接受聖靈的管治 - 靈命經歷三層第四項

Template:生命的經歷; 靈命的四層(十九項) 本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?btrd_id=645271&btrd_trd_id=366937

作者：theson

屬靈生命的第十二個經歷，就是接受聖靈的管治。

壹　聖靈管治的意義

我們所說聖靈的管治，並不是指著聖靈在我們裏面管治我們說的，那是聖靈在我們 裏面作膏油所作的。聖靈的管治，乃是指著聖靈在我們外面的環境中，安排一切人、 事、物，藉以管治我們說的。

神在聖靈里，在我們身上所有的工作，除了聖靈在我們裏面作膏油以外，就以聖靈 在我們外面的管治為最主要了。並且這兩面差不多就包括了聖靈一切的工作。比方 羅馬第八章，乃是專一說到聖靈工作的，它前一段說聖靈如何含着生命的律，能釋 放我們脫離罪，使我們可以靠着他治死肉體的行為；又如何引導我們，叫我們得以 隨從他而活；並怎樣幫助我們的軟弱，替我們禱告。這些都是說到聖靈在我們裏面 作膏油的工作。到了後一段就說，『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。』（28。） 這就是說到聖靈在我們外面環境中管治的工作。聖靈這些外面管治的工作，是為著 配合他在我們裏面的運行和引導。他是照着神的旨意，調度安排萬事萬物臨到我們 身上。雖然他所安排的，多是叫我們一時感到痛苦、為難的，但至終總是叫愛神的 人得着屬靈的益處，就是得以逐漸模成神兒子榮耀的模樣。這一個安排，就是我們 所說的聖靈管治。

聖靈在我們裏面的工作，為何還需要他在外面的管治來配合？因為單單有裏面的工 作，對於我們常是不彀的。可說聖靈在我們裏面的工作，多是為著順服的人，而聖 靈在我們外面的管治，多是為著強項的人。聖靈在我們裏面塗抹運行的時候，我們 若順從他所給的感覺，神的旨意在我們身上就得以通行，神的成分在我們裏面也得 以增多，所以在順服的人，有了聖靈在裏面的塗抹，差不多就彀了。但聖靈在我們 裏面有了塗抹，我們若強項不服，一再違背，聖靈就不得不在我們外面興起環境， 來管教我們，責打我們，使我們服下來。所以聖靈在我們裏面的塗抹，乃是神愛心 里一個甜美的舉動，是出於神的本意；而聖靈在我們外面的管治，卻是神手中一個 迫不得已的作為，是神外添的工作。

因此，無論在神的本意里，或是在新約的教訓中，聖靈管治的地位，都沒有聖靈塗 抹的地位大。在神的話語中，論到聖靈塗抹那一面的，說得相當多，就如聖靈的引 導，聖靈的感動，聖靈的光照，以及我們當順著聖靈而行，靠着聖靈行事，要體貼 聖靈等等。但對於聖靈管治這一面，聖經就很少明文題到，甚至連聖靈管治這個辭 也沒有。這是因為聖靈管治，在神的感覺中，並不是一件甜美的事。這正如所有作 父親的人，都是給兒女豫備好的東西，並不願意給兒女豫備藤鞭和棍棒。許多家庭 中所以有鞭打、有責備，都是因着兒女的強項和悖逆，使父親迫不得已而作的。其 實在父親的感覺中，這些責打從來不是甜美的。照樣，神在新約中為我們所豫備的， 可說都是正面的，都是積極的。乃是因着我們悖逆、強項、不法、不服，才使神不 得已來管治我們。按正規，在聖徒身上，在教會中，總該是聖靈的塗抹多於管治， 而不應該常常碰到管治。正如一個家庭中，若是天天有打孩子的事，那總是不正常 的。

因此，當我們接受聖靈管治的時候，也不該以為這是一件甜美的事。有的弟兄姊妹， 見證聖靈管治的經歷，好像很光榮，這是不應該的。沒有一個孩子被父親責打，會 引以為榮。照樣，我們接受聖靈管治的時候，也當覺得羞慚，覺得這是因為自己悖 逆、強項、不法、不服，所以招惹來父神的責打。他責打我，是因為他愛我，這是 不錯的。但是說到他的責打，這不是我的榮耀！我還是那麼悖逆、強項，好像一隻 無知的騾馬，逼得神來管治我，這乃是我的羞恥。所以我們不應該誇口所受的管治。 所有對於聖靈管治誇口的人，都是不彀認識聖靈管治性質的人。

聖靈的管治，既是這樣一件不甜美的事，所以在神的本意中，他實在是注重在我們 裏面那些積極性的塗抹，而不注重在我們外面這些消極性的管治。但從我們這一面 的光景來說，聖靈管治卻是太需要了。因為我們乃是悖逆成性，不法不服的人，對 於聖靈的感動、光照，常是不理不服，好像光有他的塗抹還不彀，光有他甜美的作 法，還達不到目的，還必須他用外面的管治來配合，責打我們，對付我們，才能使 我們服下來。因此聖靈的管治，在我們的經歷中，還是一件不可輕忽的事。

貳　聖靈管治的用意

聖靈的管治，對我們的用意，可以分作管教、教育、和拆毀三方面：

一　管教

希伯來十二章十節說，『萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔 上有分。』那裏所說的管教，就是聖靈管治的第一個用意，也就是第一類的聖靈管 治。

管教就是責打。責打都是因着人的悖逆、強項、和不服。在我們的經歷中，許多時 候，聖靈在裏面已經對我們說過話，有過塗抹，給我們感覺到神的意思，但是因着 我們強項悖逆，或別的原因，我們一直不聽神的話，不理聖靈的感覺，所以神就只 好藉着聖靈，在環境中安排一件事物，使我們感覺為難、痛苦、受壓、難得過去， 而叫我們受到他的責打管教。

比方有的弟兄，在財物上有不正當的收入，聖靈光照他，要他好好對付，但他因着 驕傲，或是顧慮損失，就不肯在這件事上順服神的旨意。雖然聖靈在他裏面一再感 動，一再催促，他還是不肯順服。到這時候，神就只得藉着外面的環境來管教他了。 也許就是藉着一輛汽車把他撞倒了，沒有死，也沒有大傷，卻很痛苦。等到他躺在 醫院的病床上，呻吟難過的時候，聖靈就又向他說話，又把從前的要求題醒他。到 這時候，他就會謙卑折服下來，肯照着神的意思去對付了。他這樣一順服，一接受， 不久那個傷口也就好了。這就是聖靈在環境中，照着神的意思，也照着人的需要， 所安排的管治，專為對付人的剛硬、不服，而給人管教。

管教的事，細分起來，也有兩種目的。一種是對付悖逆，這單純是責打和刑罰，為 著懲治人的悖逆。另一種是改正錯誤，就是當人落在錯誤里，聖靈給他感覺，他卻 不肯回頭，或是當人正要落在錯誤里，聖靈給他感覺，他卻仍向着那個錯誤而去， 這時聖靈只好興起環境來打擊他，使他有所警惕，而從錯誤中，或從將錯要錯的光 景中，改正過來，免得墮落。這些都算是管教。

二　教育

聖靈管治的第二個用意，或說第二類的聖靈管治，就是教育。認真說來，前面所說 的管教，也可算是一種教育。不過管教的教育，乃是責打，是因着人有錯。而單純 的教育，並不是責打，也不是因着人有錯。就是人一點錯都沒有，還是需要教育。 所以就這一面來說，聖靈的管治，又是我們每一個人所需要的。

聖靈管治所給人的教育，就是為著配合聖靈在我們裏面作膏油的工作，而達成神人 調和的目的。我們常說，聖靈在我們裏面作膏油的塗抹，乃是要把神的成分塗抹到 我們裏面。但我們裏面卻有許多自己的成分，頂替並頂撞了神的成分，成為神成分 一個最大的難處。所以聖靈在教育這一面的管治，就是為要藉着環境來打掉我們自 己的成分，好讓神的成分塗抹進來。因此，管教的管治，不過是對付人的錯誤，乃 是關係人外面行為的問題；而教育的管治，卻是對付人的成分，乃是關係人裏面性 質的問題。人外面的行為，無論是好是壞，他裏面的性質，總是頂撞神的。

比方一隻茶几，它上面的漆很厚、很硬、也很光滑，我們若要塗上別的顏色，就非 常困難，因為它不沾，也不染。它原有的成分，就成為我們要塗上去的成分的一個 頂撞。所以我們必須先用砂紙把它原有的漆磨掉，使這茶几成為毛的，然後再把顏 色塗上去，它才能吸收。照樣，我們裏面若滿了自己的成分，聖靈要在我們裏面運 行塗抹，就塗不上，所以也需要聖靈興起環境來，像砂紙一樣，把我們打磨打磨。 這一種打磨，並不是為著懲治我們的悖逆，也不是為著改正我們的錯誤，乃是為要 把我們這個光滑生硬的人，弄得毛一點，好讓聖靈能把神的成分塗上來。

有許多弟兄姊妹，他們裏面都像玻璃一樣，又滑又硬，聖靈雖然也向他們說話，但 他們總是聽不進去。他們因着道聽得多了，就變作『道滑子』。無論甚麼道，他們 一聽就懂了，甚至才聽了頭一段，就知道下一段要說甚麼。事實上，那篇道的實際， 他們絲毫沒有摸着。這樣的人，也只有聖靈興起環境，安排難處，在他們身上劃幾 下，磨幾下，他們才肯鄭鄭重重的聽道。到那時候，聖靈的話，聖靈的感動和運行， 在他們裏面才能起作用。所以聖靈的管治，第二個意義，就是配合聖靈在我們裏面 的塗抹，來教育我們，使我們能接受聖靈的工作。

人煮五香蛋，總得把外面完整的蛋殼敲碎了，香味才能燒到裏面去。照樣，當聖靈 要把神的成分、神的味道，燒到我們這些天生的人、天然的人裏面來，因着我們是 一個完完整整原封未動的人，且有一個光滑的硬殼子，他也就需要常常為著配合他 那個燒的工作，而興起環境，來敲我們幾下，把我們敲碎了一點，我們才能接受他 的工作。這就是聖靈管治裏面教育的意義。

聖靈的管治，在教育這一面的用意，不只是要把我們敲碎了，好讓神的成分能調進 來，許多時候也是要把我們這個天然生野的人，管治得成熟了。我們把生米煮成熟 飯，並不是因為米有錯而改它的錯。米被擺在鍋里，受火燒，受水煮，乃是為要把 它生硬的光景，煮成熟而軟的，又有香味，又可供人食用。照樣，我們每一個人， 沒有經過神的對付，都是生的、野的、硬的，所以也需經神藉着聖靈在環境中的管 治，來燒我們，煮我們，叫我們受痛苦，受難為，好像經過水火一樣，好使我們生 硬的光景，變作熟而柔軟的，有一種成熟的香味，且能供應人，叫人得着飽足。

一個生的人，不只是野的、硬的、也是腥的，正如生的魚肉無論多好，總是帶著腥 味。同樣，在一個生的弟兄或姊妹身上，可能有他天然的美德，很溫柔、很謙卑， 也很愛主、追求主，甚至還熱心事奉主，這些都是好的；但因着他這人還是生的， 不是熟的，還是天然的，不是復活的，所以這些美德也帶著屬人的腥味，不能叫人 碰到基督的香氣。但這樣的弟兄姊妹，若是經過了一場大病，或是受了一段時期的 艱難，你再看到他的時候，你就會發覺，雖然他還是一個溫柔、謙卑的人，還是愛 主、追求主、事奉主，但是那個味道大不同了，生的、腥的味道減去許多，熟的香 味有一點流露出來了。若是這樣，我們就該低頭敬拜主說，這位弟兄或姊妹，是在 聖靈的管治里，受了一次好的教育。

三　拆毀

聖靈管治的第三個用意，就是拆毀或說破碎。我們一再說過，神在我們身上的工作， 那中心的目的，就是要把他自己的成分，調和、建造到我們裏面來。但要達到這個 目的，我們這個人非先被拆毀不可。前面所說的教育，很近乎拆毀，但還不過是零 星的、小規模的，叫我們這個人有一點破口，有一點裂痕。而拆毀，乃是整個的把 我們打碎了，徹底的把我們拆光了，使我們身上一切天然的、舊造的，盡都倒下來。 所以拆毀，乃是聖靈管治最厲害的一步，也是聖靈管治最終的目的。

但直到今天，在我們中間，還很少看見有人受到聖靈管治這樣厲害的工作。甚至對 聖靈的管治，認識到這樣地步的人也不多。相反的，我們卻看見有的人越受聖靈的 管治，他那個人倒越結實，越被建立起來了。這種光景是錯誤的。按正規，一個人 越受聖靈的管治，他那個人就該越完了。聖靈的管治，到最終總是叫我們這個人被 拆毀、被破碎、被磨掉。神就是藉着聖靈的管治，把我們的舊造完全拆毀，好叫他 新造的成分，能在我們裏面建造起來。

所以，我們如果僅僅把聖靈的管治，看作一種管教，或是一種屬靈的教育，就這種 管治反而是叫人得着建立，得着成全。好像一個原先不完整的人，給聖靈一管治就 完整了；一個原先不像樣的人，給聖靈一管治就像樣了。但聖靈的管治，從來不是 這樣的用意。聖靈的管治反而是把完整的人打得稀碎破爛，把像樣的人弄得一塌糊 塗。因為聖靈管治的本意，根本不是要建立我們這個人，乃是要拆毀我們這個人。 所以一個一直溫柔的人，聖靈就要把他攪到一個地步，叫他不能再溫柔。一個一直 與人不爭的人，聖靈就要把他攪到一個地步，使他不能不爭。千萬不要以為，一個 人受聖靈的管治，都是因為他不柔順。有的人一直是柔順的，聖靈反而興起環境來， 逗他不柔順，逼他不柔順，以致他不能不大發脾氣。這大發脾氣，對於他就是一個 拆毀。

神所以要這樣拆毀人，就是因為人那些天然的東西，在神面前都是沒有地位的。好 些人的溫柔、順服，或其他的長處、優點，都是天然的，是生來就有的。有的人， 天生的就是不會發脾氣，別人因此稱讚他，他自己也稱義這個。那知，這天然的優 點，反而成了聖靈在他身上作工最大的攔阻，叫他屬靈的生命無法增長。所以聖靈 就不得不一再興起環境，激動他發脾氣。有一天，他實在受不住，就發了一次彀厲 害的脾氣。事後他非常灰心，覺得自己這樣發脾氣，滿了血氣，怎麼還能事奉主？ 這樣一發脾氣，豈不甚麼都了了？那知道他怕了了，聖靈卻惟恐他不了。聖靈那樣 一直激動他，一直逼他，就是要他了。這就是聖靈管治厲害的地方。

我們在主面前，若多有一點經歷，就能承認說，凡聖靈所給我們的管治，無論是管 教也好，是教育也好，都是為著拆毀我們。認真的說，沒有管教，也沒有教育，所 有聖靈的管治，都是拆毀，都是破碎。乃是我們細分的時候，才分為管教、教育、 和拆毀，這三方面的用意。實在聖靈的管治，最終只有一個用意，就是要拆毀我們 這個人，破碎我們這個人。

聖靈管治的主要目的既是為著拆毀，就不一定是因着人有錯而有的。你有錯他管治， 你沒有錯他也要管治。你不聽話，他固然對付，就是你聽話，他也要對付。因為他 的用意，不僅是要把你改對，不僅是要把你對付得聽話，更是要拆毀你這個人。他 管治的基本用意，就是要拆毀你這個人。越完整的人，他越要拆毀。有的人行為一 塌糊塗，好像反而不需要他的管治來拆毀、破碎，因為他已經滿身是傷口，只要有 一天蒙到光照，深深懊悔就可以了。反而一個從來沒出事情，沒有跌倒，完完整整， 規規矩矩的人，才需要聖靈在環境中敲他、打他、對付他、拆毀他，直到把他打碎、 拆光。

神的救恩實在非常特別。他一面要人好的一面，一面又要敲碎人好的一面。這在人 看，實在很矛盾。一個人不順服，神要他順服；等到他順服了，神又要把他的順服 敲碎。一個人不溫柔，神要他溫柔；等到他溫柔了，神又要把他的溫柔敲碎。我們 不熱心不愛主的時候，他要我們熱心，吸引我們愛主；等我們熱心愛主了，他又要 把我們這些打碎。在神的帶領裏面，常是這樣矛盾。但這矛盾，就是聖靈的管治， 在我們身上所作拆毀的工作。

所以我們在這一個功課上，必須特別注意拆毀這一面的用意。我們要看見，聖靈的 管治，雖然也有管教和教育，那兩面的意義，但那些的終極用意，還是為著拆毀。 簡單的說，一切聖靈的管治，都是為著拆毀我們這個人。我們不對，他要拆毀，對， 他也要拆毀；我們不順服，他要拆毀，順服，他也要拆毀；我們悖逆，他要拆毀， 不悖逆，他也要拆毀。我們在神面前壞不值錢，好也不值錢；錯不值錢，對也不值 錢；不順服不值錢，順服也不值錢；悖逆不值錢，不悖逆也不值錢。這些都要拆毀。 聖靈的管治，不是建立人。聖靈在外面的管治，完全是拆毀人！

參　聖靈管治的地位

聖靈的管治，在神整個工作中的地位，第一是外面的，不是裏面的。聖靈的管治， 所對付的東西，雖然是在我們裏面，但他管治的本身，乃是在我們外面的環境中。 聖靈乃是用我們身外的各種環境，來管治我們，拆毀我們。

第二，聖靈的管治，是消極的，不是積極的。我們曾說過，神工作積極的一面，乃 是聖靈在我們裏面的塗抹、感動、引導、啟示、光照等等。這些在聖經中，說得非 常多，都是榮耀的、甜美的，也是神所看為首要的。但因着我們還有許多天然的東 西需要去掉，所以在神的工作中，還附帶配合着環境的對付與管治。這從我們的經 歷看，雖然極其需要，但終究是痛苦的、羞慚的，在神看，也不是首要的，所以乃 是消極的。

並且聖靈在我們裏面積極的工作，都是神藉着他的靈作的。但聖靈在環境中消極的 管治，卻都是利用撒但的作為。聖靈管治里所用的一切人、事、物，都是出自撒但 的搬弄。比方有人反對我們，為難我們，這反對和為難，就絕不是直接出乎神，乃 是直接出乎撒但。再如小偷偷去我們的衣物，或是房屋遭到火災，這些也絕不是神 直接打發來的，乃是撒但直接打發來的。再如有人因着剛硬背叛，得罪神，結果生 病吐血，倒下來了，這病也不是神直接打發來的，直接把病送到我們身上來的，乃 是撒但。所以，所有聖靈管治裏面所用的人、事、物，雖都是神照着我們的需要， 而許可量給我們的，但在這些人、事、物背後作祟，並加害於我們的，乃是撒但。 所以我們說聖靈管治不甜美，這也是一個大原因。

聖靈管治的地位，既是外面的，又是消極的，我們就不可看重聖靈的管治，過於聖 靈在我們裏面積極的塗抹。我們經歷聖靈的管治，目的還是為著經歷聖靈的塗抹。 若是單有聖靈的管治，而沒有聖靈的塗抹，那就沒有意義了。

肆　聖靈管治的性質

聖靈管治的性質有兩種：一種是臨時的，一種是長時的。臨時的管治，是暫時的， 常是突然的來，也很快的過去。比方有的人被汽車撞了，雖然傷得很厲害，卻沒有 死，在醫院住了兩周就好了，這個管治也就過去了。這就是臨時的管治。

長時的管治，是長期的，少則幾年，多則一生隨着我們，所以痛苦很重，拆毀得也 厲害。比方，有的弟兄，神給他一個愛吵鬧的妻子，或是有的姊妹，神給她一個蠻 不講理的丈夫，天天為難他們，叫他們過不去，基督徒又不能離婚，所以妻子在丈 夫身上就成了一生的管治，丈夫在妻子身上也成了一生的管治。

長時的管治，差不多都是我們經常所接觸的環境，如家庭、職業、教會、親屬。其 中以家庭的管治，為最長時，最厲害。有人說，『家者枷也，』這話很有意思。世 人是把結婚當作一個享受來接受。實在說來，我們結婚，乃是接受苦治，豫備去扛 枷帶鎖。可說沒有一個東西捆綁人，比家庭再厲害了。誰有一個家，誰就是從神接 受一個捆綁，從神接受一個管治。丈夫一生一世乃是妻子的管治，妻子一生一世也 是丈夫的管治。

家庭中的兒女，也是一個厲害的管治。沒有孩子的人，都盼望有孩子，但有的人一 直盼望，卻一直沒有。有的人，孩子太多了，就盼望不再有孩子，但越不想要，孩 子卻來得越多。有的姊妹，盼望有一個像雅各那樣溫柔的孩子，那知生下來的卻比 以掃還野，在家裏天天鬧，使她覺得在家裏像在火窯里一樣。用人可以開除，兒女 卻沒法不要，所以也是一生一世跟着，成為她長期的管治。

教會也是人很厲害受管治的地方。神定規了我們不能單獨作基督徒，必須在教會裏， 也就是在身體裏，和許多弟兄姊妹一同配搭事奉神。但神又常常為我們安排了一些 古怪的弟兄姊妹。他們可能也很愛主，也是奉獻給主的人，卻就是有怪脾氣，天天 和我們過不去，叫我們時常受到為難。這也常是聖靈長期的管治。

在我們一生的遭遇中，像這些長時的管治是很多的。有的人像保羅一樣，身上常帶 著一根刺，就是身體的軟弱，或殘疾，這也是他長時的管治。臨時的管治，短時間 就過去，我們可以盼望脫離。但長時的管治，卻是長期的，不挪動，也不改換味道， 總是一直那樣。所以長時的管治臨到我們，就不要盼望它過去，必須死心塌地，甘 願一生一世的接受。實在說來，也只有長時的管治，才是最寶貝的管治，能給我們 長時而厲害的拆毀。好的功課，都是在長時的管治里學出來的。所以，我們不只要 注意接受臨時的管治，更當注重接受長時的管治。

伍　聖靈管治的範圍

聖靈管治的範圍，是宇宙的。宇宙有多大，聖靈管治的範圍就有多大。宇宙間的一 切，都包括在這範圍裏面。所以凡臨到我們身上的人、事、物，無論大小，都是聖 靈的管治。我們該信，基督徒所有的遭遇，沒有一件，是一般世人所說的巧合，或 運氣，而都是出於聖靈的管治與安排。不是說僅僅某一方面，某一種事，或某一件 事，是聖靈的管治安排，而其他的就不是了；乃是說在我們整個的生活裏面，一切 的一切，都是聖靈的管治。你所以有那樣一個工作的機會，是聖靈的管治；你所以 碰到這樣的弟兄姊妹，也是聖靈的管治。你盼望身體健壯一點，偏偏身體軟弱多病， 是聖靈的管治；你盼望工作開展，好好事奉主，偏偏有許多難處，使你無法動彈， 也是聖靈的管治。你能不能得着一個賢慧的妻子，或能不能嫁著一個適意的丈夫， 是在於聖靈的管治；你能不能有一個美滿的家庭，也是在於聖靈的管治。你不盼望 孩子多，偏偏孩子特別多，是聖靈的管治；你盼望有孩子，偏偏沒有孩子，也是聖 靈的管治。就連財物受到損失，辦事誤了時間，甚至自己在屬靈事上的跌倒失敗， 都是聖靈的管治。我們必須把聖靈的管治，應用到整個生活，整個環境上。特別對 於那些不如心、不如意的事，更要承認是在聖靈管治的範圍里。這樣，我們才能在 這功課上，學得透徹。

陸　聖靈管治的接受

我們要接受聖靈的管治，必須注意下列幾點：

一　要承認是管治

承認乃是接受的先鋒。我們要接受主作救主，先要承認主是救主。照樣，我們要接 受聖靈的管治，也是先要承認一切臨到我們的事，都是聖靈的管治。這就是說，我 們每碰到一件事，馬上就要領會那是聖靈作的，而承認那是聖靈的管治。

我們在前面曾題起羅馬八章二十八節的話。那裏說，『萬事』都互相效力，叫我們 得益處。馬太十章二十九至三十節也說，『兩個麻雀，不是賣一分銀子麼；若是你 們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。』這些話， 都是要我們知道，所有臨到我們身上的『萬事』，甚至像掉一根頭髮這樣微不足道 的事，莫不都是經過神的許可與量給，要為我們效力，叫我們得屬靈益處。所以我 們對一切的事，都該承認是聖靈對我們的管治。

二　找出用意

我們既承認臨到我們的事，乃是聖靈的管治，就要找出它的用意何在。比方有人被 汽車撞了，他不能糊裏糊塗，以為既是聖靈的管治，我只要讚美主，就可以了。那 並不能叫他蒙恩得益處。他必須問說，我為甚麼會撞了汽車？聖靈對我這樣的管治， 究竟有甚麼用意？是管教，是教育，還是拆毀？他必須有仰望的心，有禱告的靈， 安靜在主面前，好好的尋求，直到清楚他是因着那一點的難處，或是因着那一項的 需要，而受到了聖靈這次的管治。這樣，他才能學到屬靈的功課，得到具體的益處。

三　要在用意的點上認罪

我們一發現了聖靈的用意，是為著某一點的難處，就要在那一點上，向主厲害的認 罪。因為若不是我們有問題、有難處，就不需要這個管治。既在那一點上，必須聖 靈安排一個環境來管治我們，那就是因為我們在那一點上，在神面前有問題，不是 剛硬，就是驕傲；不是強項，就是不服；不是不肯出代價，就是不肯舍己；不是有 該去掉的，就是有該破碎的；不是有該對付的，就是有該拆毀的，總是有問題，有 毛病。我們總要記得，聖靈的管治，絕不是無故的叫我們受苦，總是因為我們有需 要對付的地方。聖靈曾多次塗抹，我們卻沒有順服，所以他才安排這一個管治來配 合。因此，當我們一看見了聖靈管治的用意，就要在他所針對的那一點上，好好的 承認自己的錯。

四　服下來

當我們認過了罪，就要靠着聖靈服下來。這服下來，就是接受。我們看見了管治是 針對那一點，就在那一點上服下來。到這時候，才算接受了一個聖靈的管治。

五　敬拜

我們接受了聖靈的管治以後，還得向神敬拜。敬拜乃是最高的感謝。我們要敬拜神 在我們身上的工作，敬拜他在我們身上的道路。為着他這樣對付我們，這樣在我們 身上工作，這樣拆毀破碎我們，我們在他面前不僅要感謝，還要敬拜。

聖經說到人敬拜神，最清楚的就是雅各。他在臨終的時候，扶著杖頭敬拜神。那個 杖是他一生所攜帶的，所以一面是說出他一生的經歷，一面是表明他在地上過客旅 的生活。這兩面的意義，一生經歷的一面更重，因為這經歷裏面就包括旅客的生活。 所以雅各扶著杖頭敬拜神，意思就是說，他是根據他所經歷的敬拜神。一個人在神 面前，有了受神帶領的經歷，才能對神有敬拜。一個人在神面前，沒有受神對付的 歷史，對神就難能有敬拜。人對神的敬拜，完全是根據人在神面前的經歷。所以我 們接受了一個管治之後，都得在神面前，有一個很清楚、很確定、很沉重的敬拜。 到這時候，才算結結實實的接受了一個管治。

有的時候，我們好像是在神面前接受一個管治，卻沒有很厲害的向神認罪，也沒有 很鄭重的接受和敬拜。像是接受了，又像沒有接受，所以那個接受並不結實。盼望 我們今後接受聖靈管治的時候，都鄭重的先把用意找出來，然後再承認我們的虧欠、 弱點，還要從裏面服下來，末了再向神敬拜。這樣，就能有一個非常結實的接受。

柒　聖靈管治的應用

應用就是一種繼續的接受。如果管治的性質是暫時的，接受以後就過去了。如果管 治的性質是長時的，是長久性的，就不光要接受，還得應用。

比方前面所舉撞汽車的例子，那是一個臨時的管治。當那個被撞的弟兄，在病床上 看見了管治的原因而服下來了，不久傷就痊癒，管治也就過去了。但神為我們所豫 備的一個妻子或丈夫，或一位同工，天天都在身邊，這不是一次接受就可以過去的， 這就需要繼續的應用，應用就是我們和聖靈合作，幫著聖靈來管治，幫著聖靈來對 付自己。小孩子契藥，都需要大人捏着他們的鼻子，灌下去。大人契藥就不然，雖 然藥苦，還要自己契下去。我們應用聖靈的管治，也不要像小孩子契藥一樣，必須 神逼着我們接受，乃要自動甘心的接受應用。

我們該信，我們所遭遇的環境，還不只是聖靈臨時偶然安排的，並且是聖靈在神的 計畫裏早就安排好了的。當我們還沒有得救，甚至還沒有生下來，神早就定規好了 要給我們有那樣的父母，那樣的丈夫或妻子，那樣的兒女，有那樣的教會，那樣的 同工。在宇宙中，神不知道費了多少心機，才找著這些好的管治，來對付我們這個 人。所以我們不要一直盼望神改變對方，改變環境，乃要一直接受應用，直到我們 這個人被拆毀了、破碎了。

捌　察驗結果

我們接受聖靈的管治，過一段時間，就要回頭察看身上究竟有多少管治的結果。有 的人一直受管治，卻一直沒有結果。十年、二十年的管治都經過了，失業、貧窮、 疾病、折磨、人生的苦味，幾乎都嘗過了，但是他身上還是沒有裂口，沒有傷痕， 沒有破碎，他那個人好像一粒鐵彈，總是敲不碎，所以雖經過多少對付，還是原封 未動，並沒有管治的結果。這真是一件可惜的事！

不要以為我們沒有傷痕，是因為我們身上沒有管治。實在說，我們沒有一個人身上 沒有管治。我們的神，從來沒有作過錯事。我們今天所遭遇的一切環境，都有神的 手在裏面。所以按規矩，我們每一個人身上，都該有破碎，有管治的結果。一個弟 兄，在教會中越久，就越該有破碎。破碎就是拆毀。拆毀過再拆毀，這個人的天然 就了了。如果我們經過了管治，卻沒有受到破碎，在我們身上沒有打擊和拆毀的傷 痕，那就必是因為我們對聖靈的管治，缺少接受，更缺少好好的應用，不過聽天由 命的，讓環境隨著時間，無何意義的從我們身上過去了。

所以我們每一個人，都該常常回頭察驗我們身上管治的結果。這些管治的結果，說 出我們屬靈的光景，是貧窮還是富足。我們對聖靈管治接受得多，身上管治的結果 就多，屬靈的光景也就豐富；我們接受得少，管治的結果就少，屬靈的光景也就貧 窮。

玖　聖靈管治的試

聖靈的管治，不只是來對付我們，破碎我們，也是來試驗我們。

有人起初是在痛苦的試煉中，到了一個時候，痛苦過去了，甚麼都變作稱心如意了。 沒有批評，都是稱讚；沒有壓制，都是高抬。一切都非常順利。這順利的環境，就 是一種試驗，試驗我們這個人是在甚麼地方。

所以聖靈的管治，不只有痛苦的試煉，也有順利的試驗。有的弟兄姊妹，受得住貧 困的試煉，卻受不住富裕的試驗；受得住批評攻擊，卻受不住稱讚抬舉。有的人從 來都沒有摸着黃金美鈔，他說不愛錢，那個不可靠。等到黃金美鈔擺在他的手中， 那個時候就要顯明他真是不愛，還是愛。有人說，他不愛妻子，那是因為他沒有可 愛的妻子。等到有了可愛的妻子，然後才能知道他真的愛不愛。我們裏面的光景， 不只需要聖靈用痛苦環境的試煉來顯明，還有好些也必須聖靈把我們擺在順利的環 境中，才能試驗出來。因此聖靈對我們的管治，乃是試煉和試驗兩面並施的。不過 通常總是痛苦試煉的管治多，順利試驗的管治少。

拾　末了的話

聖靈的管治，在信徒身上乃是一個重大的功課。信徒積極方面的功課很多，消極方 面的，可說只有這一個。消極方面，雖然也有一些對付的功課，但那些功課都莫不 需要藉着聖靈的管治來配合。所以無論聖經中的先祖們，或是教會歷史中許多走生 命道路的得勝者，每一位在這件事上，都有確切而豐富的經歷。雖然他們不一定用 『聖靈的管治』這個說法，但環境在他們身上折磨試煉的事實，卻是極明顯的。連 使徒保羅在腓立比四章也說，他是已經學會了處貧窮，也學會了處豐富。這就是他 在各樣環境中，都學好了聖靈管治的功課。因此，我們要追求生命長進的人，對於 這一個功課，該何等的看重，不只要清楚的認識，並且要徹底的接受，好讓神窯匠 的手，在我們這些泥土上，不斷的製作、甄陶，直到把我們作成合用的器皿，滿有 他兒子那榮耀的模樣。