MHC:列王纪下 23

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第二十三章

I。继续记述约西亚的良善统治。他向犹大人诵读神的律法（1，2节），与他们重立神约（3节），洁净圣殿（4节），在各处、各地、各方铲除偶像（5-20节），守逾越节（21-23节），除去巫术（24节）；在所有这些事情中尽心、尽性、尽力地归向耶和华（25节）。II。约西亚的死；神的忿怒仍然向耶路撒冷发作（26-30节）。III。约西亚之后的两个罪恶儿子，约哈斯与约雅敬（31-37节）。

V。1-3

在前章，神告诉约西亚，灾祸将要临到耶路撒冷，而约西亚自己将要平安去世。但是，约西亚没有绝望坐等，而是坚决地尽自己的职分，并把事情交在神的手里。1.约西亚召来犹大的长老，官长，百姓，祭司，先知，都一同上耶和华的殿。2.约西亚把神律法书上话念给众人。王的利益所在，就是使百姓听见、明白圣经。若所有的国民都能像国王一样遵守神的律法，那么这就是一个幸福的国度。3.王 站 在 柱 旁 ， 在 耶 和 华 面 前 立 约 ， 要 尽 心 尽 性 地 顺 从 耶 和 华 ， 遵 守 他 的 诫 命 ， 法 度 ， 律 例 ， 成 就 这 书 上 所 记 的 约 言 。神的律法书，是一本约书；若国民作神的百姓，神就作他们的神。（1）这约要求他们，跟随神，遵从神的旨意，典章，和神的意旨安排；回应神的呼召，服事神的工作----谨守神的命令；在道德上，在制度上，在公义上，都谨慎地全心全意遵从神；以真诚，勇气，决心，守神之约；倚靠神的应许。（2）王自己站在柱旁，在百姓面前作遵从神的榜样。君王、官长自己首先要以身作则，服从、敬畏神。所有的百姓都在约前站立，众 民 都 服 从 这 约 。

V。4-24

约西亚在犹大中，彻底铲除那些偶像。1.在国中竟然有如此多的罪恶与污秽之事，持续的时间如此之长。2.尽管这些罪恶污秽被暂时除去，然而几年之后，耶路撒冷就完全被毁；因为百姓的心里仍然不愿意被洁净。（耶6：29，30）风 箱 吹 火 ， 铅 被 烧 毁 。 他 们 炼 而 又 炼 ， 终 是 徒 然 。 因 为 恶 劣 的 还 未 除 掉 。 人 必 称 他 们 为 被 弃 的 银 渣 ， 因 为 耶 和 华 已 经 弃 掉 他 们 。I。在犹大与耶路撒冷之中，有如此之多的罪恶。这本应是神的居所，然而却变成如此可憎之地。约西亚此时已经统治了十八年，他自己在百姓面前是一个敬虔的榜样；但是长久以来，在国中竟然积淀了这么多难以置信的污秽。1.神的圣殿本应是单单敬拜以色列神、耶和华的场所；但现在竟然满是拜巴力、拜木偶（亚舍拉）、拜天上万象之处。2.就在神殿的门口，竟然是拜日头的、向日头所献的马。以色列人本有神的话语在他们中间；可是他们竟然沉沦在自己的奇思幻想里！3.耶和华殿里竟然有娈童的屋子，何等可憎和污秽。身体的行淫，与灵里的行淫，总是互相伴随；当人在灵里被罪恶充满，心里也就满了邪思淫念。那不敬畏神、不荣耀神的人，自己也彼此污秽（罗1：24等）。妇女在那屋子里给亚舍拉织帐子（7节）。人把神殿当作商业的场所，是谬误的；人把神殿变成贼窝，是可恨可恶的；但是，当人把神殿当作淫媒的场所，这是何等地蔑视神的圣洁，何等地蔑视神的圣殿！4.在耶和华殿内和附近，有许多偶像之坛（12节）。（耶19：13）（番1：5）。玛拿西曾在神殿造了很多偶像之坛；但是当他悔改之后，他把那些坛抛在城外（代下33：15），然而没有把它们尽行毁坏。后来亚们可能又把这些坛放回到神殿；因此，约西亚在这里铲除它们，把它们全都拆毁打碎（12节）。5.又 污 秽 欣 嫩 子 谷 的 陀 斐 特 ， 不 许 人 在 那 里 使 儿 女 经 火 献 给 摩 洛（10节）。从 前 以 色 列 王 所 罗 门 在 耶 路 撒 冷 前 ， 邪 僻 山 右 边 为 西 顿 人 可 憎 的 神 亚 斯 他 录 ， 摩 押 人 可 憎 的 神 基 抹 ， 亚 扪 人 可 憎 的 神 米 勒 公 所 筑 的 丘 坛 ， 王 都 污 秽 了（13节）。那些丘坛及丘坛上的偶像，被之前一些良善的犹大王毁去，或是在所罗门悔改后被毁去不少；但是这些建筑还有许多残余，直到约西亚的年代。当人把恶劣败坏的影响引入敬虔信仰的活动中，这些影响会延续很久的时间。人间长久的传统和遗传，并不因为年代的久远就能说明那些传统是正确的。在犹大国的各地，都充满了这些污秽的丘坛，从 迦 巴 直 到 别 是 巴（8节）；在城门边，衙门前，到处都是这些可憎的丘坛。他们在这些地方烧香，敬拜他们的偶像假神。6.有许多为了拜偶像而设立的祭司（5节）。见（番1：4）。（结8：14）。他们在犹大城邑的丘坛和耶路撒冷的周围烧香。还有许多行巫术、交鬼之人（24节）。当人们把鬼魔当作自己的神，他们也就向它们求问万事。II。约西亚把这一切污秽之物、污秽之事尽都废去。约西亚向万军之耶和华大发热心；他对那些得罪神的一切事情深深地忿恨，不存留一样这些可憎的东西。神的律法要求（申7：5），要废除那一切迦南人的偶像；更要废除、铲去以色列人中的一切偶像之罪；这些罪在以色列人中间，更加愚妄、不敬虔、亵渎和罪恶。1.约西亚命令希勒家以及其他的祭司们，清洁圣殿（4节）。毁坏那一切巴力的器皿。这些器皿要全都被焚烧，灰烬要拿到伯特利去。伯特利是偶像之罪的一个重要发源地；在那里有金牛犊，并紧邻犹大国；其罪恶的影响，早已漫延到犹大国境内。因此约西亚要把那里当作偶像灰烬的垃圾堆，使之被人恨恶厌弃。2.那些为偶像而设立的祭司全都被废除。按着神的律法，约西亚把他们治死：将 丘 坛 的 祭 司 都 杀 在 坛 上 ， 并 在 坛 上 烧 人 的 骨 头（20节）。对那些曾在丘坛上烧香、然而只是奉香给耶和华的，对这些祭司，约西亚去除他们的荣耀，禁止他们进耶路撒冷的神殿、登神的祭坛（9节）。3.所有的偶像都被打碎焚烧。亚舍拉被焚烧碾成灰烬（6节），撒在人的坟上。又 打 碎 柱 像 ， 砍 下 木 偶 ， 将 人 的 骨 头 充 满 了 那 地 方（14节）。这些都是可憎的，正如死人不在人的眼前。这些偶像假神，都是死的；它们与死人相伴，正是恰当。4.所有偶像之所，污秽之处，都被拆毁（7节）。丘坛之处都被夷为平地（8节）。约西亚污秽了那些丘坛与偶像之地（8，13节）；使之被人厌恶，使人不再被其欺骗。正如当年耶户曾对巴力庙所行的毁坏之事（王下10：27）。又 污 秽 欣 嫩 子 谷 的 陀 斐 特（耶19：1，2等）。5.又 将 犹 大 列 王 在 耶 和 华 殿 门 旁 ， 太 监 拿 单 米 勒 靠 近 游 廊 的 屋 子 ， 向 日 头 所 献 的 马 废 去 ， 且 用 火 焚 烧 日 车 。6.凡 犹 大 国 和 耶 路 撒 冷 所 有 交 鬼 的 ， 行 巫 术 的 ， 与 家 中 的 神 像 和 偶 像 ， 并 一 切 可 憎 之 物 ， 约 西 亚 尽 都 除 掉 ，成 就 了 祭 司 希 勒 家 在 耶 和 华 殿 里 所 得 律 法 书 上 所 写 的 话（24节）。在所有这些铲除罪恶的行动中，约西亚始终以神律法书为自己的准则，眼目始终专注于神的律法。III。约西亚的热忱，使他尽己所能在所有能够到达的地方铲除罪恶。以色列十支派已被掳到亚述，以色列国之地还没有完全被外来迁移的民占满；此时许多城在犹大国的保护和管理之下（代下30：1）（代下34：6）。1.约西亚污秽和毁坏了伯特利的耶罗波安金牛犊之坛，及其丘坛和木偶（15，16节）。（1）约 西 亚 回 头 ， 看 见 山 上 的 坟 墓 ， 就 打 发 人 将 坟 墓 里 的 骸 骨 取 出 来 ， 烧 在 坛 上 ， 污 秽 了 坛 ， 正 如 从 前 神 人 宣 传 耶 和 华 的 话 。这些骸骨，是那些金牛犊祭司或是崇拜偶像之人的骸骨；他们喜爱偶像，以致于愿意死后埋在偶像附近。约西亚命人把这些取出，烧在坛上。又 将 丘 坛 的 祭 司 都 杀 在 坛 上 ， 并 在 坛 上 烧 人 的 骨 头 。以此，约西亚使坛污秽，被人憎恶。（耶8：1，2）（结32：27）。这些骸骨被焚烧，预表了死后的惩罚；那些活着犯罪，在罪中死去而不悔改的人，必将受到死后的惩罚、审判。骸骨本身被焚烧，并不是一件大事；但却预表了那死后灵魂所受到的更大惩罚、更猛烈的火焰（路16：24），是极其可怕的。约西亚焚烧那些骸骨，看起来是一件突然间决定、临时起意的事情；但却印证了350年前的预言，就是当这个偶像之坛第一次被建立的时候（王上13：2）。神总是能预见将来之事，并有时向我们清楚地预言；王的心在神的手中；神的话语、神的工作绝不会落空。（2）他 将 伯 特 利 的 坛 ， 就 是 叫 以 色 列 人 陷 在 罪 里 ， 尼 八 的 儿 子 耶 罗 波 安 所 筑 的 那 坛 ， 都 拆 毁 焚 烧 ， 打 碎 成 灰 ， 并 焚 烧 了 亚 舍 拉 。偶像之坛被彻底拆毁，打碎，焚烧。这些污秽、可憎、罪恶之物，被碾成粉末，如同风中的灰尘；这些偶像，本就什么也不是，完全是虚空和欺谎；然而长久以来人罪恶的心却随从它们。2. 前 以 色 列 诸 王 在 撒 玛 利 亚 的 城 邑 建 筑 丘 坛 的 殿 ， 惹 动 耶 和 华 的 怒 气 ， 现 在 约 西 亚 都 废 去 了 ， 就 如 他 在 伯 特 利 所 行 的 一 般 。3.约西亚保存先知的坟墓、骸骨。那位良善的先知，曾经预言伯特利丘坛所将遭遇的毁灭；但是他自己因没有完全遵从神的话而被狮子咬死；神对这位先知的不喜悦到此为止，因而，神的意旨安排使他的坟墓和骸骨不被人扰乱。他进入平安之中，在坟墓（床上）安息（赛57：2）。IV。这之后，约西亚及其百姓庄重地守逾越节。当耶户毁坏巴力偶像以后，他没有继续警醒地跟随神的诫命、律法与典章；但约西亚知道，我们不仅要停止作恶，更重要的是，持守在神的律例典章中才能使我们远离恶俗（见（利18：30））；因此，约西亚吩咐所有的百姓都要守逾越节。这逾越节记念了他们被拯救出埃及，也表明了他们要把自己敬献于神、归于神。这逾越节是约西亚在律法书、神的约书上看见的。在希西家的年代（代下30）曾小规模地记念过逾越节；但是一般性地，自 从 士 师 治 理 以 色 列 人 和 以 色 列 王 ， 犹 大 王 的 时 候 ， 直 到 如 今 ， 实 在 没 有 守 过 这 样 的 逾 越 节 。

V。25-30

看到这里的事，我们必须说，“神的公义好像高山，神的判断如同深渊”（诗36：6）。I。在 约 西 亚 以 前 没 有 王 像 他 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 力 地 归 向 耶 和 华 ， 遵 行 摩 西 的 一 切 律 法 。 在 他 以 后 也 没 有 兴 起 一 个 王 像 他 。希西家在困境之中以信心倚靠于神（王下18：5）；但约西亚以极大的真诚和热忱来除去以色列中的偶像和罪恶，没有人像他如此。他归向耶和华，归向他父辈所悖逆的神；这是出于真正的信仰；他使自己的国家归向神。他尽心尽性尽力地归向神。他用尽全部的勇气和力量，克服一切的困难；他完整地、仔细地、勤奋地遵行摩西的一切律法。II。但是，尽管如此，我们仍看见，约西亚死于战场，并且犹大国在几年之后被掳。当我们看见约西亚和犹大民在前面所作的这些除去偶像罪恶之事，我们会觉得，约西亚王和犹大国一定会兴旺和荣耀；但是，恰恰相反，我们在接下来的记述中看见两者都面临阴云。1.耶 和 华 向 犹 大 所 发 猛 烈 的 怒 气 仍 不 止 息 。约西亚的国民，虽然囿于约西亚的统治而不得不离开偶像、毁坏丘坛，但是他们的心却没有完全地像约西亚一样归向耶和华。他们是被迫地离开罪恶，而不是主动愿意地从罪中悔改；因此在他们的心里仍然是污秽。那洞察人内心的神，因此不会收回他的审判与惩罚，而是要定意使犹大和耶路撒冷荒凉。（耶18：7，8）。即使是使犹大被掳，也是为要除去、更正他们的罪；犹大人的罪恶满盈，必须要被除去；他们的疾病必须要被医治；除去罪，是为了要他们结果子。2.作为神向犹大人发怒气的证据，约西亚王在中年死去----这是对约西亚的恩慈，使他不会见到国中即将来到的祸患；这是对犹大百姓的忿怒，因为从约西亚死后，荒凉的年代即将开始。埃及王向亚述王发动战争。犹大国在埃及和亚述之间。约西亚为了防止埃及胜过亚述后坐大，而威胁到犹大，因此先去迎战埃及王。（1）约西亚的行为不能说是正确的。他并没有清晰的呼召而去进行这场争战；我们也没有看见他为了此事而求问神的乌陵或是先知。约西亚为什么要帮助那悖逆耶和华的亚述呢？为什么要作他们的盟友呢？如果埃及和亚述彼此相争、彼此削弱，约西亚应该相信，神会使之朝着有利于神百姓的方向发展。冒然前去为了亚述而迎击埃及军队，是鲁莽的。（2）为了约西亚的死，犹大人哀哭（代下35：25），唱耶利米的哀歌；这哀歌告诉他们，失去约西亚是多么沉重的损失。然而他们的内心并不真正知道约西亚对他们是多么宝贵；他们的内心并不真正地像约西亚一样归向神。神使约西亚离开他们，是公义的；因为他们并不真地珍视他，并不真地向神感恩；他们并没有在心中真地向神尽职分；很快，换了王以后，他们就又沉浸在罪中了。

V。31-37

约西亚安息坟墓中以后，耶路撒冷就不再平静，而是一个麻烦接着一个麻烦；直到在二十二年之内完全灭亡。这里简述了约西亚的两个儿子；前者作了埃及的囚犯，后者作了给埃及王进贡的。他们都没有像约西亚一样跟从神，而是行在耶和华眼中看为恶的事。I。第一个是约哈斯。他虽然只统治了三个月，却显出了他的罪恶以及偏离神。约 哈 斯 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 ， 效 法 他 列 祖 一 切 所 行 的 。年轻人若选择错了效法对象，后果就会是致命的（腓3：17，18）。这个约哈斯，就是（结19：1-4）所说的。见（耶22：10-12）。II。以利亚敬被埃及王立为犹大王。在犹大国诸王的传承历史中，从来都是父传子；这是第一次兄弟之间传位。亚哈家曾经发生过这样的事，但是大卫家以前从未出过这样的事情。埃及王把以利亚敬改名为约雅敬。埃及王使犹大人进贡金银。从前以色列人从埃及人那里得金银，现在却被埃及人压榨。罪给人带来的是何等悲惨的变化。约雅敬受这些剥削压榨，但是并没有使他谦卑、更正己罪，而是仍然行在耶和华眼中看为恶的事；因此，也使自己必将面临更加深重的惩罚。