MHC:出埃及记 8

出埃及记

第八章

本章又讲述了埃及的三个灾荒，I。青蛙的灾荒。1.警告（1-4节）。2.降灾（5，6节）。3.术士的模仿（7节）。4.法老央求摩西（8-14节），摩西求神使灾荒去除；然而法老又硬着心，违背承诺（8节），不让以色列走（15节）。II。虱子的灾荒（16，17节）。1.那些行法术的败退（18，19节）。2.然而法老却仍心硬（19节）。III。苍蝇的灾荒。1.法老被事先警告（20，21节），并且事先告诉他唯独歌珊地没有（22，23节）。2.降灾（24节）。3.法老在摩西面前降卑，同意放走以色列（25-29节）。4.去除了灾荒（31节），法老却又心硬（32节）。

V.1-5

在这里法老被警告会有青蛙泛滥的灾荒。如后面的虱子和苍蝇，这些都是被人鄙视厌烦的小动物，但是如果它们数量巨大，就会给埃及带来极大的灾荒。神没有用狮子、黑熊、狼或鹰来作为他们的灾荒，而是用了这些可鄙的小动物，1.从而显明这是出自神自己的大能。神是所有受造之物的主，都在他的河流之中，他按着自己的意愿喜好使用它们。神造物的大能彰显在一只大象之中，却也同样彰显在一只蚂蚁里面；神的意旨安排可以使用大的东西，也同样有效地可以用微小的东西来达到效果；神在或是审判或是恩惠慈爱里，大能与权柄都是属于他，而不是属于任何被造的物。看我们应当何等敬畏神，他若愿意，可以兴起这些最小的受造之物来与我们为敌。若我们以神为敌，那么所有的受造之物都必与我们争战。2.从而使法老的骄傲的心降卑，斥责他的傲慢。这是怎样的斥责，用如此的方式，才使这个狂傲的暴君屈服！一个普通的小孩，也能对付得了这小小的青蛙；但是它们现在数量如此巨大，法老的所有军兵车马都无法与之为敌。这样，神以此蔑视那些蔑视神的人的君王，离弃那些在神面前傲慢的人；让他们明白，若神愿意，他可以用最令人厌烦的方式来攻击他们、践踏他们。在这个青蛙之灾上，我们看见，I。法老怎样被警告。摩西被神指示去告诉法老另一个灾祸将到：你若不肯容以色列走，你还要有灾祸临到。注意，若不是人顽梗固执于他们的罪中，神并不愿惩罚他们。若人不回转，神必用剑指向他们（诗7：12）；这也意味着，若他们回转，神必有恩慈。所以这里，如果你拒绝，我必攻击你的四境；意味着，若法老顺从，这些灾祸都会立刻除去。这将要临到的灾祸，极其可怕与泛滥。青蛙会遍满他们的地，路，房屋，床内，桌上；他们不得饮食，安睡，不论在哪里，都被青蛙围绕。注意，1.神的咒诅会伴随人，无论人到哪里，会成为他的重担。见（申28：16）等。2.若神的审判将要临到，人断无法躲避隐藏。II。灾祸怎样临到。法老在警告面前不为所动；亚伦举起杖，争战将开始，行为比语言立竿见影；在不可见的能力之下，无数的青蛙上来到他们的地，而埃及人毫无阻挡之力。比较（珥2：2）中那蝗虫蚂蚱的军队。见（赛34：16，17）。青蛙上来，遍满全地。注意，神有许多方法使那只顾安居惬意饱足宴乐、以自己肚腹为神的人受搅扰。III。那些行法术的也被神允许使他们得行。他们也把青蛙弄出来，却不能驱除神的神迹。那龙口里污秽的灵就像这青蛙（启16：13），到世上的王那里行诡诈和欺骗；那可能就意指这些青蛙，因为它在水变血的灾祸之后。那恶龙，就像这些行法术的人，要欺谎埃及的法老和那地的埃及人；但是神，必毁灭那心里刚硬罪恶、喜欢谎言的人。IV。法老怎样在这灾祸面前降卑：这是他第一次假意屈服。他求摩西祈求神去除那些青蛙，承诺他会放以色列人走。那刚才还藐视神、蔑视摩西的法老，现在求神的怜悯、求摩西为他代祷。注意，那狂妄刚硬地藐视神、蔑视人的祷告的，终有一天，他们会知道这些是多么宝贵，终有一天，他们会喊：主啊，主啊（太7：22）。那嘲笑别人的祷告的，终有一天要央求；就像那曾嘲笑拉撒路的，要向他央求一滴水。V.摩西怎样与法老定下时间，向神祷告，使青蛙的灾去除。为显明绝非偶然或是任何其他原因，摩西让法老定下时间。是为了法老确知这是出于神；如果法老不被灾祸所动，他的眼睛也应因灾祸的去除而明白。神有这样多种的方法，把人从罪里带入悔改之中。法老定的时间是明天。为什么不是立刻？法老不在乎吗？不，法老或许心想明天之前、今天夜间也许灾祸会自己退去，这样他就不必听从摩西和神。但是，摩西确据地告诉他：可 以 照 你 的 话 吧 ， 好 叫 你 知 道 没 有 像 耶 和 华 我 们 神 的 。没有人能像神一样有大能掌管所有被造之物，也没有人能像神一样愿意饶恕谦卑悔改的人。注意，神的审判和恩慈让我们明白这世上再没有像神的；没有人像神那样的智慧、能力、良善；我们没有一个敌人能像神那样可畏、不可战胜，也没有一个朋友像神那样恩惠、可贵。摩西现在热切地呼求耶和华，使那些青蛙被去除。注意，我们应当为我们的压迫者与敌人祷告，正如基督也为那最坏的人祷告。神回应了摩西的祷告，青蛙都死了。众 人 把 青 蛙 聚 拢 成 堆 ， 遍 地 就 都 腥 臭 。VI。这灾祸的结果。当法老看见灾祸停止，就立刻忘记了最近的感觉，以及刚才的惧怕，他的心又刚硬。注意，1.灾祸不能改变人的心，只有当神的恩典住进人的里面，人才得一颗更新的新心。灾祸过去，我们马上就忘记自己曾被迫许下的诺言。寒风吹过，刚被太阳融化的冰水就又在阴影之下冻结。2.顽梗不悔改的罪人滥用神的忍耐。神使他们的灾难退去，是为他们的悔改；而他们看见灾难退去，心却更加刚硬；神与他们休战，本是为了与他们和平，而他们却借机重整败军，愈加顽梗不敬虔。见（传8：11）（诗78：34）等。

V.16-19

这里简述了虱子之灾。看起来似乎没有像从前一样给法老事先的警告。法老心硬，青蛙退去之后却不悔改，这本身就是对他自己的足够警告。如果我们面临的灾难去除以后，反而更加心硬，我们就失去了那灾难本可以叫我们悔改的好处；我们可以肯定，后面更大的灾难就会来到。这里，I。虱子的灾祸怎样临到埃及。青蛙是从水里面钻出来，而这些虱子却是来自地上的尘土。神可以把所造之物的任何部分变成人的刑罚，来更正那悖逆他的人。他的箭袋之中，有许多锋利的箭。即使地上的尘土也遵从神的命令。（赛41：14，15）。无疑，这些虱子，极其地让埃及人愁烦恐慌。虽然一样灾祸过去，另一样灾祸就到了（启11：14）。II。埃及行法术的人怎样败落。他们想要效法，但是这次却不能够。他们不但不能，反而在人和牲畜身上都有了虱子。这迫使他们承认：这 是 神 的 手 段；即，我们所遇见的必是出于神的能力。注意，1.神把魔鬼捆索在锁链之中，这魔鬼能行欺骗和毁坏的事；当神许可，恶人能做坏事，但当神禁止，他们就无能为力。这些行法术邪术的埃及人现在的无能，显明他们更本没有能力胜过摩西和那差派他的神。2.迟早，神会迫使每一个人，即使是他的仇敌，承认神的主权和超越一切的大能。III。法老怎样心里刚硬，越发顽梗。即使是那些曾欺骗他的术士们，现在也告诉他这是出于神的作为，但是他完全充耳不闻不听。神迹与审判，对他来说，就是使他从死到死。注意，人在神的话语和意旨安排面前不能悔改、不能改为良善的话，就会常常变得更坏。

V.20-32

这里讲述苍蝇之灾。I。怎样事先警告法老；就像在降青蛙之灾之前。神指示摩西清早起来，到河边去见法老，在那里重申要求。注意，1.那服事神、也为神的子民服事的人，当清早起来，当勤勉。世人为他们的偶像、为他们的私利而早起，我们不更应该勤勉、不慵懒贪睡吗？还有那么多服事的事、还有那么多的职分没有尽，我们岂不应该努力，使我们因职分和工作可以在见主之时得称赞吗？2.神信实的仆人，必须不能畏惧站在人的面前。摩西必须站在那傲慢的法老的面前，告诉他，那使人降卑的神必将击打他，如果他不释放神的子民的话。见（赛7：18）。II。埃及人和希伯来人将在灾祸中怎样被奇妙地分开。前面的虱子之灾使埃及邪术之人败退；这里的苍蝇之灾把以色列人和埃及人分开。法老须在此知道耶和华是全地、全天下的神。1.成群的苍蝇，仿佛有看不见的手指挥一般，按着事先所警告的准确地飞来；“去到那里”；“不要到这里”；显明所说的和所作的是来自同一位，来自那无限的智慧和能力。2.耶和华的仆人和敬拜者将得保存，不会被这个灾祸触及；尽管埃及其它的地方都在这灾祸之中；这无可辩驳地显明了耶和华神是全地、全天下的主宰。神的眼目在遍地和空中鉴察，指示那些我们看似偶然的事，成就他自己的旨意，（代下16：9）耶 和 华 的 眼 目 遍 察 全 地 ， 要 显 大 能 帮 助 向 他 心 存 诚 实 的 人 。看这里的话多么重要地重申：我 要 将 我 的 百 姓 和 你 的 百 姓 分 别 出 来 。 明 天 必 有 这 神 迹 。注意，耶和华知道那属他的子民；他将要使他们被显明出来，或许是在这个世界，但肯定会在那另一个世界；他将要把他们分别为圣。尽管现在或许混和不清，但是只要再有一天，这分别就将显明出来：（玛3：18）那 时 ， 你 们 必 归 回 ， 将 善 人 和 恶 人 ， 事 奉 神 的 和 不 事 奉 神 的 ， 分 别 出 来 。（太25：32）万 民 都 要 聚 集 在 他 面 前 。 他 要 把 他 们 分 别 出 来 ， 好 像 牧 羊 的 分 别 绵 羊 、 山 羊 一 般 。（结34：17）。III。苍蝇之灾怎样降下。警告后的第二日：苍蝇成为大群。（诗78：45）。IV。这灾祸开始了，法老赶快找来摩西亚伦，跟他们协议，向他们商量求和投降。但是我们看见，他是多么不情愿。1.法老同意他们可以向他们的神献祭，但是必须呆在埃及献祭。注意，神能够迫使他的仇敌容许神的子民敬拜他。法老现在在杖的击打之下，许可他们可以献祭，在他的埃及土地上。但是摩西不接受法老的提议：这 样 行 本 不 相 宜 。若以色列人在埃及土地上用埃及人的祭祀向神献祭，必被神所憎恶；若他们用自己的祭祀向神献祭，那本是他们所应当的，却会被埃及人所憎恶。他们不能同时取悦于神以及那些埃及人的监工；因此摩西坚持说：我 们 要 往 旷 野 去 ， 走 三 天 的 路 程 ， 照 着 耶 和 华 我 们 神 所 要 吩 咐 我 们 的 祭 祀 他 。注意，那愿意向神献祭、愿意被神悦纳的人，必须：（1）把自己与罪恶和亵渎分别开来。因为我们不能同与光明和黑暗相交：（林后6：14，15等）你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 负 一 轭 。 义 和 不 义 有 什 么 相 交 呢 ？ 光 明 和 黑 暗 有 什 么 相 通 呢 ？基 督 和 彼 列 （ 彼 列 就 是 撒 但 的 别 名 ） 有 什 么 相 和 呢 ？ 信 主 的 和 不 信 主 的 有 什 么 相 干 呢 ？（诗26：4-6）我 没 有 和 虚 谎 人 同 坐 。 也 不 与 瞒 哄 人 的 同 群 。我 恨 恶 恶 人 的 会 ， 必 不 与 恶 人 同 坐 。耶 和 华 阿 ， 我 要 洗 手 表 明 无 辜 ， 才 环 绕 你 的 祭 坛 。（2）必须远离世界的引诱、诱惑、噪音和分心。以色列人不能在埃及的砖窑里、肉锅旁，敬拜神、祭祀神、与神同席；不，我们要去到旷野，在那里敬拜祭祀神。（何2：14）。（3）必须按着神的旨意与安排：照 着 耶 和 华 我 们 神 所 要 吩 咐 我 们 的 祭 祀 他 。以色列人现在虽被法老奴役，但是在敬拜神的事情上，必须听神的旨意，而不是法老的旨意。2.法老的提议被摩西拒绝以后，法老容许他们去旷野，只是不要他们走得太远；这样不难可以把他们抓回来。有的罪人的悔改也是如此，当他们看见自己的罪，从罪中悔改，但是却极不情愿地走得太远；当境况过去以后，他们又会旧态复萌。我们在这里可以看见法老内心的挣扎，一个良心的声音说“让他们彻底地走”；另一个败坏的声音说“不可走得太远”；但是法老顺从了那内心败坏的声音，这就定了他的罪。摩西现在同意法老的协议，愿意为他祷告去除苍蝇之灾，这里，（1）看神多么愿意接受罪人的忏悔和悔改。法老只是说，求你们为我祈祷。而摩西立刻答应：我 要 出 去 求 耶 和 华；使法老应明白这灾祸的目的并非为了毁灭，而是为了人悔改。神多么高兴地对以利亚说（王上21：29），你看见亚哈谦卑在我的面前了吗？（2）看我们多么需要警惕，需要在我们的谦卑顺服之中真诚。“法 老 却 不 可 再 行 诡 诈”。那曾经行诡诈的人会被别人正当地怀疑，也必须被警告，不可再回到诡诈愚妄之中；因为神已经又一次与我们说和平的话。神不可被欺哄。如果我们以为可以欺骗神，伪造我们的悔罪，虚假地顺服，那么，在那审判日的时候，我们会发现自己是多么致命地欺骗了自己的灵魂、失丧了自己的灵魂。最后，事情的暂时结果是，神恩惠地去除了这灾祸，但是法老又一次心硬地背叛悖逆，不让以色列人走。傲慢顽梗的法老，舍不得自己皇冠上的显耀，舍不得对以色列人的统治，更舍不得他们被奴役而劳作带给他的巨大私利。注意，在这个世界以及人的社会中，人对权力和统治的嗜望与贪婪，使人的心能越过重重羁绊，使人能做出极其狂妄、荒唐、羞耻、背叛、败坏的事。让我们不要被自己的罪所统治；否则的话，我们会被自己的罪所背叛，速速堕入最荒谬的行为，速速堕入最毁灭的深渊。

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