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海德堡要理问答主日33
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a sincere sorrow of heart, that we have provoked God by our sins; and more and more to hate and flee from them. (a)
(a) Rom.8:13; Joel 2:13; Hos.6:1.
Q. 90.
What is the quickening of the new man?
A.
It is a sincere joy of heart in God, through Christ, (a)
and with love and delight to live according to the will of God in all good works. (b)
(a) Rom.5:1; Rom.14:17; Isa.57:15. (b) Rom.6:10,11; Gal.2:20.
Q. 91.
But what are good works?
A.
Only those which proceed from a true faith, (a)
are performed according to the law of God, (b)
and to his glory; (c)
and not such as are founded on our imaginations, or the institutions of men. (d)
(a) Rom.14:23. (b) Lev.18:4; 1 Sam.15:22; Eph.2:10. (c) 1 Cor.10:31.
(d) Deut.12:32; Ezek.20:18,19; Isa.29:13; Matt.15:7-9.
英文2011版
Lord’s Day 33
Q & A 88
Q. What is involved
in genuine repentance or conversion?
A. Two things:
the dying-away of the old self,
and the rising-to-life of the new.1
1 Rom. 6:1-11; 2 Cor. 5:17; Eph. 4:22-24; Col. 3:5-10
Q & A 89
Q. What is the dying-away of the old self?
A. To be genuinely sorry for sin
and more and more to hate
and run away from it.1
1 Ps. 51:3-4, 17; Joel 2:12-13; Rom. 8:12-13; 2 Cor. 7:10
Q & A 90
Q. What is the rising-to-life of the new self?
A. Wholehearted joy in God through Christ1
and a love and delight to live
according to the will of God
by doing every kind of good work.2
1 Ps. 51:8, 12; Isa. 57:15; Rom. 5:1; 14:17
2 Rom. 6:10-11; Gal. 2:20
Q & A 91
Q. What are good works?
A. Only those which
are done out of true faith,1
conform to God’s law,2
and are done for God’s glory;3
and not those based
on our own opinion
or human tradition.4
1 John 15:5; Heb. 11:6
2 Lev. 18:4; 1 Sam. 15:22; Eph. 2:10
3 1 Cor. 10:31
4 Deut. 12:32; Isa. 29:13; Ezek. 20:18-19; Matt. 15:7-9
赵中辉版
主日33
问88：真正悔改或归正包含多少事呢？
答：包含两件事：旧人死去，新人活过来1。
问89：什么是旧人死去？
答：即真心为罪忧伤；以致我们时常不断恨恶罪，并远离它2。
问90：什么是新人活过来？
答：即借着基督在神里面有真喜乐3；以致我们喜欢照着神的旨意生活行善4。
问91：什么是善工？
答：是那些只按照神的律法5，为荣耀神6 ，从真信心7行出来的事，而非按照我们自己的意见或人的命令行出来的事8 。
１、罗6：4-6：所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
弗4：22-23：就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新。
西3：5：所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。
林前5：7：你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
２、诗51：3、8、17：因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。
路15：18：我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。
罗8：13：你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
珥1：12-13：葡萄树枯干，无花果树衰残；石榴树、棕树、苹果树，连田野一切的树木，也都枯干；众人的喜乐尽都消灭。祭司啊！你们当腰束麻布 痛哭；伺候祭坛的啊！你们要哀号；事奉我神的啊！你们要来披上麻布过夜；因为素祭和奠祭，从你们神的殿中断绝了。
３、罗5：1-2：我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
罗14：17：因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。
赛57：15：因为那至高至上，永远长存名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”
４、罗6：10-11：他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
彼前4：2：你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。
加2：20：我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
５、撒上15：22：撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂 如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”
弗2：2、10：那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
６、林前10：31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣 耀神而行。
７、罗14：23：若有疑心而吃的，就必有罪；因为他吃，不是 出于信心；凡不出于信心的都是罪。
８、申12：32：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。
结20：18：我在旷野对他们的儿女说：“不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。”
太15：9：他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。
陈达/王志勇版
问88：真正悔改或归正包含多少事呢？
答：包含两件事：旧人死去，新人活过来。
问89：什么是旧人死去？
答：即真心为罪忧伤，以致我们时常不断恨恶罪，并远离它。
问90：什么是新人活过来？
答：即在神里面有真喜乐：以致我们喜欢照着神的旨意生活行善。
问91：什么是善工？
答：是那些只按照神的律法，为荣耀神，从真实信仰里行出来的事，而非按照我们自己的意见或人的命令行出来的事。
基督教要义圣经课程版
主日卅三
问88：真正悔改或归正包含多少事呢？
答：包含两件事：旧人死去，新人活过来（a）。
(a) 罗马书6：1，4-6，以弗所书4：22-24，歌罗西书3：5-6，8-10，哥林多前书5：7，哥林
多后书7：10
归正
若不归向神，没有人可能得救。《圣经》中“要悔改”的呼召多达140多次。但悔改必须 是真心实意的。因此我们首先就必须知道什么是真正的归正。一个未归正的人从神面前逃 开，他必须站住，转身，回到神面前。为了能站住和归回，他必须先有新生。基督对尼哥 底母说：“人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3：3）。
重生是归正的开始，它引发一个持续一生的过程：逐渐远离旧的生活方式，恢复神起初造 他的形象，就是按照神的样式所造的那个人。问答88称逐渐远离旧的生活方式为“旧人死 去”，而称恢复他里面神的样式为“新人活过来”。这些词的意思将在以下的问答中得到解释。
问89：什么是旧人死去？
答：即真心为罪忧伤，以致我们时常不断恨恶罪，并远离它（a）。
(a) 罗马书8：13，约珥书2：13，何西亚书6：1
什么是旧人？
旧人是归正以前的人，就是那个按天性来说恨恶神和邻舍的人。因为罪，他不能行任何善， 而是倾向于一切恶事。我们已经在主日二的第5题和主日三的第8题中学过了这些。把这些再温习一遍。
从这一点来说，每一个还没有归正的人都仅仅是旧人而已。旧人里面的一切都与神作对。 这一切都必须死去。但这并不会在新生中马上发生。旧人非常强壮，要花上一生的功夫才 能消灭它。因此旧人会继续在一个获得新生的人里面活着。但主确保我们一定会战胜旧人。
新人
一个新人有时害怕会完全绝对地堕落回旧的生活方式之中，但这样的事情永远也不会发生。 这就要求我们更艰苦的努力，更多地祈祷。祈祷尤为重要，因主的帮助在这场战斗中至关紧要。
在新生中，一个人接受了一颗新心和一个新的生命。神借着先知以西结的口，对流落在巴 比伦的百姓说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除 掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行 我的典章”（以西结书36：26-27）。
然后他开始看到自己一生都在犯罪，而且浑身都是罪。他为此悲伤懊悔。他不仅仅会斥责 自己：“我多么愚蠢，现在得承受恶果了”。他伤心不只是因为他发现了罪的后果是最坏 的部分。如果这样，他就只需要为自己所作的事后悔。不，他发现最坏的部分是他得罪了 神。他因罪本身而懊悔。因为犯罪，他惹恼了神，就是那个对他而言，决无好处的神。
爱的痛苦
开始意识到自己仅仅是个罪人，会使这个得到神之爱的人感受到爱的痛苦。
他渴望连根带叶彻底消灭这些罪，好使一切重新与主相和。但他没能成功，反而在自己内 心看到越来越多的罪恶。同时，他也感受到自己的罪已被基督的血洗净，因为主耶稣基督 就是为此死在十字架上的。他一意识到这一点，平安就降临到他的心中。主与他相和了。 这使他特别的感恩。
出于感恩，他越来越恨恶罪。不论何时，他都尽一切可能逃离罪，要在自己的生活中根除 罪。这就是所谓远离罪。
神的儿女离世的那一刻，旧人也就死了。那时他所有的罪也死了。它们与他一同被埋葬。 将来的一天，当主耶稣回来时，神的儿女也将复活，完全得到更新。他里面将再也找不到 一丝罪的痕迹。他的心将同乐园里的亚当之心那样纯洁。
问90：什么是新人活过来？
答：即借着基督在神里面有真喜乐（a）；以致我们喜欢照着神的旨意生活行善（b）。
(a) 罗马书5：1，14：17，以赛亚书57：15
(b) 罗马书6：10-11，加拉太书2：20
归正：忧伤与喜乐
前一个问题向我们指出真归正的一个标志：心灵忧伤，旧人死去，除灭，恨恶和远离一切 错误罪恶的东西。现在一个不同的标志展现在我们面前，就是在神里面的真喜乐。这种喜 乐正与忧伤相对。 这种喜乐始于新生。然后神的爱进入这个罪人的心中，带来喜乐。与为罪忧伤的同时，心 灵也充满了喜乐。这实在是太好了！因为神的爱和对神的爱充满心灵，这喜乐与神息息相 关。尽管这人也许还没有意识到这喜乐是来自基督，但事实确实如此。这种意识与对基督 的了解携手而来，并与日俱深，因为它尤其是借着基督在神里面的喜乐，。在任何情况下， 这种喜乐都不是肤浅短暂的，而是长留在心间。这就是为什么作者用了“真”这个词。因 此，彼得才能说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说 不出来，满有荣光的大喜乐”（彼得前书1：8）。
感恩
随喜乐而来的，还有对得救的感恩。得救者渴望把这种感恩表达出来。只在口头上的感恩 并不是真感恩。行动上的感恩才是真实的。它想知道：“主要我作什么？”主要我作的， 我愿意尽力去作。我的一生都必须是一个感恩的见证。我愿为主而活。在这样一种生活中， 我们看得见好行为。如果没有好行为，我的信心就是死的。使徒雅各在书信里写道：“身 体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（雅各书2：26）。
问91：什么是善工？
答：是那些只按照神的律法（a），为荣耀神（b），从真信心行出来的事（c），而非 按照我们自己的意见或人的命令行出来的事（d）。
(a) 利未记18：4，撒母耳记上15：22，以弗所书2：10
(b) 哥林多前书10：31
(c) 罗马书14：23
(d) 以西结书20：18-19，以赛亚书29：13，马太福音15：7-9
什么是善工？
到底什么是善工或好行为？每一个人都会在某一个时候作些原则上是好事的事情。一个人 很忠心地工作，悉心照顾他的妻子和儿女，不偷窃，不骂人，过着循规蹈矩的生活。这当 然不是错的，所以应该就是善的。从某种意义上来说，这样说没错。但常言说得好：“两 个人作同样一件事，性质不见得会一样。”比如说，我作为一家公司的职员，工作勤勤恳 恳，人们都很信任我。为什么我会这样作呢？是主要求我这样作呢？还是只是为了要讨人 们的欢喜，博得他们完全的信任？最后我甚至把保险柜的钥匙拿到手。某一天我抓住了一 个机会，携带大笔金钱逃走了。那么我先头被人们信任有什么价值呢？我们可以举出千千 万万个类似的例子。
从真信心行出来的
主在称某件事为善之前，会先看人的内心。这人为何要这样作？他的目的是什么？
问答91说善工必须满足三个条件，才能被称为真正的善工：它们必须是真信心所结的果子， 必须完全与神在律法中所要求的相符，必须是为了神的荣耀。
为了作善工，我必须有信心。保罗告诉我们：“凡不是出于信心的都是罪”（罗马书14：23）。 这就是说在行善工的人与主耶稣之间必须有一条。我感到自己必须依靠他，祈求他的帮助。 我意识到罪附着在我的善工上，因此祈求他的宝血洁净。我也坚信在作此善工时我寻求的是事奉神。
根据律法
我作这些是根据神的律法吗？神的律法无误地宣布了神自己是谁。因此，只有与他律法完 全符合的才能使他满足。否则他永远不会称之为善工。他自己是完美的，因此，他永远不 会满足于那些不太完美的东西或工作。因此我们永远也不应该想：“也许神会对此满意。” 主耶稣说过了：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（马太福音15：9）。
要荣耀神
我是要用我的工作荣耀神呢，还是为了自己的益处？例如，一个人看上去很敬虔，很可能 只是为了赢得人的尊重。主耶稣说过：“你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为 善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他 们的赏赐”（马太福音6：2）。
主创造我们，为要叫我们在思想，言语和行为上荣耀他。如果我们缺少这个目的，实际上 就是在犯罪。犯罪的意思其实是：“错过了目标”。在保罗的一篇书信里我们读到：“所 以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10：31）。
也许你会认为这太严格了。但这是千真万确的。神的儿女不愿其他，而只愿完全为主而活。 这使他或她喜乐无比。
第十三课问题（主日卅二至卅三）
1. 人要活着和死得快乐，必须要知道哪三件事？（本课前言部分）
2. 善工有哪四重功用？（答案86）
3. 神的儿女忽略行善时，会失落些什么？（问答86）
4. 一个人若是完全生活在罪中，会有怎样的未来？（问答87）
5. 可不可能用善工来赚取救恩？见《以弗所书》第二章
6. 简单地说明什么是新生。（问答88）
7. 真归正是从什么开始的？（问答88）
8. 什么是“旧人”？（问答89）
9. 什么是“旧人死去”？（问答89）
10. 什么是“远离罪”？（问答89）
11. 什么时候旧人才会死去？（问答89）
12. 后悔与懊悔之间的区别何在？（问答89）
13. 什么是新人？（问答90）
14. 凭什么可以看出一个人有真信心？（问答90）
15. 善工必须满足哪三个条件？（问答91）
16. 献祭本身是好的。为什么该隐向神的献祭不是善行？（希伯来书11：4）
17. 大卫想把约柜运到耶路撒冷本意是好的。为什么他的第一次尝试不能称为善工？
见《撒母耳记下》第六章
18. 祈祷是好的。为什么法利赛人的祈祷不是善工？见《路加福音》第18章
链接参考
英文版 http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html
英文2011版 http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
王志勇版 http://old.thirdmill.org/chinese/cd/hd/hd-ce_gb.htm
陈达版（王志勇版） http://www.zgggz.com