MHC:历代志下 30

第三十章

本章记述了，希西家在统治的第一年中，使百姓庄重地守逾越节。I。王与众首领商议，要守逾越节（2-5节）。II。王请犹大人和以色列人都来守节（1，6-12节）。III。欢乐地守节（13-27节）。

V。1-12

I。每年一度的逾越节，是为了记念以色列人出埃及、被神拯救。希西家当政第一年、复兴圣殿的时间，就是在正月十七日，是在逾越节的时候。然而，在以色列和犹大中，已经许久没有守逾越节了。正 月 （ 原 文 作 那 时 ） 间 他 们 不 能 守 。 因 为 自 洁 的 祭 司 尚 不 敷 用 ， 百 姓 也 没 有 聚 集 在 耶 路 撒 冷（3节）。在摩西律法中规定，一些特别的人（民9：11），可以到二月的十四日守逾越节。于是王与众人决定都在二月守逾越节。时间与环境应当让位于实质；实质不应在形式的拘泥中迷失。应当趁热打铁；趁着百姓现在内心热忱，就应赶快把他们带到服事、亲近神的道路上。延误时机是一件危险的事情。II。王定了命令，传遍以色列，让他们来耶路撒冷守逾越节。1.驿卒传信与以色列十支派，要他们来守逾越节；要把他们带回到以色列神的面前。犹大与以色列之间的民事纷争，不应阻止他们敬虔地来到神面前。（1）信的内容恳切；既是为了神的荣耀，也是为了以色列人的福祉。尽管以色列国常侵扰、欺压犹大国，但是希西家盼望着他们的繁荣。这是以善报恶。【1】现 在 不 要 象 你 们 列 祖 硬 着 颈 项 ， 只 要 归 顺 耶 和 华 。你们若要与神交通，就必须先与他立约；顺服在他的面前；进入他永远的约；敬献于他；服事他；不要再与他反对；听从他的命令。不要让你们败坏和罪恶的心意，阻挡神的旨意、悖逆神。你们不要凭己意、随自己的喜好任意而行；而是，要随从神所喜悦的而行。在属肉体血气的人里面，是一颗顽梗刚硬的心、不愿意服从神的心。这是在我们骨髓中的罪；这必须要被胜过；我们必须要融化、俯伏在神的心意面前。我们必须要服在神的轭下。你们要进入他的圣所；即，在神所拣选、立他名的地方来服事神，按着神所设立的典章制度来敬拜神。神殿的门打开了，你们现在可以进入；神殿的服事复兴了，你们也要加入到这些服事的工作中。你们要转向神（6节），因为你们之前已经离弃了他，去事奉别神。你们要悔改，归向神。我们每一个人，借着神的恩典、归向神以后，就也要这样尽力地把别人也带回到神的面前。【2】希西家劝诫他们的话。（第一），你们是以色列民，你们本应是属于你们神的百姓。（第二），你们所要归向的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是与你们祖先立约的神；你们的列祖服事他、顺服他；在他那里，他们得到荣耀与幸福。（第三），你们的前辈离弃了神，得罪冒犯他，因此你们如今处于荒凉衰败之中；你们亲眼看见，他们的离弃神、偶像之罪，引致了他们的灭亡（7节）。他们所遭遇的灾祸，要成为你们的警示。（第四），你们自己是逃脱亚述王之手的余民（6节）；因此，你们要寻求神，寻求你们列祖之神的保护，免得你们被灾祸吞没。（第五），只有这样，神的忿怒才会转离你们（8节）；如果你们再继续硬着颈项，你们就必要灭亡于神的审判之下。（最后），如果你们归向神，回到向神敬虔的职分道路上，那么，神的恩慈也必向你们回转。因 为 耶 和 华 你 们 的 神 有 恩 典 ， 施 怜 悯 。 你 们 若 转 向 他 ， 他 必 不 转 脸 不 顾 你 们（9节）。还有什么话语，比希西家信中的这些话更加情真意切呢？还有什么更好的倾诉之言吗？（2）希西家的驿卒所遇到的人们的反应。看起来这时的以色列王何细亚，并没有阻止希西家的驿卒在以色列地传希西家王的信；也没有阻止以色列民接受希西家的呼召，去耶路撒冷守逾越节；而是把这件事留给以色列百姓自己去决定。如果愿意，以色列人可以不受阻拦地前去耶路撒冷。何细亚（王下17：2）行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 只 是 不 像 在 他 以 前 的 以 色 列 诸 王 。【1】但是，这些以色列百姓却都戏 笑 他 们 ， 讥 诮 他 们（10节）。驿卒从一城走到另一城，从一个支派走到另一个支派，情真意切地对他们说话；但是，他们却轻看希西家的信，不但不要去耶路撒冷，还在驿卒面前戏笑嘲弄他们。当神的信使、先知都要被他们嘲笑时，犹大王的驿卒被他们奚落，也就不是什么少见的事了。此时，以色列国、十支派将要被毁灭、被掳的日子已经近了；仅仅两三年后，亚述王就要惨烈地围攻撒玛利亚，并最终把他们全部掠走。此时，不仅他们自己的以色列王允许他们去耶路撒冷敬拜神，更有犹大王希西家恳切地邀请他们去向耶和华守节。如果他们都接受了希西家王的邀请，就不会面临惨烈灭亡的结局；然而，他们不但不去，还讥笑嘲弄；这更使他们的灭亡加速来到；他们的罪在神的审判惩罚面前，无可辞咎。【2】然而，也还有少数人，他们心地自卑，愿意接受希西家王的邀请。希西家的驿卒所传之信，对有的人来说，是生命的拯救；对另外的人来说，则是灭亡的先兆。即使在最恶劣的时间，神也为自己存留了余民；在这里，亚设，玛拿西，西布伦等支派的一些百姓，谦卑地来到耶路撒冷；即，他们为自己的罪而痛悔，顺服、归向神。自高骄傲使人不能顺服在神的面前；当人心自卑时，就能得到救恩。2.神 也 感 动 犹 大 人 ， 使 他 们 一 心 遵 行 王 与 众 首 领 凭 耶 和 华 之 言 所 发 的 命 令（12节）。当基督的子民愿意来归向他时，是神在他们的心里作工、感动他们。是神使人的心愿意；使人的手做事。当百姓都一心一意地来寻求神、归向神、服事神、行良善的时候，我们必须归荣耀与神，承认这是出于神手的作为。

V。13-20

二 月 ， 有 许 多 人 在 耶 路 撒 冷 聚 集 ， 成 为 大 会 ， 要 守 除 酵 节（13节）。I。他们为逾越节所作的预备。他 们 起 来 ， 把 耶 路 撒 冷 的 祭 坛 和 烧 香 的 坛 尽 都 除 去 ， 抛 在 汲 沦 溪 中（14节）。不仅是神殿里，更在耶路撒冷的全城，清除那些可憎的偶像祭坛和污秽之物。在他们前来守节的时候，必须要清除旧酵。我们为福音的逾越节所能做的最好的预备工作，就是去除我们的罪，清除我们灵里的偶像。II。守逾越节。众民如此热忱、如此火热，以至于祭司利未人都觉得自惭羞愧，因此也都积极地洁净自己（15节），来尽力地服事。当我们看见别人的热忱与火热时，我们要为自己的冷淡而羞愧，更要积极地洁净自己、尽力地尽自己的职分。那洒在祭坛上的血（16节），预表了基督，他是我们逾越节的羔羊。III。在守节、吃逾越节羊羔的时候，有违犯定例的事情。许多人没有自洁，就吃逾越节的羔羊（18节）；这没有严格按着律例行事。IV。希西家祷告神，求神赦免这件罪错。1.这是一个简短的祷告：凡 专 心 寻 求 神 ， 就 是 耶 和 华 他 列 祖 之 神 的 ， 虽 不 照 着 圣 所 洁 净 之 礼 自 洁 ， 求 至 善 的 耶 和 华 也 饶 恕 他（18节）。（1）我们在神的典章制度中，来服事神，最重要的事情就是，要专心寻求神。我们必须要在我们所作的行为中是诚实正直的；我们的内心要诚恳、热忱、倾心，而不是只在外面做表面文章。如果没有内心的专诚，那我们所作的就是一无用处。（诗51：6）你 所 喜 爱 的 ， 是 内 里 诚 实 。 你 在 我 隐 密 处 ， 必 使 我 得 智 慧 。希西家没有祷告说，不管那些人怎么样，都求神饶恕；而是说，求神饶恕那些专心寻求神的人。专心寻求神，专心寻求神的恩惠，专心寻求神的荣耀；我们的心都要诚实而专注其中。（2）然而，这些心中的专心和诚实却有许多不完美、缺陷和软弱之处；不论是在他们的灵里，还是在他们的外在服事上，都不能完全满足圣所的洁净之礼。人心中败坏的力量，还有残留；心思意念，还时时不稳；情感还没有完全火热起来；信心还没有完全显出本应有的功效。在圣所洁净之礼上，他们还有不洁之处。在日光之下，没有完美的；（传7：20）时 常 行 善 而 不 犯 罪 的 义 人 ， 世 上 实 在 没 有 。（3）对于这些缺点，需要神的饶恕与医治的恩典。人无论是离弃了职分，还是在职分的道路上有所缺失，都是罪。若神按着他的公义严格对待我们，即使在我们表现最好的时候，我们也不能在神的审判面前站立得住；而是都要灭亡了。（4）我们若要为自己职分中的缺失、为我们在圣物上的罪，而求神赦免饶恕，那么，就必须以祷告来寻求神。我们所得到的饶恕，并不是自动的、或是理所当然的；而是，必须借着基督的宝血而祷告祈求神。（5）在这样的祷告中，我们必须诉求神的良善：祈求 至 善 的 耶 和 华 。神的良善，彰显于他的赦罪与医治之中。（6）看顾、治理别人的人，不仅要自己警醒，也要使别人警醒；看见他们的缺点和缺失之处时，要为他们祷告；正如希西家这里一样。见（伯1：5）。2.神垂听了希西家的祷告。神悦纳希西家的敬虔，医治了那些百姓；恩典地接受了他们的献祭和服事。医治，意味着赦罪的救恩（赛6：10）（诗103：3）；也意味着安慰与和平（赛47：18）（玛4：2）。 V。21-27 逾越节以后，是无酵节的筵席，持续七日。1.有极其多的平安祭，敬献与神；以此，他们既承认神的恩惠，也祈求神的恩惠；在这七天中，献祭的人要与家人和朋友一同来吃祭牲肉的一部分（22节）；这表明了他们与神的交通，以及他们在神的恩惠之中所得的安慰，并且在与神的和好中得到的安慰。希西家拿出公牛1000只，羊7000只；众首领在希西家的激励之下，也拿出许多牛羊为平安祭（24节）。在这之中，彰显了神的荣耀，使来守节的百姓都欢喜，使各地的民将来都会再来守节。这表现了王与众首领的慷慨与热忱；还有什么，比把自己的财物都用来服事神、促进人的敬虔热忱，是更好的使用价值呢？基督与那些跟随他的人，一同筵席。2.在献平安祭的时候，也有许多良善的祷告，向神献上（22节）。他们向耶和华他们列祖的神认罪；这是他们的平安祭所表达的。当祭司为他们洒血、为他们献燔祭的时候，他们承认自己的罪；现在，当他们尽自己职分、来献上平安祭的时候，他们也仍然承认自己的罪。他们承认自己对神的依靠，痛悔、承认自己的罪和软弱，感恩地承认神对他们的恩慈，祈求地承认他们对神有许许多多的盼望。他们仰望注目于神，就是他们列祖的神，是与他们立约的神。3.利未人事奉耶和华。利未人的职分，是要以神的典章和律法教训百姓（申33：10）；把关于神的良善知识教导给他们；告诉百姓他们的职分；把神的律法书诵读给他们。希 西 家 慰 劳 一 切 善 于 事 奉 耶 和 华 的 利 未 人（22节）。他称赞他们的勤勉热忱，鼓励他们，也使百姓尊敬他们。如果官长和君王都能像希西家这样鼓励、慰劳牧师传道人，那就是极大地服事于神的国度了。4.利 未 人 和 祭 司 用 响 亮 的 乐 器 ， 日 日 颂 赞 耶 和 华（21节）。他们以此表达心中的喜悦，也彼此激励。在我们的敬虔聚会中，赞颂神，应是我们的主要服事工作。5.他们在七天的筵席之后，得到极大的安慰；以至于他们决定再守节七天（23节）。他们没有设立什么新的敬拜典章或制度，而只是重复已有的敬拜典章。当前的情况，是一个很特殊的情况：他们已经很久没有遵循典章、在神面前守节了；长久以来，他们都忽视了这些事奉；现在，他们成为一个大会，庄严肃穆地聚在一起；他们不知道下次何时再会有这样的聚会，于是彼此都极舍不得分开、散去。许多人都是远离家门，家中一定还有许多事情；然而，对神殿的热忱，使他们忘记了世俗的事务。神的仆人，眷恋服事神的工作。6.他们在守节的日子中，欢欢喜喜（23节）；尤其是那些外地来的人，寄居的人，等等，也尽都欢乐（25，26节）。自从所罗门时期的献殿以来，从未有过如此的隆重、庄严、喜乐的敬虔事奉。圣洁的职分中，应当充满圣洁的喜乐；我们应当在职分的道路上热忱，在职分的道路上喜乐，在与神交通的甜美中幸福欢喜。我们在神面前的圣洁职分，是一件充满了极大喜乐与安慰之事；是神赐给我们的恩惠。7.那 时 ， 祭 司 ， 利 未 人 起 来 ， 为 民 祝 福 。 他 们 的 声 音 蒙 神 垂 听 ， 他 们 的 祷 告 达 到 天 上 的 圣 所（27节）。（1）祭司为众民祝福；因为这是祭司们的职分（民6：22，23）。他们既代表百姓，向神祈求和祷告；也代表神，向百姓祝福和应许。他们渴盼百姓的福祉，也渴盼百姓都能倚靠神；更渴盼神恩典的话语。得到如此祝福的百姓，是何等地欣慰！（2）神听见、应允他们的祷告与祝福：“他们的祷告达到天上的圣所”。当他们祝福的时候，神应允他们。当他们祷告的时候，那祷告上升的香气之云，必将化成祝福的大雨，恩泽全地。

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