MHC:申命记 23

本章的律例是为了，I。保守以色列家庭的纯洁与荣耀，并去除那些可羞耻的人与事（1-8节）。II。保守以色列出征的时候军营中的纯洁与荣耀（9-14 节）。III。接纳、善待那些逃脱的奴仆（15，16节）。IV。戒除娼妓、卖淫（17，18节）。V。戒除剥削取利（19，20节）。VI。不可许愿不 还（21-23节）。VII。可以在邻舍的葡萄园和田地里做什么、不可以做什么（24，25节）。

V。1-8

关于这里所说的“入耶和华的会”具体是指什么，解经家们的意见不太一致。这里，阉人，私生子，亚扪人，摩押人都永不可入耶和华的会；以东人和埃及人他们要 到第三代子孙才能入耶和华的会。1.有人认为这是指把他们排除在与神的百姓一同敬拜的圣所事奉之事之外。虽然阉人和私生子可以生活在他们中间，亚扪人和摩 押人也可以受割礼，但是他们要有耻辱的标记，而不能像别人一样去神的圣所敬拜。2.有人认为他们不可在会众中任职，免得官长的声名被污。3.也有人认为这 意味着他们不能与以色列人通婚。不过我们在（尼13：1-2）看见，不仅是不通婚，也还包括不应与他们混杂。不管怎样，我们非常清楚的是，I。对阉人和私 生子的耻辱。II。对亚扪人和摩押人的耻辱。他们都是罗得的子孙；罗得因为看中那外在的便利，与亚伯拉罕分别（创13：11）。比较（尼13：1）。以色 列人不可求他们的平安和利益（6节）；这是因为他们对以色列的不友善（申2：9，19）。1.他们没有用食物和水来迎接以色列人。不仅是那些属神百姓的敌 人，即使是那些冷眼旁观、不帮助属神百姓的人，都会受到神的审判惩罚。见（太25）。2.他们还更坏地去雇了巴兰来咒诅以色列（4节）。神使那巴兰口中咒 诅的言语变成祝福的话；但是，摩押人的恶却必受惩罚。神按着罪人的恶行，对待他们（诗28：4）。III。以东人和埃及人。我们或许觉得以东人比亚扪人给 以色列人带来的伤害更多，所以以色列人要对他们更不好（民20：20），但是这里说：不 可 憎 恶 以 东 人 ， 因 为 他 是 你 的 弟 兄 。我们的亲人即使对我们不好，然而因为亲人的关系，也要原谅他们。对埃及人，也不要憎恨他们，因 为 你 在 他 的 地 上 作 过 寄 居 的 。以色列人不可因为曾经寄居为奴，而对埃及人恶意相向；而是他们要记念神对他们的大能拯救与良善。

V。9-14

以色列现在是在行进的营中，他们马上就要前去争战；而且前面的争战可能需要很长时间，所以，这里给他们详细的指示，使他们保持军营的秩序。这些指示用一句 话概括，就是保守洁净。他们必须小心谨守，避免道德上、礼例上的、以及环境上的污染。I。道德上的洁净：你 出 兵 攻 打 仇 敌 ， 就 要 远 避 诸 恶（9节）。1.士兵们必须谨防罪恶，不可使罪玷污了贞德。负罪感使一个人懦弱。那些敢于奋勇献身、不怕牺牲的人，在他们内心最深处，有与神的和好与平 安，他们能没有畏惧地直面死亡。士兵们在争战的过程中，必须戒除罪恶的欲望，贪婪，不洁，因为这些都是诸般恶的事情----必须远离偶像等等被神所憎恶的 东西。2.即使是那些在家没有上阵打仗的人，也要在那时特别地远离罪恶，免得他们冒犯了神，而失去了神的同在。争战的时候，也是我们更新自洁的时候，否则 我们怎能指望神会听见、回应我们的祷告祈求呢？（诗66：18）。见（撒上7：3）。II。要避免礼例上的污染。沾染了礼例不洁的人，要洗身，并且要不洁 净直到晚上（利15：16）。一个上阵打仗的士兵，尽管军务在身，也必须要如此保守礼例的洁净，而且要比在家的时候更加严谨。在自己家的时候，如果他沾染 不洁，那只需要洗身；但是若在军中，他若沾染不洁，就要出到营外，直到傍晚了才能回来洗身入营。以此，即使是那些不故意沾染的不洁，都要面临麻烦和责备， 所有其他人就更要谨守，远离肉体的欲望。III。他们也要保持避免环境的不洁与污秽。以此教导他们：1.要保持谦逊和整洁有礼；使他们与那些不知羞耻的野 兽相区别。2.保持营中的整洁干净。环境的肮脏污秽，显出心中的懒惰、散漫、猥琐。3.远离罪之污染，保持纯洁。若他们能用心保持身体上的干净整洁，那么 在心灵里面也就更应谨守洁净。4.对神的尊敬：因 为 耶 和 华 你 的 神 常 在 你 营 中 行 走 。神的约柜在他们中间，是神与他们同在的记号；以这些外在的记号和外在的洁净，表明他们内心的纯洁，以及凡事行在神的眼前。以此，表明他们对神之同在的尊 崇，以及远离罪的决心，并在敌人面前充满勇气。5.也是表明他们彼此之间的尊敬。一人的肮脏污秽，是对众人的冒犯。这洁净的律例，也教导我们不应得罪冒犯 自己的弟兄。这是关于在细节上应当洁净的律例。

V。15-25

这里是对五件似乎彼此无关的事情之律例。I。以色列的全地，都在这里是一个逃城，给那些逃脱迫害、逃离自己的国土家乡、来到以色列地的奴隶（15，16 节）。1.他们不要把那仆人交还给迫害他的主人。帮助、保护弱者，使他们不致变成恶人。神允许他的百姓拯救、帮助那些被压迫之人。（王上20：31）。 2.他在你们那里居住，你们不可欺负他。II。在以色列的国中，不可容忍那些淫荡不洁之人：不可有娼妓，娈童，嫖娼。1.原因是：他们是以色列人。这是对 他们自己的玷污，是对他们所敬拜之神的亵渎。这是在任何一个国家都很恶劣之事，但是这尤其对以色列是最可耻的；因为他们本应是一个圣洁的国度。（撒下 13：12）。2.一个对此事耻辱的标记：他们所得的钱，不可带入耶和华的殿。（1）神根本不接纳那来自恶人的任何敬献。恶人所敬献的，为耶和华所憎恶 （箴15：8）。（2）他们也不要以为，给神的敬献，能使他们继续作恶（箴7：14，15）。（3）我们所得的，若不是出于诚实和荣誉，就不能用来荣耀 神。对神的敬献，不仅在于我们是怎样给予的，也在乎那所献之物是怎么来的。神恨恶人的劫掠抢夺，也恨恶人的不洁。III。这里也涉及了借贷取利之事 （19，20节）。（1）他们不可向以色列人借贷取利。他们都是从神那里承受了产业，因此，不可彼此借贷取利。（路6：35）。（2）他们可以向外邦人借 贷取利，分享他们贸易之中的增益。IV。所许的愿，一定要还。（1）许愿、甘心祭本身，是一件自由的事情：你 若 不 许 愿 ， 倒 无 罪 。（2）但是，一旦许了愿，就要有极大的责任，要不可拖延地还愿。（林后9：7）（传5：4）。V。当他们经过麦田或是葡萄园的时候，可以摘麦穗或是葡萄 吃，但是，却不能采摘带走（24，25节）。1。这里的律例暗示了，在迦南地将有极丰富肥沃的土地，以致他们拥有充足的收成。2.他们应供应贫困的旅人， 疏解他们旅途的饥渴疲劳。这也教导我们也当这样待人友善。3.这也教导我们，应当慷慨大方，在财物上不可小气，不可斤斤计较。应该把这些财物好客地待人， 乐善好施，愿意与人结交，而不要总觉得自己失去了一点东西就是吃亏。4.但是，这里的律例也禁止我们，不可滥用别人待我们的友善：不可去利用别人的好客， 而来不恰当地为自己谋求利益。别人给我们一寸，我们不可就去强求一尺。

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