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海德堡要理问答主日24
英文版
24. Lord's Day
Q. 62.
But why cannot our good works be the whole, or part of our righteousness before God?
A.
Because, that the righteousness, which can be approved of before the tribunal of God, must be absolutely perfect, (a)
and in all respects conformable to the divine law; and also, that our best works in this life are all imperfect and defiled with sin. (b)
(a) Gal.3:10; Deut.27:26. (b) Isa.64:6.
Q. 63.
What! do not our good works merit, which yet God will reward in this and in a future life?
A.
This reward is not of merit, but of grace. (a)
(a) Luke 17:10.
Q. 64.
But does not this doctrine make men careless and profane?
A.
By no means: for it is impossible that those, who are implanted into Christ by a true faith, should not bring forth fruits of thankfulness. (a)
(a) Matt.7:18; John 15:5.
英文2011版
Lord’s Day 24
Q & A 62
Q. Why can’t our good works
be our righteousness before God,
or at least a part of our righteousness?
A. Because the righteousness
which can pass God’s judgment
must be entirely perfect
and must in every way measure up to the divine law.1
But even our best works in this life
are imperfect
and stained with sin.2
1 Rom. 3:20; Gal. 3:10 (Deut. 27:26)
2 Isa. 64:6
Q & A 63
Q. How can our good works
be said to merit nothing
when God promises to reward them
in this life and the next?1
A. This reward is not earned;
it is a gift of grace.2
1 Matt. 5:12; Heb. 11:6
2 Luke 17:10; 2 Tim. 4:7-8
Q & A 64
Q. But doesn’t this teaching
make people indifferent and wicked?
A. No.
It is impossible
for those grafted into Christ through true faith
not to produce fruits of gratitude.1
1 Luke 6:43-45; John 15:5
赵中辉版
主日24
问62：但为何我们的善功不能作为我们在神面前称义的一部分？或至低限度在称义上有所帮助？
答：因为能站立在神审判台前的义，必须彻头彻尾地完全，且必须与神的律法完全相合1；然而，就是我们今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷污了的2。
问63：我们的善功既算不得什么，神为何要在今生来世加以报赏呢？
答：报赏非由功德，乃由恩典而来3。
问64：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
答：不；因为凡经真信心植根于基督的人，不能不结出感恩的果子4。
1、加3：10：凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
申27：26：“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”
2、赛64：6：我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
3、路17：10：这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的。”
4、太7：17-18：这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。
约15：5：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
陈达/王志勇版
问62：但何以我们的善功不能作为我们在神面前之义的一部分？
答：因为能站立在神审判台前的义，必须彻头彻尾地完全，且必须与神的律法完全相合；然而，就是我们今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷污了的。
问63：我们的善功既算不得什么，神为何要在今生来世加以报赏呢？
答：报赏非由功德，乃由恩典而来。
问64：这教义岂非使人怠慢不敬么？
答：不：因为凡经真信仰植根于基督的人，不能不结出感恩的果子。
基督教要义圣经课程版
主日廿四
问62：但为何我们的善功不能作为我们在神面前称义的一部分？或至低限度在称义上有所 帮助？
答：因为能站在神审判台前的义，必须彻头彻尾地完全，且必须与神的律法完全相合 （a）；然而，就是我们今生最好的功德都是不完全的，都是被罪玷污了的（b）。
(a)加拉太书3：10，申命记27：26
(b)以赛亚书64：6
不能靠着善功
一个人不能借着作善功而得救吗？
除非我们能够产生一种在神的审判台前站得住的义，这才有可能。
我必须作什么才能得救呢？许多人愿意给神一点什么。但是，神在他的审判当中向我们要 求完美，他要求完全的义。我们无法用我们不完全的，被玷污的善行来使神满足。神要求 完全的祭品。这样的祭品只有一个人能献，就是耶稣基督。基督在各各他山上成就了这完 全的义。作为中保，他承担了我们罪孽所应遭受的全部刑罚。他完全满足了律法，作了所 有的善功。我们所需要的只有他。事实是：只有基督，只靠恩典，只凭信心。我们的善行 不能在基督的善功上添加任何东西，因为我们最好的功德也是不完全的，经不起神审判的 考验。按着天性，我们是活在神的震怒之下。摩西对以色列人说：“不坚守遵行这律法言 语的，必受咒诅！”（申命记27：26）。
所以人不能靠善功赚得去天国的门票了？不能！罗马天主教会教导说我们必须用善功为基 督的顺从作补充，因此神和人必须分别作些什么。但是，这种观念是站不住脚的。保罗 说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行 为，免得有人自夸”（以弗所书2：8-9）。我们的善功不能成为在神面前站得住的义的一 部分。神要求完全的义；但没有一个人有完全的义，除非我们这些该被定罪的罪人凭着信 心逃往基督，披戴他的义。
问63：我们的善功既算不得什么，神为何要在今生来世加以报赏呢？
答：报赏非因功德，乃由恩典而来（a）。
(a) 路加福音17：10
善功的报赏
《圣经》不是谈到报赏吗？《诗篇》就说：“守着这些（即神的诫命）便有大赏” （19：11）。在《历代志下》中有：“因你们所行的，必得赏赐”（15：7）。如果没有 功德的话，怎么会有赏赐呢？不错，神将赏赐善功。但是，这样的赏赐非因功德，乃由恩 典而来。主应许了他会因基督的缘故，不仅在将来，也在短暂的今生赏赐他子民的善行。 经上说约沙法：“所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财” （历代志下17：5）。
我们总是在功德的基础上想到报赏。善有善报嘛。善功总能给我带来些好处吧？但是，主 用的是完全不同的量尺。他并不会用赏赐来报偿人的服事，而是出于恩典来赏赐。神儿女 的成就是如此微小，而报赏是如此浩大。基督就在一则比喻里说过：“好，你这又良善又 忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快 乐”（马太福音25：23）。
神的儿女接受永生，完全是出自恩典的报赏。正如保罗所见证的：“他便救了我们，并不 是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（提多书3：5）。 圣灵自己就是信徒所作一切善功的监督者。主不会为他们的善行，而会为他自己所成就的 加上冠冕。这完全是出乎恩典。
我们作善功，必须是为了荣耀神。好树结好果子，信心和善功并肩而行。
问64：这教义岂非使人怠慢不敬吗？
答：不；因为凡经真信心植根于基督的人，不能不结出感恩的果子（a）。
(a) 马太福音7：18，约翰福音15：5
没有善功，怎见信心
基督说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子； 因为离了我，你们就不能作什么”（约翰福音15：5）。在真葡萄树和枝子的比喻当中，我 们看到果子与它的根一致。只有借着信心与基督相连，那样的果子才能在我们的生命中长 出来。这些果子是慢慢长出来的，而且没有人能隐藏。别人会注意到它们。这些果子是为 我们的主而结的。神儿女的生命必须为荣耀主而活。
一个得赎的人不可能不爱神。一个基督徒发现自己不可能生活在罪中。因此神的儿女也不 可能不作善功。最主要的，他们分享主耶稣恩典中的一切恩赐。这位中保赐给了他们，不 仅是为了使他们称义，也是为了使他们成圣。保罗是这样论到他的：“但你们得在基督耶 稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记：‘夸口的， 当指着主夸口’”（哥林多前书1：30-31）。圣灵使神的儿女成圣，在他们的一生当中， 都在他们里面作善功。
称义的教义并不使人们怠慢不敬。绝不会！称义的信心总是只仰望基督，靠着他的恩典， 总是会结出感恩的果子。
第九课问题（主日廿三至廿四）
1. 称义是罪人得以免罪。被谁免罪呢？请读罗马书8：33
2. 我们该得的刑罚是什么？（答案59）
3. 罪人是因什么得以承受永生？（答案59）
4. 人自己可以恢复与神的关系吗？（答案60）。在哪一个主日已经谈过这个问题？
5. 请把《罗马书》第三章24节和《以弗所书》第二章8节总结成一句话。
6. 基督的补罪意味着什么？（答案60）
7. 你能说信心是神的儿女得救的原因吗？（答案61）
8. 什么是完全的献祭？（答案62）
9. 我们按天性来说是生活在什么之下？请读《申命记》27：26。
10. “神和人必须分别作些什么”的意思何在？（答案62）
11. 对善功的报赏是怎样赐给的？（答案63）
12. 对善功的报赏是什么？（答案63）
13. 谁是善功的监督者？（答案63）
14. 请读《约翰福音》第一章15-17节。主耶稣在这里谈到选民时是怎么说的？
15. 我们作善功是为了荣耀神。这些都是 的果实。（答案64）
链接参考
英文版 http://www.ccel.org/creeds/heidelberg-cat.html
英文2011版 http://www.crcna.org/pages/heidelberg_main.cfm
王志勇版 http://old.thirdmill.org/chinese/cd/hd/hd-ce_gb.htm
陈达版（王志勇版） http://www.zgggz.com