MHC:申命記 23

本章的律例是為了，I。保守以色列家庭的純潔與榮耀，並去除那些可羞恥的人與事（1-8節）。II。保守以色列出征的時候軍營中的純潔與榮耀（9-14 節）。III。接納、善待那些逃脫的奴僕（15，16節）。IV。戒除娼妓、賣淫（17，18節）。V。戒除剝削取利（19，20節）。VI。不可許願不 還（21-23節）。VII。可以在鄰舍的葡萄園和田地里做什麼、不可以做什麼（24，25節）。

V。1-8

關於這裡所說的「入耶和華的會」具體是指什麼，解經家們的意見不太一致。這裡，閹人，私生子，亞捫人，摩押人都永不可入耶和華的會；以東人和埃及人他們要 到第三代子孫才能入耶和華的會。1.有人認為這是指把他們排除在與神的百姓一同敬拜的聖所事奉之事之外。雖然閹人和私生子可以生活在他們中間，亞捫人和摩 押人也可以受割禮，但是他們要有恥辱的標記，而不能像別人一樣去神的聖所敬拜。2.有人認為他們不可在會眾中任職，免得官長的聲名被污。3.也有人認為這 意味着他們不能與以色列人通婚。不過我們在（尼13：1-2）看見，不僅是不通婚，也還包括不應與他們混雜。不管怎樣，我們非常清楚的是，I。對閹人和私 生子的恥辱。II。對亞捫人和摩押人的恥辱。他們都是羅得的子孫；羅得因為看中那外在的便利，與亞伯拉罕分別（創13：11）。比較（尼13：1）。以色 列人不可求他們的平安和利益（6節）；這是因為他們對以色列的不友善（申2：9，19）。1.他們沒有用食物和水來迎接以色列人。不僅是那些屬神百姓的敵 人，即使是那些冷眼旁觀、不幫助屬神百姓的人，都會受到神的審判懲罰。見（太25）。2.他們還更壞地去雇了巴蘭來咒詛以色列（4節）。神使那巴蘭口中咒 詛的言語變成祝福的話；但是，摩押人的惡卻必受懲罰。神按着罪人的惡行，對待他們（詩28：4）。III。以東人和埃及人。我們或許覺得以東人比亞捫人給 以色列人帶來的傷害更多，所以以色列人要對他們更不好（民20：20），但是這裡說：不 可 憎 惡 以 東 人 ， 因 為 他 是 你 的 弟 兄 。我們的親人即使對我們不好，然而因為親人的關係，也要原諒他們。對埃及人，也不要憎恨他們，因 為 你 在 他 的 地 上 作 過 寄 居 的 。以色列人不可因為曾經寄居為奴，而對埃及人惡意相向；而是他們要記念神對他們的大能拯救與良善。

V。9-14

以色列現在是在行進的營中，他們馬上就要前去爭戰；而且前面的爭戰可能需要很長時間，所以，這裡給他們詳細的指示，使他們保持軍營的秩序。這些指示用一句 話概括，就是保守潔淨。他們必須小心謹守，避免道德上、禮例上的、以及環境上的污染。I。道德上的潔淨：你 出 兵 攻 打 仇 敵 ， 就 要 遠 避 諸 惡（9節）。1.士兵們必須謹防罪惡，不可使罪玷污了貞德。負罪感使一個人懦弱。那些敢於奮勇獻身、不怕犧牲的人，在他們內心最深處，有與神的和好與平 安，他們能沒有畏懼地直面死亡。士兵們在爭戰的過程中，必須戒除罪惡的欲望，貪婪，不潔，因為這些都是諸般惡的事情----必須遠離偶像等等被神所憎惡的 東西。2.即使是那些在家沒有上陣打仗的人，也要在那時特別地遠離罪惡，免得他們冒犯了神，而失去了神的同在。爭戰的時候，也是我們更新自潔的時候，否則 我們怎能指望神會聽見、回應我們的禱告祈求呢？（詩66：18）。見（撒上7：3）。II。要避免禮例上的污染。沾染了禮例不潔的人，要洗身，並且要不潔 淨直到晚上（利15：16）。一個上陣打仗的士兵，儘管軍務在身，也必須要如此保守禮例的潔淨，而且要比在家的時候更加嚴謹。在自己家的時候，如果他沾染 不潔，那只需要洗身；但是若在軍中，他若沾染不潔，就要出到營外，直到傍晚了才能回來洗身入營。以此，即使是那些不故意沾染的不潔，都要面臨麻煩和責備， 所有其他人就更要謹守，遠離肉體的欲望。III。他們也要保持避免環境的不潔與污穢。以此教導他們：1.要保持謙遜和整潔有禮；使他們與那些不知羞恥的野 獸相區別。2.保持營中的整潔乾淨。環境的骯髒污穢，顯出心中的懶惰、散漫、猥瑣。3.遠離罪之污染，保持純潔。若他們能用心保持身體上的乾淨整潔，那麼 在心靈裡面也就更應謹守潔淨。4.對神的尊敬：因 為 耶 和 華 你 的 神 常 在 你 營 中 行 走 。神的約櫃在他們中間，是神與他們同在的記號；以這些外在的記號和外在的潔淨，表明他們內心的純潔，以及凡事行在神的眼前。以此，表明他們對神之同在的尊 崇，以及遠離罪的決心，並在敵人面前充滿勇氣。5.也是表明他們彼此之間的尊敬。一人的骯髒污穢，是對眾人的冒犯。這潔淨的律例，也教導我們不應得罪冒犯 自己的弟兄。這是關於在細節上應當潔淨的律例。

V。15-25

這裡是對五件似乎彼此無關的事情之律例。I。以色列的全地，都在這裡是一個逃城，給那些逃脫迫害、逃離自己的國土家鄉、來到以色列地的奴隸（15，16 節）。1.他們不要把那僕人交還給迫害他的主人。幫助、保護弱者，使他們不致變成惡人。神允許他的百姓拯救、幫助那些被壓迫之人。（王上20：31）。 2.他在你們那裡居住，你們不可欺負他。II。在以色列的國中，不可容忍那些淫蕩不潔之人：不可有娼妓，孌童，嫖娼。1.原因是：他們是以色列人。這是對 他們自己的玷污，是對他們所敬拜之神的褻瀆。這是在任何一個國家都很惡劣之事，但是這尤其對以色列是最可恥的；因為他們本應是一個聖潔的國度。（撒下 13：12）。2.一個對此事恥辱的標記：他們所得的錢，不可帶入耶和華的殿。（1）神根本不接納那來自惡人的任何敬獻。惡人所敬獻的，為耶和華所憎惡 （箴15：8）。（2）他們也不要以為，給神的敬獻，能使他們繼續作惡（箴7：14，15）。（3）我們所得的，若不是出於誠實和榮譽，就不能用來榮耀 神。對神的敬獻，不僅在於我們是怎樣給予的，也在乎那所獻之物是怎麼來的。神恨惡人的劫掠搶奪，也恨惡人的不潔。III。這裡也涉及了借貸取利之事 （19，20節）。（1）他們不可向以色列人借貸取利。他們都是從神那裡承受了產業，因此，不可彼此借貸取利。（路6：35）。（2）他們可以向外邦人借 貸取利，分享他們貿易之中的增益。IV。所許的願，一定要還。（1）許願、甘心祭本身，是一件自由的事情：你 若 不 許 願 ， 倒 無 罪 。（2）但是，一旦許了願，就要有極大的責任，要不可拖延地還願。（林後9：7）（傳5：4）。V。當他們經過麥田或是葡萄園的時候，可以摘麥穗或是葡萄 吃，但是，卻不能採摘帶走（24，25節）。1。這裡的律例暗示了，在迦南地將有極豐富肥沃的土地，以致他們擁有充足的收成。2.他們應供應貧困的旅人， 疏解他們旅途的饑渴疲勞。這也教導我們也當這樣待人友善。3.這也教導我們，應當慷慨大方，在財物上不可小氣，不可斤斤計較。應該把這些財物好客地待人， 樂善好施，願意與人結交，而不要總覺得自己失去了一點東西就是吃虧。4.但是，這裡的律例也禁止我們，不可濫用別人待我們的友善：不可去利用別人的好客， 而來不恰當地為自己謀求利益。別人給我們一寸，我們不可就去強求一尺。

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