MHC:利未记 5

第五章

本章以及下面一章的部分，讲述赎愆祭。这与赎罪祭的区别，在祭牲本身或是献祭的过程上差别不大，而是区别主要在于引致献祭的事情。两者都是为了赎罪；但是前者更为一般性的，而后者是出于更为具体的事情。I。关于人的各样过犯与罪：1.若人本是见证，却不把所见证的说出来（1节）。2.摸了不洁的物（2，3节）。3.冒失发誓（4节）。4.在圣物上的过犯（14-16节）。5.任何软弱或误犯的罪（17-19节）。还有一些其他的情况，也要献赎愆祭（利6：2-4）（利14：12）（利19：21）（民6：12）。II。关于赎愆祭。1.献母羊羔或是母山羊（5，6节）。2.献斑鸠雏鸽（7-10节）。3.献细面（11-13节）。但主要是没有残疾的公绵羊献为赎愆祭（15节等）。

V。1-6

I。这里的过犯是，1.当人起誓前来作见证的时候，本是要起誓说出一切真相和实话，说出完整的真相与实话；然而，他却没有把见证讲出来，没有把所听见的、知道的，完全和盘托出。现在这里（1节），若他听见了发誓的声音（即，他被要求前来，在发誓言的情况下，来见证自己所知道的（王上8：31）），那么，如果他没有说尽事实的真相；无论是由于害怕得罪朋友或是害怕得罪敌人；而是，仅仅说出了自己知道的一部分真相，那么，他就要但自己的罪孽。而这将是一个沉重的罪担。（箴29：24）人 与 盗 贼 分 赃 ， 是 恨 恶 自 己 的 性 命 。 他 听 见 叫 人 发 誓 的 声 音 ， 却 不 言 语 。这样的人，就是与罪人同谋，是憎恶自己的灵魂。所有前来到法庭上，在案件审理的过程中，做证人或证词的人，都要记得这个律法；应当完全地把自己所知道的说出来，而不看人的脸面，也不要含糊其辞。向神起誓是一件庄重神圣的事，神的名是轻慢不得的。2.人摸了不洁的物或是污秽的东西。若这样的人，沾染了污秽，却不小心来到敬拜神的圣所；或是他没有按着礼例的律法，没有洗濯洁净自己；那么，他就应该被看为有罪，也必须要献上赎愆祭。虽然他摸了不洁的物，只是玷污了礼例；但是，他轻忽地不去洗濯，就表明了心里面或是不谨慎，或是藐视与鄙陋，因而玷污了道德的律法。若起先他没有注意、意识到，那么，当他一知道了，就有了罪。当神借着圣灵向我们显明我们的任何罪，或是显明我们的任何职分，我们应该立刻起来前去执行，或是悔改罪，或是尽职分；而不要为承认我们的罪而羞耻。3.冒失发誓的罪。若有人起誓要做什么、或是要不做什么；然而，他后来却根本不看重所起的誓言；那么，他就有了冒失发誓的罪，而要前来献上赎愆祭。他在这其中的一件上有了罪；如果他不履行誓言，他有罪了；如果他履行的誓言是去行恶，他也有罪了。这是他自己所进入的愚妄境地，被自己的口舌陷在罪的网罗之中。因此，他要小心谨慎，避免进入这样的罪。II。现在在这些情况下，1.犯罪者必须要承认己罪，并带来赎愆祭；他献的祭不会被收纳，除非同时也有真心的悔改与谦卑的祷告来祈求饶恕。认罪必须是具体的，即，我在那事上犯了罪；大卫的认罪也是如此（诗51：4）：我做了这件恶；亚干的认罪也是如此（书7：20）：我做了这些这些事情。谎言与虚谎就是在一般性的陈述之中；许多人愿意泛泛地承认自己是个罪人，自己犯了罪；每个人都会这样说；但是其中没有任何具体的指责和责备；但是具体犯罪的人却不愿在具体的事情之中承认自己犯了罪，由于他们自己心中的骄傲在阻挡。然而，若要得到宽恕和原谅，若要下次再也不犯这罪，最好的办法就是具体地承认己罪。2.祭司要赎了他的罪。若没有悔改，他的献祭不会被悦纳；同样，他的悔改并不能使他称义，除非有献祭的救赎。因此，我们若要与神和好，我们就要倚靠基督的赎罪祭，并在我们心中有真心的悔改。

V。7-13

这里特别地顾念在神的子民中那些贫穷的人，使他们也可以为自己的罪前来向神献祭。不能用羊羔来作赎愆祭的人，可以用斑鸠或是雏鸽前来献祭；甚至若他们连这样的力量也没有，他们也可以以一点细面为供物，这也会被神收纳。赎愆祭所需的供物的价值小于其它的祭，表明人的穷困并不会使他不能得神的救赎。最穷的人也能拿得出赎愆祭的供物。因此，穷人也能得神的接纳；去往天国的方向，没有人能说自己去不了是因为没有足够的钱。I。若罪人拿来两只斑鸠或两只雏鸽，其中的一只要献作赎罪祭，另一只要献作燔祭。1.燔祭是为了荣耀神；献燔祭之前，必须要献赎罪祭，使人的罪得赎。我们必须先与神和好，与他和平，才能够期望我们向神的服事能够荣耀他，能够被他所悦纳。赎罪祭总是在燔祭之前。2.赎罪祭以后，献上燔祭，为神的恩典与慈爱献上感谢与感恩之情。II。若是拿来细面作赎愆祭，必须不能加上油，也不能加上乳香（11节）；因为这是赎罪祭，是为可憎恶的罪献上的赎罪、赎愆祭，因此不可有油与乳香的芳香味道。这献祭的苦涩，也表明罪人再也不要重犯以前的罪。在这些祭祀之中，1.神使那些犯罪的人得到安慰，使他们不在自己的罪中绝望，不在罪恶里面失丧；使他们与神得到和平。2.也同样警告犯罪的人，不可再作同样类似的事情来犯罪，不要再犯罪；要记得罪的代价。

V。14-19

迄此为止，本章记述的命令律法都是关于赎愆祭、赎罪祭，这两者的名称在这里的各情况是相同的（6节）。接下来，我们看见一些特别的律法只适用于赎愆祭，这些，是通常涉及到侵犯别人的罪愆。对别人的侵犯可能或是在圣物的事情上，或是在普通之物的事情上；前者我们在这里看见，后者我们会在下一章的开始之处看见。若人在圣物上犯了差错，他就是侵犯了祭司，侵犯了向神供职的人；圣物都交在他们的手上。若有人把本来是要敬献于神的圣物，在不故意的情况下，将圣物私用；那么，他要带来赎愆祭的供物。1.必须要献上没有瑕疵没有残疾的公绵羊。另外，他要给祭司偿还在圣物上差错的部分，再加上五分之一来归还；这样下次他会小心对待敬献于神的圣物。2.如果是在他不知道、不确定的情况下误犯的罪，那么他也要担罪，来献赎愆祭的供物。祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这也显明圣物和圣礼的重要性，若有人因疏忽不慎而犯了罪，那么，他不仅要赔偿，承认己罪，还要献上赎愆祭。人不可侵犯属神的产业；我们应当小心谨慎避免这样的罪恶；即使有我们不知道、不确定的情况，我们也要认罪，宁可站在安稳的一边，也不可冒险得罪神。

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