为的理解，是如此鲁钝，如果摩西称我们为 “愚蠢”也不为过! 因这缘故，主借着先知赐下全然恩惠的应许: 他会赐给我们认识他的心(耶27:4)。这毫无疑问表明: 人心惟有在主的光照之下，才能得着属灵的智慧。
主基督肯定此真理，亲自教导说:“不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(约6:44)。为什么这样说? 难道主基督自己不就是神的像(西1:15)，神的荣耀所发的光辉(来1:3)么? 当主基督道成肉身、公开展示给世人时，他们看不见他是神本体的真像。这显示罪人没有能力认识真神，没有人能到主这里来。为何如此?难道主基督降世，不是为了彰显父神的旨意给人(约1:18)? 难道他不是信实的完成了任务? 明显的，他完成了这使命。惟有圣灵在我们里面，教导指引我们的心，否则传扬主基督是徒劳无功。只有听见天父的声音、被他教导的人，才会来到他面前。
这是怎样的学习与聆听呢?当然是圣灵以奇妙且独特的大能，开通我们的耳朵，打开我们的心。主基督引用先之以赛亚的预言，来显明这并非前所未闻的。当主应许教会的复兴时，他说那些蒙召得救的子民(赛54:7)，都要“受主耶和华的教训”(约6:45；赛54:13)。神预先说到他的选民所要得到的特别恩典，这就证明他所说的教训，并非不虔不义之人也有分的。
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