接受圣灵的管治 - 灵命经历三层第四项

Template:生命的经历; 灵命的四层(十九项) 本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=645271&btrd_trd_id=366937

作者：theson

属灵生命的第十二个经历，就是接受圣灵的管治。

壹　圣灵管治的意义

我们所说圣灵的管治，并不是指著圣灵在我们里面管治我们说的，那是圣灵在我们 里面作膏油所作的。圣灵的管治，乃是指著圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、 事、物，藉以管治我们说的。

神在圣灵里，在我们身上所有的工作，除了圣灵在我们里面作膏油以外，就以圣灵 在我们外面的管治为最主要了。并且这两面差不多就包括了圣灵一切的工作。比方 罗马第八章，乃是专一说到圣灵工作的，它前一段说圣灵如何含着生命的律，能释 放我们脱离罪，使我们可以靠着他治死肉体的行为；又如何引导我们，叫我们得以 随从他而活；并怎样帮助我们的软弱，替我们祷告。这些都是说到圣灵在我们里面 作膏油的工作。到了后一段就说，‘万事都互相效力，叫爱神的人得益处。’（28。） 这就是说到圣灵在我们外面环境中管治的工作。圣灵这些外面管治的工作，是为著 配合他在我们里面的运行和引导。他是照着神的旨意，调度安排万事万物临到我们 身上。虽然他所安排的，多是叫我们一时感到痛苦、为难的，但至终总是叫爱神的 人得着属灵的益处，就是得以逐渐模成神儿子荣耀的模样。这一个安排，就是我们 所说的圣灵管治。

圣灵在我们里面的工作，为何还需要他在外面的管治来配合？因为单单有里面的工 作，对于我们常是不彀的。可说圣灵在我们里面的工作，多是为著顺服的人，而圣 灵在我们外面的管治，多是为著强项的人。圣灵在我们里面涂抹运行的时候，我们 若顺从他所给的感觉，神的旨意在我们身上就得以通行，神的成分在我们里面也得 以增多，所以在顺服的人，有了圣灵在里面的涂抹，差不多就彀了。但圣灵在我们 里面有了涂抹，我们若强项不服，一再违背，圣灵就不得不在我们外面兴起环境， 来管教我们，责打我们，使我们服下来。所以圣灵在我们里面的涂抹，乃是神爱心 里一个甜美的举动，是出于神的本意；而圣灵在我们外面的管治，却是神手中一个 迫不得已的作为，是神外添的工作。

因此，无论在神的本意里，或是在新约的教训中，圣灵管治的地位，都没有圣灵涂 抹的地位大。在神的话语中，论到圣灵涂抹那一面的，说得相当多，就如圣灵的引 导，圣灵的感动，圣灵的光照，以及我们当顺著圣灵而行，靠着圣灵行事，要体贴 圣灵等等。但对于圣灵管治这一面，圣经就很少明文题到，甚至连圣灵管治这个辞 也没有。这是因为圣灵管治，在神的感觉中，并不是一件甜美的事。这正如所有作 父亲的人，都是给儿女豫备好的东西，并不愿意给儿女豫备藤鞭和棍棒。许多家庭 中所以有鞭打、有责备，都是因着儿女的强项和悖逆，使父亲迫不得已而作的。其 实在父亲的感觉中，这些责打从来不是甜美的。照样，神在新约中为我们所豫备的， 可说都是正面的，都是积极的。乃是因着我们悖逆、强项、不法、不服，才使神不 得已来管治我们。按正规，在圣徒身上，在教会中，总该是圣灵的涂抹多于管治， 而不应该常常碰到管治。正如一个家庭中，若是天天有打孩子的事，那总是不正常 的。

因此，当我们接受圣灵管治的时候，也不该以为这是一件甜美的事。有的弟兄姊妹， 见证圣灵管治的经历，好像很光荣，这是不应该的。没有一个孩子被父亲责打，会 引以为荣。照样，我们接受圣灵管治的时候，也当觉得羞惭，觉得这是因为自己悖 逆、强项、不法、不服，所以招惹来父神的责打。他责打我，是因为他爱我，这是 不错的。但是说到他的责打，这不是我的荣耀！我还是那么悖逆、强项，好像一只 无知的骡马，逼得神来管治我，这乃是我的羞耻。所以我们不应该夸口所受的管治。 所有对于圣灵管治夸口的人，都是不彀认识圣灵管治性质的人。

圣灵的管治，既是这样一件不甜美的事，所以在神的本意中，他实在是注重在我们 里面那些积极性的涂抹，而不注重在我们外面这些消极性的管治。但从我们这一面 的光景来说，圣灵管治却是太需要了。因为我们乃是悖逆成性，不法不服的人，对 于圣灵的感动、光照，常是不理不服，好像光有他的涂抹还不彀，光有他甜美的作 法，还达不到目的，还必须他用外面的管治来配合，责打我们，对付我们，才能使 我们服下来。因此圣灵的管治，在我们的经历中，还是一件不可轻忽的事。

贰　圣灵管治的用意

圣灵的管治，对我们的用意，可以分作管教、教育、和拆毁三方面：

一　管教

希伯来十二章十节说，‘万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁 上有分。’那里所说的管教，就是圣灵管治的第一个用意，也就是第一类的圣灵管 治。

管教就是责打。责打都是因着人的悖逆、强项、和不服。在我们的经历中，许多时 候，圣灵在里面已经对我们说过话，有过涂抹，给我们感觉到神的意思，但是因着 我们强项悖逆，或别的原因，我们一直不听神的话，不理圣灵的感觉，所以神就只 好借着圣灵，在环境中安排一件事物，使我们感觉为难、痛苦、受压、难得过去， 而叫我们受到他的责打管教。

比方有的弟兄，在财物上有不正当的收入，圣灵光照他，要他好好对付，但他因着 骄傲，或是顾虑损失，就不肯在这件事上顺服神的旨意。虽然圣灵在他里面一再感 动，一再催促，他还是不肯顺服。到这时候，神就只得借着外面的环境来管教他了。 也许就是借着一辆汽车把他撞倒了，没有死，也没有大伤，却很痛苦。等到他躺在 医院的病床上，呻吟难过的时候，圣灵就又向他说话，又把从前的要求题醒他。到 这时候，他就会谦卑折服下来，肯照着神的意思去对付了。他这样一顺服，一接受， 不久那个伤口也就好了。这就是圣灵在环境中，照着神的意思，也照着人的需要， 所安排的管治，专为对付人的刚硬、不服，而给人管教。

管教的事，细分起来，也有两种目的。一种是对付悖逆，这单纯是责打和刑罚，为 著惩治人的悖逆。另一种是改正错误，就是当人落在错误里，圣灵给他感觉，他却 不肯回头，或是当人正要落在错误里，圣灵给他感觉，他却仍向着那个错误而去， 这时圣灵只好兴起环境来打击他，使他有所警惕，而从错误中，或从将错要错的光 景中，改正过来，免得堕落。这些都算是管教。

二　教育

圣灵管治的第二个用意，或说第二类的圣灵管治，就是教育。认真说来，前面所说 的管教，也可算是一种教育。不过管教的教育，乃是责打，是因着人有错。而单纯 的教育，并不是责打，也不是因着人有错。就是人一点错都没有，还是需要教育。 所以就这一面来说，圣灵的管治，又是我们每一个人所需要的。

圣灵管治所给人的教育，就是为著配合圣灵在我们里面作膏油的工作，而达成神人 调和的目的。我们常说，圣灵在我们里面作膏油的涂抹，乃是要把神的成分涂抹到 我们里面。但我们里面却有许多自己的成分，顶替并顶撞了神的成分，成为神成分 一个最大的难处。所以圣灵在教育这一面的管治，就是为要借着环境来打掉我们自 己的成分，好让神的成分涂抹进来。因此，管教的管治，不过是对付人的错误，乃 是关系人外面行为的问题；而教育的管治，却是对付人的成分，乃是关系人里面性 质的问题。人外面的行为，无论是好是坏，他里面的性质，总是顶撞神的。

比方一只茶几，它上面的漆很厚、很硬、也很光滑，我们若要涂上别的颜色，就非 常困难，因为它不沾，也不染。它原有的成分，就成为我们要涂上去的成分的一个 顶撞。所以我们必须先用砂纸把它原有的漆磨掉，使这茶几成为毛的，然后再把颜 色涂上去，它才能吸收。照样，我们里面若满了自己的成分，圣灵要在我们里面运 行涂抹，就涂不上，所以也需要圣灵兴起环境来，像砂纸一样，把我们打磨打磨。 这一种打磨，并不是为著惩治我们的悖逆，也不是为著改正我们的错误，乃是为要 把我们这个光滑生硬的人，弄得毛一点，好让圣灵能把神的成分涂上来。

有许多弟兄姊妹，他们里面都像玻璃一样，又滑又硬，圣灵虽然也向他们说话，但 他们总是听不进去。他们因着道听得多了，就变作‘道滑子’。无论甚么道，他们 一听就懂了，甚至才听了头一段，就知道下一段要说甚么。事实上，那篇道的实际， 他们丝毫没有摸着。这样的人，也只有圣灵兴起环境，安排难处，在他们身上划几 下，磨几下，他们才肯郑郑重重的听道。到那时候，圣灵的话，圣灵的感动和运行， 在他们里面才能起作用。所以圣灵的管治，第二个意义，就是配合圣灵在我们里面 的涂抹，来教育我们，使我们能接受圣灵的工作。

人煮五香蛋，总得把外面完整的蛋壳敲碎了，香味才能烧到里面去。照样，当圣灵 要把神的成分、神的味道，烧到我们这些天生的人、天然的人里面来，因着我们是 一个完完整整原封未动的人，且有一个光滑的硬壳子，他也就需要常常为著配合他 那个烧的工作，而兴起环境，来敲我们几下，把我们敲碎了一点，我们才能接受他 的工作。这就是圣灵管治里面教育的意义。

圣灵的管治，在教育这一面的用意，不只是要把我们敲碎了，好让神的成分能调进 来，许多时候也是要把我们这个天然生野的人，管治得成熟了。我们把生米煮成熟 饭，并不是因为米有错而改它的错。米被摆在锅里，受火烧，受水煮，乃是为要把 它生硬的光景，煮成熟而软的，又有香味，又可供人食用。照样，我们每一个人， 没有经过神的对付，都是生的、野的、硬的，所以也需经神借着圣灵在环境中的管 治，来烧我们，煮我们，叫我们受痛苦，受难为，好像经过水火一样，好使我们生 硬的光景，变作熟而柔软的，有一种成熟的香味，且能供应人，叫人得着饱足。

一个生的人，不只是野的、硬的、也是腥的，正如生的鱼肉无论多好，总是带著腥 味。同样，在一个生的弟兄或姊妹身上，可能有他天然的美德，很温柔、很谦卑， 也很爱主、追求主，甚至还热心事奉主，这些都是好的；但因着他这人还是生的， 不是熟的，还是天然的，不是复活的，所以这些美德也带著属人的腥味，不能叫人 碰到基督的香气。但这样的弟兄姊妹，若是经过了一场大病，或是受了一段时期的 艰难，你再看到他的时候，你就会发觉，虽然他还是一个温柔、谦卑的人，还是爱 主、追求主、事奉主，但是那个味道大不同了，生的、腥的味道减去许多，熟的香 味有一点流露出来了。若是这样，我们就该低头敬拜主说，这位弟兄或姊妹，是在 圣灵的管治里，受了一次好的教育。

三　拆毁

圣灵管治的第三个用意，就是拆毁或说破碎。我们一再说过，神在我们身上的工作， 那中心的目的，就是要把他自己的成分，调和、建造到我们里面来。但要达到这个 目的，我们这个人非先被拆毁不可。前面所说的教育，很近乎拆毁，但还不过是零 星的、小规模的，叫我们这个人有一点破口，有一点裂痕。而拆毁，乃是整个的把 我们打碎了，彻底的把我们拆光了，使我们身上一切天然的、旧造的，尽都倒下来。 所以拆毁，乃是圣灵管治最厉害的一步，也是圣灵管治最终的目的。

但直到今天，在我们中间，还很少看见有人受到圣灵管治这样厉害的工作。甚至对 圣灵的管治，认识到这样地步的人也不多。相反的，我们却看见有的人越受圣灵的 管治，他那个人倒越结实，越被建立起来了。这种光景是错误的。按正规，一个人 越受圣灵的管治，他那个人就该越完了。圣灵的管治，到最终总是叫我们这个人被 拆毁、被破碎、被磨掉。神就是借着圣灵的管治，把我们的旧造完全拆毁，好叫他 新造的成分，能在我们里面建造起来。

所以，我们如果仅仅把圣灵的管治，看作一种管教，或是一种属灵的教育，就这种 管治反而是叫人得着建立，得着成全。好像一个原先不完整的人，给圣灵一管治就 完整了；一个原先不像样的人，给圣灵一管治就像样了。但圣灵的管治，从来不是 这样的用意。圣灵的管治反而是把完整的人打得稀碎破烂，把像样的人弄得一塌糊 涂。因为圣灵管治的本意，根本不是要建立我们这个人，乃是要拆毁我们这个人。 所以一个一直温柔的人，圣灵就要把他搅到一个地步，叫他不能再温柔。一个一直 与人不争的人，圣灵就要把他搅到一个地步，使他不能不争。千万不要以为，一个 人受圣灵的管治，都是因为他不柔顺。有的人一直是柔顺的，圣灵反而兴起环境来， 逗他不柔顺，逼他不柔顺，以致他不能不大发脾气。这大发脾气，对于他就是一个 拆毁。

神所以要这样拆毁人，就是因为人那些天然的东西，在神面前都是没有地位的。好 些人的温柔、顺服，或其他的长处、优点，都是天然的，是生来就有的。有的人， 天生的就是不会发脾气，别人因此称赞他，他自己也称义这个。那知，这天然的优 点，反而成了圣灵在他身上作工最大的拦阻，叫他属灵的生命无法增长。所以圣灵 就不得不一再兴起环境，激动他发脾气。有一天，他实在受不住，就发了一次彀厉 害的脾气。事后他非常灰心，觉得自己这样发脾气，满了血气，怎么还能事奉主？ 这样一发脾气，岂不甚么都了了？那知道他怕了了，圣灵却惟恐他不了。圣灵那样 一直激动他，一直逼他，就是要他了。这就是圣灵管治厉害的地方。

我们在主面前，若多有一点经历，就能承认说，凡圣灵所给我们的管治，无论是管 教也好，是教育也好，都是为著拆毁我们。认真的说，没有管教，也没有教育，所 有圣灵的管治，都是拆毁，都是破碎。乃是我们细分的时候，才分为管教、教育、 和拆毁，这三方面的用意。实在圣灵的管治，最终只有一个用意，就是要拆毁我们 这个人，破碎我们这个人。

圣灵管治的主要目的既是为著拆毁，就不一定是因着人有错而有的。你有错他管治， 你没有错他也要管治。你不听话，他固然对付，就是你听话，他也要对付。因为他 的用意，不仅是要把你改对，不仅是要把你对付得听话，更是要拆毁你这个人。他 管治的基本用意，就是要拆毁你这个人。越完整的人，他越要拆毁。有的人行为一 塌糊涂，好像反而不需要他的管治来拆毁、破碎，因为他已经满身是伤口，只要有 一天蒙到光照，深深懊悔就可以了。反而一个从来没出事情，没有跌倒，完完整整， 规规矩矩的人，才需要圣灵在环境中敲他、打他、对付他、拆毁他，直到把他打碎、 拆光。

神的救恩实在非常特别。他一面要人好的一面，一面又要敲碎人好的一面。这在人 看，实在很矛盾。一个人不顺服，神要他顺服；等到他顺服了，神又要把他的顺服 敲碎。一个人不温柔，神要他温柔；等到他温柔了，神又要把他的温柔敲碎。我们 不热心不爱主的时候，他要我们热心，吸引我们爱主；等我们热心爱主了，他又要 把我们这些打碎。在神的带领里面，常是这样矛盾。但这矛盾，就是圣灵的管治， 在我们身上所作拆毁的工作。

所以我们在这一个功课上，必须特别注意拆毁这一面的用意。我们要看见，圣灵的 管治，虽然也有管教和教育，那两面的意义，但那些的终极用意，还是为著拆毁。 简单的说，一切圣灵的管治，都是为著拆毁我们这个人。我们不对，他要拆毁，对， 他也要拆毁；我们不顺服，他要拆毁，顺服，他也要拆毁；我们悖逆，他要拆毁， 不悖逆，他也要拆毁。我们在神面前坏不值钱，好也不值钱；错不值钱，对也不值 钱；不顺服不值钱，顺服也不值钱；悖逆不值钱，不悖逆也不值钱。这些都要拆毁。 圣灵的管治，不是建立人。圣灵在外面的管治，完全是拆毁人！

参　圣灵管治的地位

圣灵的管治，在神整个工作中的地位，第一是外面的，不是里面的。圣灵的管治， 所对付的东西，虽然是在我们里面，但他管治的本身，乃是在我们外面的环境中。 圣灵乃是用我们身外的各种环境，来管治我们，拆毁我们。

第二，圣灵的管治，是消极的，不是积极的。我们曾说过，神工作积极的一面，乃 是圣灵在我们里面的涂抹、感动、引导、启示、光照等等。这些在圣经中，说得非 常多，都是荣耀的、甜美的，也是神所看为首要的。但因着我们还有许多天然的东 西需要去掉，所以在神的工作中，还附带配合着环境的对付与管治。这从我们的经 历看，虽然极其需要，但终究是痛苦的、羞惭的，在神看，也不是首要的，所以乃 是消极的。

并且圣灵在我们里面积极的工作，都是神借着他的灵作的。但圣灵在环境中消极的 管治，却都是利用撒但的作为。圣灵管治里所用的一切人、事、物，都是出自撒但 的搬弄。比方有人反对我们，为难我们，这反对和为难，就绝不是直接出乎神，乃 是直接出乎撒但。再如小偷偷去我们的衣物，或是房屋遭到火灾，这些也绝不是神 直接打发来的，乃是撒但直接打发来的。再如有人因着刚硬背叛，得罪神，结果生 病吐血，倒下来了，这病也不是神直接打发来的，直接把病送到我们身上来的，乃 是撒但。所以，所有圣灵管治里面所用的人、事、物，虽都是神照着我们的需要， 而许可量给我们的，但在这些人、事、物背后作祟，并加害于我们的，乃是撒但。 所以我们说圣灵管治不甜美，这也是一个大原因。

圣灵管治的地位，既是外面的，又是消极的，我们就不可看重圣灵的管治，过于圣 灵在我们里面积极的涂抹。我们经历圣灵的管治，目的还是为著经历圣灵的涂抹。 若是单有圣灵的管治，而没有圣灵的涂抹，那就没有意义了。

肆　圣灵管治的性质

圣灵管治的性质有两种：一种是临时的，一种是长时的。临时的管治，是暂时的， 常是突然的来，也很快的过去。比方有的人被汽车撞了，虽然伤得很厉害，却没有 死，在医院住了两周就好了，这个管治也就过去了。这就是临时的管治。

长时的管治，是长期的，少则几年，多则一生随着我们，所以痛苦很重，拆毁得也 厉害。比方，有的弟兄，神给他一个爱吵闹的妻子，或是有的姊妹，神给她一个蛮 不讲理的丈夫，天天为难他们，叫他们过不去，基督徒又不能离婚，所以妻子在丈 夫身上就成了一生的管治，丈夫在妻子身上也成了一生的管治。

长时的管治，差不多都是我们经常所接触的环境，如家庭、职业、教会、亲属。其 中以家庭的管治，为最长时，最厉害。有人说，‘家者枷也，’这话很有意思。世 人是把结婚当作一个享受来接受。实在说来，我们结婚，乃是接受苦治，豫备去扛 枷带锁。可说没有一个东西捆绑人，比家庭再厉害了。谁有一个家，谁就是从神接 受一个捆绑，从神接受一个管治。丈夫一生一世乃是妻子的管治，妻子一生一世也 是丈夫的管治。

家庭中的儿女，也是一个厉害的管治。没有孩子的人，都盼望有孩子，但有的人一 直盼望，却一直没有。有的人，孩子太多了，就盼望不再有孩子，但越不想要，孩 子却来得越多。有的姊妹，盼望有一个像雅各那样温柔的孩子，那知生下来的却比 以扫还野，在家里天天闹，使她觉得在家里像在火窑里一样。用人可以开除，儿女 却没法不要，所以也是一生一世跟着，成为她长期的管治。

教会也是人很厉害受管治的地方。神定规了我们不能单独作基督徒，必须在教会里， 也就是在身体里，和许多弟兄姊妹一同配搭事奉神。但神又常常为我们安排了一些 古怪的弟兄姊妹。他们可能也很爱主，也是奉献给主的人，却就是有怪脾气，天天 和我们过不去，叫我们时常受到为难。这也常是圣灵长期的管治。

在我们一生的遭遇中，像这些长时的管治是很多的。有的人像保罗一样，身上常带 著一根刺，就是身体的软弱，或残疾，这也是他长时的管治。临时的管治，短时间 就过去，我们可以盼望脱离。但长时的管治，却是长期的，不挪动，也不改换味道， 总是一直那样。所以长时的管治临到我们，就不要盼望它过去，必须死心塌地，甘 愿一生一世的接受。实在说来，也只有长时的管治，才是最宝贝的管治，能给我们 长时而厉害的拆毁。好的功课，都是在长时的管治里学出来的。所以，我们不只要 注意接受临时的管治，更当注重接受长时的管治。

伍　圣灵管治的范围

圣灵管治的范围，是宇宙的。宇宙有多大，圣灵管治的范围就有多大。宇宙间的一 切，都包括在这范围里面。所以凡临到我们身上的人、事、物，无论大小，都是圣 灵的管治。我们该信，基督徒所有的遭遇，没有一件，是一般世人所说的巧合，或 运气，而都是出于圣灵的管治与安排。不是说仅仅某一方面，某一种事，或某一件 事，是圣灵的管治安排，而其他的就不是了；乃是说在我们整个的生活里面，一切 的一切，都是圣灵的管治。你所以有那样一个工作的机会，是圣灵的管治；你所以 碰到这样的弟兄姊妹，也是圣灵的管治。你盼望身体健壮一点，偏偏身体软弱多病， 是圣灵的管治；你盼望工作开展，好好事奉主，偏偏有许多难处，使你无法动弹， 也是圣灵的管治。你能不能得着一个贤慧的妻子，或能不能嫁著一个适意的丈夫， 是在于圣灵的管治；你能不能有一个美满的家庭，也是在于圣灵的管治。你不盼望 孩子多，偏偏孩子特别多，是圣灵的管治；你盼望有孩子，偏偏没有孩子，也是圣 灵的管治。就连财物受到损失，办事误了时间，甚至自己在属灵事上的跌倒失败， 都是圣灵的管治。我们必须把圣灵的管治，应用到整个生活，整个环境上。特别对 于那些不如心、不如意的事，更要承认是在圣灵管治的范围里。这样，我们才能在 这功课上，学得透彻。

陆　圣灵管治的接受

我们要接受圣灵的管治，必须注意下列几点：

一　要承认是管治

承认乃是接受的先锋。我们要接受主作救主，先要承认主是救主。照样，我们要接 受圣灵的管治，也是先要承认一切临到我们的事，都是圣灵的管治。这就是说，我 们每碰到一件事，马上就要领会那是圣灵作的，而承认那是圣灵的管治。

我们在前面曾题起罗马八章二十八节的话。那里说，‘万事’都互相效力，叫我们 得益处。马太十章二十九至三十节也说，‘两个麻雀，不是卖一分银子么；若是你 们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。’这些话， 都是要我们知道，所有临到我们身上的‘万事’，甚至像掉一根头发这样微不足道 的事，莫不都是经过神的许可与量给，要为我们效力，叫我们得属灵益处。所以我 们对一切的事，都该承认是圣灵对我们的管治。

二　找出用意

我们既承认临到我们的事，乃是圣灵的管治，就要找出它的用意何在。比方有人被 汽车撞了，他不能糊里糊涂，以为既是圣灵的管治，我只要赞美主，就可以了。那 并不能叫他蒙恩得益处。他必须问说，我为甚么会撞了汽车？圣灵对我这样的管治， 究竟有甚么用意？是管教，是教育，还是拆毁？他必须有仰望的心，有祷告的灵， 安静在主面前，好好的寻求，直到清楚他是因着那一点的难处，或是因着那一项的 需要，而受到了圣灵这次的管治。这样，他才能学到属灵的功课，得到具体的益处。

三　要在用意的点上认罪

我们一发现了圣灵的用意，是为著某一点的难处，就要在那一点上，向主厉害的认 罪。因为若不是我们有问题、有难处，就不需要这个管治。既在那一点上，必须圣 灵安排一个环境来管治我们，那就是因为我们在那一点上，在神面前有问题，不是 刚硬，就是骄傲；不是强项，就是不服；不是不肯出代价，就是不肯舍己；不是有 该去掉的，就是有该破碎的；不是有该对付的，就是有该拆毁的，总是有问题，有 毛病。我们总要记得，圣灵的管治，绝不是无故的叫我们受苦，总是因为我们有需 要对付的地方。圣灵曾多次涂抹，我们却没有顺服，所以他才安排这一个管治来配 合。因此，当我们一看见了圣灵管治的用意，就要在他所针对的那一点上，好好的 承认自己的错。

四　服下来

当我们认过了罪，就要靠着圣灵服下来。这服下来，就是接受。我们看见了管治是 针对那一点，就在那一点上服下来。到这时候，才算接受了一个圣灵的管治。

五　敬拜

我们接受了圣灵的管治以后，还得向神敬拜。敬拜乃是最高的感谢。我们要敬拜神 在我们身上的工作，敬拜他在我们身上的道路。为着他这样对付我们，这样在我们 身上工作，这样拆毁破碎我们，我们在他面前不仅要感谢，还要敬拜。

圣经说到人敬拜神，最清楚的就是雅各。他在临终的时候，扶著杖头敬拜神。那个 杖是他一生所携带的，所以一面是说出他一生的经历，一面是表明他在地上过客旅 的生活。这两面的意义，一生经历的一面更重，因为这经历里面就包括旅客的生活。 所以雅各扶著杖头敬拜神，意思就是说，他是根据他所经历的敬拜神。一个人在神 面前，有了受神带领的经历，才能对神有敬拜。一个人在神面前，没有受神对付的 历史，对神就难能有敬拜。人对神的敬拜，完全是根据人在神面前的经历。所以我 们接受了一个管治之后，都得在神面前，有一个很清楚、很确定、很沉重的敬拜。 到这时候，才算结结实实的接受了一个管治。

有的时候，我们好像是在神面前接受一个管治，却没有很厉害的向神认罪，也没有 很郑重的接受和敬拜。像是接受了，又像没有接受，所以那个接受并不结实。盼望 我们今后接受圣灵管治的时候，都郑重的先把用意找出来，然后再承认我们的亏欠、 弱点，还要从里面服下来，末了再向神敬拜。这样，就能有一个非常结实的接受。

柒　圣灵管治的应用

应用就是一种继续的接受。如果管治的性质是暂时的，接受以后就过去了。如果管 治的性质是长时的，是长久性的，就不光要接受，还得应用。

比方前面所举撞汽车的例子，那是一个临时的管治。当那个被撞的弟兄，在病床上 看见了管治的原因而服下来了，不久伤就痊愈，管治也就过去了。但神为我们所豫 备的一个妻子或丈夫，或一位同工，天天都在身边，这不是一次接受就可以过去的， 这就需要继续的应用，应用就是我们和圣灵合作，帮著圣灵来管治，帮著圣灵来对 付自己。小孩子契药，都需要大人捏着他们的鼻子，灌下去。大人契药就不然，虽 然药苦，还要自己契下去。我们应用圣灵的管治，也不要像小孩子契药一样，必须 神逼着我们接受，乃要自动甘心的接受应用。

我们该信，我们所遭遇的环境，还不只是圣灵临时偶然安排的，并且是圣灵在神的 计画里早就安排好了的。当我们还没有得救，甚至还没有生下来，神早就定规好了 要给我们有那样的父母，那样的丈夫或妻子，那样的儿女，有那样的教会，那样的 同工。在宇宙中，神不知道费了多少心机，才找著这些好的管治，来对付我们这个 人。所以我们不要一直盼望神改变对方，改变环境，乃要一直接受应用，直到我们 这个人被拆毁了、破碎了。

捌　察验结果

我们接受圣灵的管治，过一段时间，就要回头察看身上究竟有多少管治的结果。有 的人一直受管治，却一直没有结果。十年、二十年的管治都经过了，失业、贫穷、 疾病、折磨、人生的苦味，几乎都尝过了，但是他身上还是没有裂口，没有伤痕， 没有破碎，他那个人好像一粒铁弹，总是敲不碎，所以虽经过多少对付，还是原封 未动，并没有管治的结果。这真是一件可惜的事！

不要以为我们没有伤痕，是因为我们身上没有管治。实在说，我们没有一个人身上 没有管治。我们的神，从来没有作过错事。我们今天所遭遇的一切环境，都有神的 手在里面。所以按规矩，我们每一个人身上，都该有破碎，有管治的结果。一个弟 兄，在教会中越久，就越该有破碎。破碎就是拆毁。拆毁过再拆毁，这个人的天然 就了了。如果我们经过了管治，却没有受到破碎，在我们身上没有打击和拆毁的伤 痕，那就必是因为我们对圣灵的管治，缺少接受，更缺少好好的应用，不过听天由 命的，让环境随著时间，无何意义的从我们身上过去了。

所以我们每一个人，都该常常回头察验我们身上管治的结果。这些管治的结果，说 出我们属灵的光景，是贫穷还是富足。我们对圣灵管治接受得多，身上管治的结果 就多，属灵的光景也就丰富；我们接受得少，管治的结果就少，属灵的光景也就贫 穷。

玖　圣灵管治的试

圣灵的管治，不只是来对付我们，破碎我们，也是来试验我们。

有人起初是在痛苦的试炼中，到了一个时候，痛苦过去了，甚么都变作称心如意了。 没有批评，都是称赞；没有压制，都是高抬。一切都非常顺利。这顺利的环境，就 是一种试验，试验我们这个人是在甚么地方。

所以圣灵的管治，不只有痛苦的试炼，也有顺利的试验。有的弟兄姊妹，受得住贫 困的试炼，却受不住富裕的试验；受得住批评攻击，却受不住称赞抬举。有的人从 来都没有摸着黄金美钞，他说不爱钱，那个不可靠。等到黄金美钞摆在他的手中， 那个时候就要显明他真是不爱，还是爱。有人说，他不爱妻子，那是因为他没有可 爱的妻子。等到有了可爱的妻子，然后才能知道他真的爱不爱。我们里面的光景， 不只需要圣灵用痛苦环境的试炼来显明，还有好些也必须圣灵把我们摆在顺利的环 境中，才能试验出来。因此圣灵对我们的管治，乃是试炼和试验两面并施的。不过 通常总是痛苦试炼的管治多，顺利试验的管治少。

拾　末了的话

圣灵的管治，在信徒身上乃是一个重大的功课。信徒积极方面的功课很多，消极方 面的，可说只有这一个。消极方面，虽然也有一些对付的功课，但那些功课都莫不 需要借着圣灵的管治来配合。所以无论圣经中的先祖们，或是教会历史中许多走生 命道路的得胜者，每一位在这件事上，都有确切而丰富的经历。虽然他们不一定用 ‘圣灵的管治’这个说法，但环境在他们身上折磨试炼的事实，却是极明显的。连 使徒保罗在腓立比四章也说，他是已经学会了处贫穷，也学会了处丰富。这就是他 在各样环境中，都学好了圣灵管治的功课。因此，我们要追求生命长进的人，对于 这一个功课，该何等的看重，不只要清楚的认识，并且要彻底的接受，好让神窑匠 的手，在我们这些泥土上，不断的制作、甄陶，直到把我们作成合用的器皿，满有 他儿子那荣耀的模样。