MHC:出埃及记 24

出埃及记

第二十四章

摩西，作为神与以色列人之间的中保，在前三章里面，从神那里接受了他的律法以及典章；在本章，I。下山来到百姓那里，详细告诉他们这律法命令典章；百姓齐声说，必遵行耶和华所吩咐的（3节）；摩西写下律法，读给百姓听，百姓仍然同声接受（4-7节），并且有献祭，洒血，接受神与人之间的约（5，6，8节）。II。摩西回到神那里，接受神进一步的指引。当神刚才差遣他下山的时候，告诉他还要回去上到神那里（1，2节）。摩西带着七十长老上山去，在那里神的荣耀显现（9-11节）。摩西被神指示继续上山（12，13节）；其他人在那里等着（14节）。所有人都能看见的荣耀的云彩盖住西乃山顶（15-17节），摩西在神那里有四十昼夜（18节）。

V。1-8

这里的前两节记述了，当西乃山颁布的律法的第一部分结束，神指示摩西，下山后再上到神那里去；那将是西乃山颁布的律法典章的第二部分。当我们与神之间的交通开始，神必不会中断这样的交通，除非我们自己中断。神指示摩西带上亚伦和他的儿子们，以及以色列的七十长老，使他们见证神显现的荣耀，以及神悦纳与摩西的交通；而他们的见证将进一步坚定以色列民的信心。在这其中，1.他们都必须非常敬拜：远远地下拜。在他们近前来之前的时候，就要远远下拜。我们也应当如此谦卑庄严敬爱地来到神的门前；我们本是不配，是神的恩典使我们可以近前到神那里。人在觐见世上的君王的时候，不也是要这样表示深深敬意吗？那么，我们的灵魂来近前到创造我们的神面前，岂不更应该尊敬吗？2.他们必须不能与摩西一样来亲近神。他们必须上去近前到耶和华那里（而且人如近前到神那里去，必须向上走），但是只有摩西能更进一步去亲近神。摩西这里是基督的预表，他是我们的大祭司，进入到那至圣所。在下面的几节，我们看见神与以色列之间的庄严的约，并且彼此愿意；这预表了我们借着基督与神的恩典之约。I。摩西告诉百姓神的话语和律法。摩西不是让百姓盲目地接受这约，也不是教导他们无知的敬献；而是清楚地向他们陈明神的律法与命令典章，都是前面章节里的一般与具体的条文；公正地陈明在他们面前，让他们选择与决定是否遵从顺服。II。百姓众口一声地接受神的约与律法，没有任何保留或犹豫：神所吩咐的所有话，我们都遵从。他们以前曾经一般性地同意顺服在神的掌管之下（出19：8）；这里他们更进一步地同意所有神的律法典章和命令。在他们里面是怎样的热诚和敬虔的心！如果人们能够一直是这样虔诚的心，该有多好！许多人同意接受神的律法，然而却不能活出真实的生命和见证；他们不反对神的命令，然而却不能使自己真正约束在神的主权之下。这约的主旨是，如果他们能够遵守前面的那些律法，神就必成就前面提到的那些应许。“遵从谨守，你们就必得幸福”，这就是神所立的约。看这里，1.这约是怎样深刻在书里：摩西写下耶和华的话语，使人不会有误解或忘记。当神在世上万民之中把属自己的子民分别出来，他就立刻以书写下来的话语来管理他们；只要世界仍然站立，并且只要神的教会仍在其上，神就仍然用他的话语管理属他的子民。摩西写下神与以色列的约，并读给他们听，使他们能够完全地明白，也试验他们的心是否恒定如一。他们回答的话语（7节）与前面的回答（3节）一样：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。我们不仅去做那些神所命令的，也在每一件事情上顺从神所要我们遵守的。他们是何等的决心！如果他们能一直持守自己的这决心，该有多好。看这里神的约与他的命令典章是多么公平，对我们是多么有益；我们越多谨守地思想它们，它们就越清晰完整地展现在我们的面前，我们也越明白应该完全地遵守顺从。2.看这约是怎样以血为凭据；这凭据使以色列民深深明白、感受到神对他们的应许的确据，也使他们强烈地知道自己遵守顺从的职分。神的无限智慧能够使我们在信心和顺从里得确据，鼓励我们进入我们应尽的职分。立约必须要有祭物（诗50：5），因为人犯了罪，离弃了造物主的恩惠；在神与人的和好、祭物的赎罪之前，神与人之间，无法有真正的约。（1）为了这约的凭据而作的预备。【1】摩西筑了一座坛，来荣耀神；这里，是摩西为预备立约凭据所做的第一件事。筑坛敬拜的目的是为荣耀神。在神创的自然中，我们无法加添什么，能改善神与人的来往；但是，在我们的真诚敬拜中，神的荣耀彰显，神的恩慈显明；因此，我们所筑的坛并无法代表神自己，而是显明神对我们的期待，就是把荣耀归于神，就是我们成为属他的民，来赞美神的名。【2】立十二根柱子，是按着以色列支派的数目。它们代表了以色列民，约的另外一方；我们可以设想，以色列众民在柱前站立，他们也知道自己所对应的柱子，其旁有他们的长老。【3】在坛上有燔祭和平安祭。少年人献祭，而摩西是他们的祭司。（2）预备完毕以后，神与人的约在这里庄严地确立。【1】祭牲的血一部分洒在坛上，表明百姓奉献自己；他们的生命，归于神，归于神的荣耀。借着这祭牲的血（它代表生命），所有以色列人都奉献给神，作为活祭。（罗12：1）所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 ， 乃 是 理 所 当 然 的 。【2】祭牲的血的另一半，洒在百姓身上，或洒在代表百姓的柱子上；表明神恩典地把所有恩惠赐给他们。在这赐福的应许中，他们可以期待、渴慕神与他们和好，期待渴慕神借这祭物与他们所立的约。“看这立约的血；看神怎样以此为凭据表明你们是属他的民；他向你们的应许，你们对他的敬从，都在此得凭据”。因而我们的主耶稣，那新约的中保（摩西在这里所预表的），以自己为十架上的祭。他的血是立约的血。在他的祷告祈求中，这血洒在祭坛上；也凭着他的话语和所应许的圣灵，洒在神的教会的身上。在他那里，我们得神与我们立约的凭据。主耶稣在被钉十字架前的晚餐上说，“这是我立约的血”（太26：28）。见（来9：12）。“并 且 不 用 山 羊 和 牛 犊 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 进 入 圣 所 ， 成 了 永 远 赎 罪 的 事” 。比较（来9：19，20）。

V。9-11

以色列民顺服洒血立约的礼，也再次齐声同意顺服遵行神所吩咐的一切；这里，神使代表他们的长老看见那特殊的象征，显明神对他们的恩惠应许（因为神悦纳那些行公义、渴慕公义的人），也容许他们更近前来到神的面前。同样，在新约的教会，我们看见四个活物，以及二十四个长老，荣耀地坐在神宝座的周围，他们因那羔羊的血而能来到神的面前（启4：4，6）（启5：8，9）。这里，1.他们看见以色列的神，即，看见他的荣耀和荣光。他们看见：他 脚 下 仿 佛 有 平 铺 的 蓝 宝 石 ， 如 同 天 色 明 净 。这只是一个比喻，但既不是蓝宝石也不是天色；无论他们看见的是怎样的，都肯定无法用形象或画面来表达，都肯定足以使他们满足于神与他们的同在。除了神的脚下，别的再没有描述什么；因为我们对神的理解都是在神之下，无限远地低于神自己。那仿佛平铺的蓝宝石的，如同天色明净；天空都是神的宫殿里的脚蹬，神的宝座远远高于众星和天体之上。看，智慧是多么地比蓝宝石还宝贵，因为智慧来自于永生神的喜悦（箴8：30），放在他的怀中；但是蓝宝石一样的铺石，只是在神的脚下；因此，让我们也把世界的华美与财富放在我们的脚下，而不是我们的心怀之中。2.他 的 手 不 加 害 在 以 色 列 的 尊 者 身 上 。虽然这些以色列长老都仅仅是人，但是神荣耀和炫目的光芒并没有伤害他们；而是光芒遮蔽（伯26：9），并且神使他们有力量（但10：19），从而使他们能够承受。虽然他们都是有罪的人，都根本不配神的公义与审判，但是，在这里神没有审判他们、也没有使他们灭亡。当我们思想，神的公义如烈火，我们在他面前是多么鄙陋不堪；我们就会说，能近前到神的面前而仍能存活，完全是出于神对我们的怜悯。3.他 们 观 看 神 ， 他 们 又 吃 又 喝 。不仅他们的生命在神面前得以保守存活；他们的精力能力、勇气与所得的安慰，都在神面前得保守；近前到神面前，不是使他们的欢乐减弱，而是大大加增和升华了他们心中的喜乐。他们在神面前设立筵席，表明他们欢喜地接受神的约，表明他们对所得恩惠的感恩之情，表明他们与神的交通，对神的约的寻求与倚靠。基督的门徒与基督一起在他的桌前一同吃喝（路22：30）。那将在我们天父的国度里能够吃粮、饮新酒的人有福了。

V。12-18

现在立约凭据的礼完毕，摩西被神呼召上去得神进一步详细的指示；我们在接下来的几章看见这些详细的内容。这里，I。摩西被呼召上山，在那里他在一定距离外呆了六天。神给他的命令（12节）：你 上 山 到 我 这 里 来 ， 住 在 这 里 。神要他上来在那里呆上一段时间。那愿与神交通的人不能只是参与一些公众仪式的礼，更要与神住在一起，听从神的命令。那不只是听见呼召，而是真正地住在神殿中的人有福了。“上来，我把律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓”。摩西把从神那里来的，也只是把从神那里来的律法诫命教导给百姓；因为他对神对人都是信实；在神的话语中，他不加油添醋，不增不减，他把神的指示原原本本地告诉百姓。摩西听见让他继续上去的命令以后，1.他让亚伦和户珥在自己不在的时候管理百姓，审断争讼的事情，保持会众的和平与秩序。当摩西上山以后，他安排好管理百姓的事情，这样上去以后自己不会分心；他不愿留下百姓不管，使他们就像没有牧羊人的羊群一般。良善的君王持守着、顾念着百姓的事，这是百姓所蒙的福。2.他带上约书亚一同上那神的山。约书亚是他的帮手，陪伴在摩西左右。约书亚是他的继承者，也因此在百姓面前得荣耀，胜过诸位长老，使他们以及百姓以后可以尊敬他、服从他的管理；因此摩西预备约书亚的服事，并让他学习与神的交通。3.云彩遮盖山六天之久；这里是一个可见的记号，显明神的同在；因为神向我们显现他自己的时候，也隐藏他自己。他让我们知道足够的事情，确定地明白他的同在、权能与恩典；但是也同时告诉我们，在地上我们不能完全地明白他的事情。摩西在神的山上等待了六天，直到第七天神从云中呼召他。神在这里检验摩西的忍耐和耐心，看他是否遵从先前的命令。如果摩西像扫罗一样（撒上13：8，9），等待得不耐烦，说，我为什么还要等待神呢？他就会失去进入云中的荣耀。与神的交通，值得我们等待盼望。而且我们也应当以庄严、平静、等待的心情，来见神（诗108：1）。II。第七天神从云中呼召他。现在，1.云彩展现在所有以色列人眼前，神的荣耀显现如烈火。神，我们的神，是公义如烈火的神；他要在所赐的律法中显明他自己，即，让我们知道耶和华的可畏，使我们敬畏他、遵从他；也借着这些律法预备福音的到来，让我们明白耶稣基督里面丰丰满满的恩典与真理。2.摩西进入云中上山。在摩西的六天等待预备之中，神在他心里装满了恩典；否则他会不敢进入那云中，不敢进入那如烈火一般的神的荣耀之中。摩西知道，那呼召他的，必保守护卫他；罪人在神的荣耀面前颤惊畏惧，但是圣徒在神的荣耀面前，谦卑地敬畏，心中是喜乐。那行公义、言语正直的人，能够住在高处（赛33：14-16）。人的事情与工作，各人的工程，要被火检验（林前3：12等）。3.摩西在云中山上四十昼夜。这四十天似乎不包括之前等待预备的六天，那时摩西与约书亚一同上山，也吃吗哪；但是这之后的四十天应是摩西独自从云中上山，到神那里。这四十昼夜，他没有吃饭，没有喝水。（申9：18）。与神交通的时间，是最好的时间。那愿意知道神的律法和旨意的人，应当昼夜思想。

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