MHC:列王紀下 23

亨利馬太聖經注釋簡本

列王記下

第二十三章

I。繼續記述約西亞的良善統治。他向猶大人誦讀神的律法（1，2節），與他們重立神約（3節），潔淨聖殿（4節），在各處、各地、各方剷除偶像（5-20節），守逾越節（21-23節），除去巫術（24節）；在所有這些事情中盡心、盡性、盡力地歸向耶和華（25節）。II。約西亞的死；神的忿怒仍然向耶路撒冷發作（26-30節）。III。約西亞之後的兩個罪惡兒子，約哈斯與約雅敬（31-37節）。

V。1-3

在前章，神告訴約西亞，災禍將要臨到耶路撒冷，而約西亞自己將要平安去世。但是，約西亞沒有絕望坐等，而是堅決地儘自己的職分，並把事情交在神的手裏。1.約西亞召來猶大的長老，官長，百姓，祭司，先知，都一同上耶和華的殿。2.約西亞把神律法書上話念給眾人。王的利益所在，就是使百姓聽見、明白聖經。若所有的國民都能像國王一樣遵守神的律法，那麼這就是一個幸福的國度。3.王 站 在 柱 旁 ， 在 耶 和 華 面 前 立 約 ， 要 盡 心 盡 性 地 順 從 耶 和 華 ， 遵 守 他 的 誡 命 ， 法 度 ， 律 例 ， 成 就 這 書 上 所 記 的 約 言 。神的律法書，是一本約書；若國民作神的百姓，神就作他們的神。（1）這約要求他們，跟隨神，遵從神的旨意，典章，和神的意旨安排；回應神的呼召，服事神的工作----謹守神的命令；在道德上，在制度上，在公義上，都謹慎地全心全意遵從神；以真誠，勇氣，決心，守神之約；倚靠神的應許。（2）王自己站在柱旁，在百姓面前作遵從神的榜樣。君王、官長自己首先要以身作則，服從、敬畏神。所有的百姓都在約前站立，眾 民 都 服 從 這 約 。

V。4-24

約西亞在猶大中，徹底剷除那些偶像。1.在國中竟然有如此多的罪惡與污穢之事，持續的時間如此之長。2.儘管這些罪惡污穢被暫時除去，然而幾年之後，耶路撒冷就完全被毀；因為百姓的心裏仍然不願意被潔淨。（耶6：29，30）風 箱 吹 火 ， 鉛 被 燒 毀 。 他 們 煉 而 又 煉 ， 終 是 徒 然 。 因 為 惡 劣 的 還 未 除 掉 。 人 必 稱 他 們 為 被 棄 的 銀 渣 ， 因 為 耶 和 華 已 經 棄 掉 他 們 。I。在猶大與耶路撒冷之中，有如此之多的罪惡。這本應是神的居所，然而卻變成如此可憎之地。約西亞此時已經統治了十八年，他自己在百姓面前是一個敬虔的榜樣；但是長久以來，在國中竟然積澱了這麼多難以置信的污穢。1.神的聖殿本應是單單敬拜以色列神、耶和華的場所；但現在竟然滿是拜巴力、拜木偶（亞舍拉）、拜天上萬象之處。2.就在神殿的門口，竟然是拜日頭的、向日頭所獻的馬。以色列人本有神的話語在他們中間；可是他們竟然沉淪在自己的奇思幻想里！3.耶和華殿裏竟然有孌童的屋子，何等可憎和污穢。身體的行淫，與靈里的行淫，總是互相伴隨；當人在靈里被罪惡充滿，心裏也就滿了邪思淫念。那不敬畏神、不榮耀神的人，自己也彼此污穢（羅1：24等）。婦女在那屋子裏給亞舍拉織帳子（7節）。人把神殿當作商業的場所，是謬誤的；人把神殿變成賊窩，是可恨可惡的；但是，當人把神殿當作淫媒的場所，這是何等地蔑視神的聖潔，何等地蔑視神的聖殿！4.在耶和華殿內和附近，有許多偶像之壇（12節）。（耶19：13）（番1：5）。瑪拿西曾在神殿造了很多偶像之壇；但是當他悔改之後，他把那些壇拋在城外（代下33：15），然而沒有把它們盡行毀壞。後來亞們可能又把這些壇放回到神殿；因此，約西亞在這裏剷除它們，把它們全都拆毀打碎（12節）。5.又 污 穢 欣 嫩 子 谷 的 陀 斐 特 ， 不 許 人 在 那 里 使 兒 女 經 火 獻 給 摩 洛（10節）。從 前 以 色 列 王 所 羅 門 在 耶 路 撒 冷 前 ， 邪 僻 山 右 邊 為 西 頓 人 可 憎 的 神 亞 斯 他 錄 ， 摩 押 人 可 憎 的 神 基 抹 ， 亞 捫 人 可 憎 的 神 米 勒 公 所 築 的 丘 壇 ， 王 都 污 穢 了（13節）。那些丘壇及丘壇上的偶像，被之前一些良善的猶大王毀去，或是在所羅門悔改後被毀去不少；但是這些建築還有許多殘餘，直到約西亞的年代。當人把惡劣敗壞的影響引入敬虔信仰的活動中，這些影響會延續很久的時間。人間長久的傳統和遺傳，並不因為年代的久遠就能說明那些傳統是正確的。在猶大國的各地，都充滿了這些污穢的丘壇，從 迦 巴 直 到 別 是 巴（8節）；在城門邊，衙門前，到處都是這些可憎的丘壇。他們在這些地方燒香，敬拜他們的偶像假神。6.有許多為了拜偶像而設立的祭司（5節）。見（番1：4）。（結8：14）。他們在猶大城邑的丘壇和耶路撒冷的周圍燒香。還有許多行巫術、交鬼之人（24節）。當人們把鬼魔當作自己的神，他們也就向它們求問萬事。II。約西亞把這一切污穢之物、污穢之事盡都廢去。約西亞向萬軍之耶和華大發熱心；他對那些得罪神的一切事情深深地忿恨，不存留一樣這些可憎的東西。神的律法要求（申7：5），要廢除那一切迦南人的偶像；更要廢除、鏟去以色列人中的一切偶像之罪；這些罪在以色列人中間，更加愚妄、不敬虔、褻瀆和罪惡。1.約西亞命令希勒家以及其他的祭司們，清潔聖殿（4節）。毀壞那一切巴力的器皿。這些器皿要全都被焚燒，灰燼要拿到伯特利去。伯特利是偶像之罪的一個重要發源地；在那裏有金牛犢，並緊鄰猶大國；其罪惡的影響，早已漫延到猶大國境內。因此約西亞要把那裏當作偶像灰燼的垃圾堆，使之被人恨惡厭棄。2.那些為偶像而設立的祭司全都被廢除。按着神的律法，約西亞把他們治死：將 丘 壇 的 祭 司 都 殺 在 壇 上 ， 並 在 壇 上 燒 人 的 骨 頭（20節）。對那些曾在丘壇上燒香、然而只是奉香給耶和華的，對這些祭司，約西亞去除他們的榮耀，禁止他們進耶路撒冷的神殿、登神的祭壇（9節）。3.所有的偶像都被打碎焚燒。亞舍拉被焚燒碾成灰燼（6節），撒在人的墳上。又 打 碎 柱 像 ， 砍 下 木 偶 ， 將 人 的 骨 頭 充 滿 了 那 地 方（14節）。這些都是可憎的，正如死人不在人的眼前。這些偶像假神，都是死的；它們與死人相伴，正是恰當。4.所有偶像之所，污穢之處，都被拆毀（7節）。丘壇之處都被夷為平地（8節）。約西亞污穢了那些丘壇與偶像之地（8，13節）；使之被人厭惡，使人不再被其欺騙。正如當年耶戶曾對巴力廟所行的毀壞之事（王下10：27）。又 污 穢 欣 嫩 子 谷 的 陀 斐 特（耶19：1，2等）。5.又 將 猶 大 列 王 在 耶 和 華 殿 門 旁 ， 太 監 拿 單 米 勒 靠 近 游 廊 的 屋 子 ， 向 日 頭 所 獻 的 馬 廢 去 ， 且 用 火 焚 燒 日 車 。6.凡 猶 大 國 和 耶 路 撒 冷 所 有 交 鬼 的 ， 行 巫 術 的 ， 與 家 中 的 神 像 和 偶 像 ， 並 一 切 可 憎 之 物 ， 約 西 亞 盡 都 除 掉 ，成 就 了 祭 司 希 勒 家 在 耶 和 華 殿 里 所 得 律 法 書 上 所 寫 的 話（24節）。在所有這些剷除罪惡的行動中，約西亞始終以神律法書為自己的準則，眼目始終專注於神的律法。III。約西亞的熱忱，使他盡己所能在所有能夠到達的地方剷除罪惡。以色列十支派已被擄到亞述，以色列國之地還沒有完全被外來遷移的民佔滿；此時許多城在猶大國的保護和管理之下（代下30：1）（代下34：6）。1.約西亞污穢和毀壞了伯特利的耶羅波安金牛犢之壇，及其丘壇和木偶（15，16節）。（1）約 西 亞 回 頭 ， 看 見 山 上 的 墳 墓 ， 就 打 發 人 將 墳 墓 里 的 骸 骨 取 出 來 ， 燒 在 壇 上 ， 污 穢 了 壇 ， 正 如 從 前 神 人 宣 傳 耶 和 華 的 話 。這些骸骨，是那些金牛犢祭司或是崇拜偶像之人的骸骨；他們喜愛偶像，以致於願意死後埋在偶像附近。約西亞命人把這些取出，燒在壇上。又 將 丘 壇 的 祭 司 都 殺 在 壇 上 ， 並 在 壇 上 燒 人 的 骨 頭 。以此，約西亞使壇污穢，被人憎惡。（耶8：1，2）（結32：27）。這些骸骨被焚燒，預表了死後的懲罰；那些活着犯罪，在罪中死去而不悔改的人，必將受到死後的懲罰、審判。骸骨本身被焚燒，並不是一件大事；但卻預表了那死後靈魂所受到的更大懲罰、更猛烈的火焰（路16：24），是極其可怕的。約西亞焚燒那些骸骨，看起來是一件突然間決定、臨時起意的事情；但卻印證了350年前的預言，就是當這個偶像之壇第一次被建立的時候（王上13：2）。神總是能預見將來之事，並有時向我們清楚地預言；王的心在神的手中；神的話語、神的工作絕不會落空。（2）他 將 伯 特 利 的 壇 ， 就 是 叫 以 色 列 人 陷 在 罪 里 ， 尼 八 的 兒 子 耶 羅 波 安 所 築 的 那 壇 ， 都 拆 毀 焚 燒 ， 打 碎 成 灰 ， 並 焚 燒 了 亞 舍 拉 。偶像之壇被徹底拆毀，打碎，焚燒。這些污穢、可憎、罪惡之物，被碾成粉末，如同風中的灰塵；這些偶像，本就什麼也不是，完全是虛空和欺謊；然而長久以來人罪惡的心卻隨從它們。2. 前 以 色 列 諸 王 在 撒 瑪 利 亞 的 城 邑 建 築 丘 壇 的 殿 ， 惹 動 耶 和 華 的 怒 氣 ， 現 在 約 西 亞 都 廢 去 了 ， 就 如 他 在 伯 特 利 所 行 的 一 般 。3.約西亞保存先知的墳墓、骸骨。那位良善的先知，曾經預言伯特利丘壇所將遭遇的毀滅；但是他自己因沒有完全遵從神的話而被獅子咬死；神對這位先知的不喜悅到此為止，因而，神的意旨安排使他的墳墓和骸骨不被人擾亂。他進入平安之中，在墳墓（床上）安息（賽57：2）。IV。這之後，約西亞及其百姓莊重地守逾越節。當耶戶毀壞巴力偶像以後，他沒有繼續警醒地跟隨神的誡命、律法與典章；但約西亞知道，我們不僅要停止作惡，更重要的是，持守在神的律例典章中才能使我們遠離惡俗（見（利18：30））；因此，約西亞吩咐所有的百姓都要守逾越節。這逾越節記念了他們被拯救出埃及，也表明了他們要把自己敬獻於神、歸於神。這逾越節是約西亞在律法書、神的約書上看見的。在希西家的年代（代下30）曾小規模地記念過逾越節；但是一般性地，自 從 士 師 治 理 以 色 列 人 和 以 色 列 王 ， 猶 大 王 的 時 候 ， 直 到 如 今 ， 實 在 沒 有 守 過 這 樣 的 逾 越 節 。

V。25-30

看到這裏的事，我們必須說，「神的公義好像高山，神的判斷如同深淵」（詩36：6）。I。在 約 西 亞 以 前 沒 有 王 像 他 盡 心 ， 盡 性 ， 盡 力 地 歸 向 耶 和 華 ， 遵 行 摩 西 的 一 切 律 法 。 在 他 以 後 也 沒 有 興 起 一 個 王 像 他 。希西家在困境之中以信心倚靠於神（王下18：5）；但約西亞以極大的真誠和熱忱來除去以色列中的偶像和罪惡，沒有人像他如此。他歸向耶和華，歸向他父輩所悖逆的神；這是出於真正的信仰；他使自己的國家歸向神。他盡心盡性盡力地歸向神。他用盡全部的勇氣和力量，克服一切的困難；他完整地、仔細地、勤奮地遵行摩西的一切律法。II。但是，儘管如此，我們仍看見，約西亞死於戰場，並且猶大國在幾年之後被擄。當我們看見約西亞和猶大民在前面所作的這些除去偶像罪惡之事，我們會覺得，約西亞王和猶大國一定會興旺和榮耀；但是，恰恰相反，我們在接下來的記述中看見兩者都面臨陰雲。1.耶 和 華 向 猶 大 所 發 猛 烈 的 怒 氣 仍 不 止 息 。約西亞的國民，雖然囿於約西亞的統治而不得不離開偶像、毀壞丘壇，但是他們的心卻沒有完全地像約西亞一樣歸向耶和華。他們是被迫地離開罪惡，而不是主動願意地從罪中悔改；因此在他們的心裏仍然是污穢。那洞察人內心的神，因此不會收回他的審判與懲罰，而是要定意使猶大和耶路撒冷荒涼。（耶18：7，8）。即使是使猶大被擄，也是為要除去、更正他們的罪；猶大人的罪惡滿盈，必須要被除去；他們的疾病必須要被醫治；除去罪，是為了要他們結果子。2.作為神向猶大人發怒氣的證據，約西亞王在中年死去----這是對約西亞的恩慈，使他不會見到國中即將來到的禍患；這是對猶大百姓的忿怒，因為從約西亞死後，荒涼的年代即將開始。埃及王向亞述王發動戰爭。猶大國在埃及和亞述之間。約西亞為了防止埃及勝過亞述後坐大，而威脅到猶大，因此先去迎戰埃及王。（1）約西亞的行為不能說是正確的。他並沒有清晰的呼召而去進行這場爭戰；我們也沒有看見他為了此事而求問神的烏陵或是先知。約西亞為什麼要幫助那悖逆耶和華的亞述呢？為什麼要作他們的盟友呢？如果埃及和亞述彼此相爭、彼此削弱，約西亞應該相信，神會使之朝着有利於神百姓的方向發展。冒然前去為了亞述而迎擊埃及軍隊，是魯莽的。（2）為了約西亞的死，猶大人哀哭（代下35：25），唱耶利米的哀歌；這哀歌告訴他們，失去約西亞是多麼沉重的損失。然而他們的內心並不真正知道約西亞對他們是多麼寶貴；他們的內心並不真正地像約西亞一樣歸向神。神使約西亞離開他們，是公義的；因為他們並不真地珍視他，並不真地向神感恩；他們並沒有在心中真地向神盡職分；很快，換了王以後，他們就又沉浸在罪中了。

V。31-37

約西亞安息墳墓中以後，耶路撒冷就不再平靜，而是一個麻煩接着一個麻煩；直到在二十二年之內完全滅亡。這裏簡述了約西亞的兩個兒子；前者作了埃及的囚犯，後者作了給埃及王進貢的。他們都沒有像約西亞一樣跟從神，而是行在耶和華眼中看為惡的事。I。第一個是約哈斯。他雖然只統治了三個月，卻顯出了他的罪惡以及偏離神。約 哈 斯 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 效 法 他 列 祖 一 切 所 行 的 。年輕人若選擇錯了效法對象，後果就會是致命的（腓3：17，18）。這個約哈斯，就是（結19：1-4）所說的。見（耶22：10-12）。II。以利亞敬被埃及王立為猶大王。在猶大國諸王的傳承歷史中，從來都是父傳子；這是第一次兄弟之間傳位。亞哈家曾經發生過這樣的事，但是大衛家以前從未出過這樣的事情。埃及王把以利亞敬改名為約雅敬。埃及王使猶大人進貢金銀。從前以色列人從埃及人那裏得金銀，現在卻被埃及人壓榨。罪給人帶來的是何等悲慘的變化。約雅敬受這些剝削壓榨，但是並沒有使他謙卑、更正己罪，而是仍然行在耶和華眼中看為惡的事；因此，也使自己必將面臨更加深重的懲罰。