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基督徒百科网:读经日引/2009年12月
读经日引存档： |
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2009年12月1日加拉太书一至三章
钥节： 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？你们是这样的无知么？（三2-3） 内容： 因信称义是基督教信仰的基石，可是我们如保罗所说的无知，靠圣灵入了门，藉信得救，却靠肉体成全；在我们的基督徒生活上，没有用信心走天国属灵的路，而守犹太人的律法──守十诫、守礼拜、十一奉献等或其他规条──以进入成圣之路。阿！真是糊涂。 人既不能守律法、靠行为得救和称义；得救后，难道我们可以靠行为、守律法吗？从前既不能守律法，现今也绝不能守。我们既靠圣灵入门，就不要再回到律法里去。 那么，我们凭什么生活，是否可以犯律法呢？我们既靠圣灵入门，就当靠圣灵而活，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”“凡是如此生活的人，就用不着律法了。”（五22-23，通译本） 因此，我们的心不是放在律法上，乃在基督；不是在圣经上找出要遵守的律法，乃是文字背后的基督。“现在活的不再是我，乃是基督在我里面活；并且我如今在肉身活，是因信神的儿子而活。”（二20）
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2009年12月2日加拉太书四至六章
钥节： 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（六14） 内容： 保罗在各书信中，都讲述十字架的道。在加拉太书末再作出大声呼喊：“只夸我们主耶稣基督的十字架”；因为许多人正在逃避十字架。 十字架带来神的救恩，叫人得以自由，从罪恶、律法中得释放。另一方面，十字架也是受苦的工具，耻辱的记号；因此，许多人不愿背十字架，不讲十字架之道。“凡希图外貌体面的人无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。”（12节） 保罗惟讨主喜悦，他宣讲十字架，背十字架，从十字架看万事万物，故此，世界的所有对他而言都是死的，甚至宗教的世界（没有基督的基督教、守律法的基督教），对他也没有吸引力、影响力。 十字架是基督徒与世界、肉体分割的能力，十字架将基督徒带进新造里。 主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太十六24-26）
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2009年12月3日以弗所书一至三章
钥节： 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。（三6） 内容： 神设立救恩的目的是什么呢？祂在创世以前的计划是什么呢？在以前的世代中没有完全地启示出来，直至使徒时代，借着圣灵启示祂的圣使徒和先知，叫他们作福音的使者，将人带到神那里，借着耶稣基督的死，与神和好了。 个人的得救并不是神最终的目的，神乃是要将祂所救赎的个人联合成一体，就是教会。这是神从前的奥秘，也是神永恒的计划。 救恩的对象是个人，但救恩的目的却不是个人，乃是一个整体──教会，作基督的身体、主耶稣的见证。 教会之被建立，是“为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（10节）；我们又“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（18-19节） 故此，我们要脱离个人的思想，不单为个人求好处、得造就，也要与众圣徒一起，同被神建造成为灵宫。
在教会中，你有身体的感觉：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”？ |
2009年12月4日以弗所书四至六章
钥节： 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。（五15） 内容： 保罗吩咐我们要谨慎行事，并以智、愚作对比，不要作愚昧人，当作智慧人。 愚昧人的人生既没有目标，加上世代的邪恶败坏，他们会浪费光阴于醉酒放荡里。我们不能这样，荣耀神、为主而活是我们人生目标，就算世界邪淫放荡，我们都需要把握时间过神喜悦的生活，不容有一刻放任。要认识神的旨意和计划，作神达成计划的一个器皿。 神的计划就是“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里面同归于一。”（一10） 人活在今天有酒今天醉中，我们却活在圣灵里。我们里面要不断地让圣灵充满，让圣灵管理。保罗将被酒灌醉和让圣灵充满作对比，因其有相似之处，都是受一种能力所影响。但圣灵充满不像酒醉，酒叫人失去理性，神智不清，不能自制。 圣灵充满的人是头脑清晰的，能与众信徒彼此对说，口唱心和赞美主；也常存敬畏主的心，与众信徒彼此顺服。今天有些人追求圣灵充满，却像醉酒的人陷入迷迷糊糊、忘我之状态中，这不是圣经的教训。
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2009年12月5日腓立比书 腓立比在马其顿省，是当时罗马在欧洲第一驻防城，保罗蒙圣灵引导，曾三至其地，传道大有果效。 后来保罗被囚罗马狱中，蒙该地教会馈送生活所需，因此保罗写信致谢。全书充满喜乐的语气。要旨：在主里喜乐。 大纲： 〔1〕信徒快乐秘诀 1：1-26 〔2〕行事与福音相称 1：27-30 〔3〕应当谦卑 2：1-11 〔4〕应当顺服 2：12-30 〔5〕依靠主得胜一切 3：1-4：1 〔6〕彼此和睦、无所挂念和互相帮助 4：2-23 腓立比书一至四章
钥节： 因我活着就是基督，我死了就有益处。（一21） 内容： 人活着有什么意义？人生的目标是什么？学生问“读书为了什么？”工作的人问“不断重复、忙碌地工作为的是什么？” 保罗非常明确的说：“我活着就是基督。”有一位传道人说：“一个军人活着是为战争；他每天思想的是争战，一生受训也是为着争战，他为争战而活。” 保罗活着就是基督，他整天的思想是基督，他所做每一行动和工作是为基督。因此他无论在那里，都带着基督，即使囚禁在狱中，他也充满了基督的喜乐，并带着基督之能力，将福音传给御营全军和其余的人。 保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”我们在地上生活，一切若为着自己，便以离世为一件忧伤、愁苦、不愿的事。 愿我们以“活着是基督”为人生至高目标，其他一切都附属于这目标下，读书为基督，工作为基督，事奉为基督；惟基督是一切，人生便有意义，且充满喜乐。
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2009年12月6日歌罗西书 歌罗西城在弗吕家省，保罗听了以巴弗报告，该地教会情况尚好；但为了犹太人的遗传和谬妄的学理动摇信徒的信心，保罗因此写此书，约在主后六十三年写于罗马。本书措词与以弗所书近似。大旨：神一切丰富的智慧都蕴藏在基督里，信徒应当脱离世俗的小学，坚守福音的盼望，实现基督的新生活。 大纲： 〔1〕问安与祷告 1：1-14 〔2〕基督是神的形像 1：15-17 〔3〕使万有与神和好 1：18-23 〔4〕在基督里得以完全 1：24-29 〔5〕巧言的迷惑 2：1-7 〔6〕遗传的谬妄 2：8-15 〔7〕规条的辖制 2：16-22 〔8〕劝勉 3：1-4：1 〔9〕请托 4：2-6 〔10〕结语 4：7-18
重点： 基督是教会全体之首：在基督里和好；防避不合真理的学问；基督徒的操守。 钥节： 要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘就是基督；所积蓄的一切智慧知识都在祂里面藏着。（二2-3） 内容： 歌罗西及老底嘉的教会受到诺斯底主义所影响。诺斯底是诡谲的异端，认为物质皆邪恶，人的身体既是物质，故是邪恶的。神是个灵，灵是美善的。人要进入美善，必须脱离物质世界返回灵界，要往灵界是借着神秘的知识。 保罗用他们的术语：知识、奥秘、丰富，阐明正确的基督信仰。 神的奥秘就是基督，一切的知识、智慧都丰丰富富的藏在基督里面。任何一个人相信主耶稣，都能得着拯救，并得着基督一切的丰盛，不是一小撮有学识之士才能得救。 保罗的祷告和事奉，就是要信徒在悟性上有充足的信心。悟性是认识明白事物、真理的能力。神没有叫祂的儿女放弃思想，迷迷糊糊地相信主、过基督徒生活；反而坚立更新我们的思想，叫我们真知道祂。 时下有不少似非的道理和敬拜赞美，叫人在感情上得释放、兴奋，求得物质的富裕。有人甚至夸称自己拥有“知识的言语”，以迷惑人心。要小心，“免得有人用花言巧语迷惑你们。”
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2009年12月7日 |
2009年12月8日帖撒罗尼迦后书 保罗写前书不久，又写此书，因有人冒名写信，惑乱人心，妄言基督再来的日期已到，致门徒信心摇动，不能安守本分。保罗要信徒坚守正道，各人安分作工，在一切善行上努力，这样主降临的时候，可以得着荣耀。 大纲： 〔1〕问安 1：1-5 〔2〕公义的奖赏 1：6-10 〔3〕保罗的祷告 1：11-12 〔4〕主再来必有罪人揭露 2：1-5 〔5〕主再来必先除灭恶人 2：6-12 〔6〕要忍耐坚固 2：13-17 〔7〕为保罗祷告 3：1-5 〔8〕要安分工作 3：6-15 〔9〕结语 3：16-18 帖撒罗尼迦后书一至三章
钥节： 弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。（三1） 内容： 同样，保罗在后书向帖撒罗尼迦教会讲完主要信息后，再将心里众多的说话扼要地说出来。 今次保罗请教会为他们祷告，第一是为福音能赶快传开祷告，叫神因着人相信福音而得着荣耀。 第二为神的仆人们在传福音时所遭遇的困难祷告，一方面是人的心硬和不信，抗拒福音；一方面是敌人的干扰、攻击、抵毁。（参徒十八12-13，可知保罗传福音时所遇之困难。） 感谢神，人的不信并不能废掉神的信实，这是保罗对神的信靠；就是在极大的困苦中，他也没有放弃任何传福音的机会。 神的信实不但保守了保罗，也必保守每一个属祂的人，在各种苦难、逼迫、险恶中，不为恶势力所胜；所以要坚持信仰，顺服圣灵的引导，爱主爱人。 在等候基督再临之时，我们要尽上基督徒个人的本分，勤力作工，不闲懒，远离恶人。
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2009年12月9日提摩太前书 提摩太自幼明白圣经，曾受保罗的训练，随保罗作传道之工。当时治理以弗所教会，困难甚多，责任重大，保罗因此写信鼓励提摩太以身作则，忠于圣职，完成基督的使命。时约主后六十五年。 大纲： 〔1〕教会的信心 1章 〔2〕为大众祷告及妇女在教会中的地位 2章 〔3〕教会的长执 3章 〔4〕教会中的叛道者 4章 〔5〕教会长执的任务 5－6章 提摩太前书一至六章
钥节： 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。（五1-2） 内容： 教会里的弟兄姊妹，有不同年龄、性别、职业、学历、财富、康健、社会地位的，作为年轻的传道人提摩太，保罗教导他如何牧养他们。 要劝勉，不要严责；总要清清洁洁的，尤其是对年轻的姊妹。教会牧师传道与弟兄姊妹不道德、不圣洁的行为时有所闻，保罗之教导需铭记于心，求神保守我们清清洁洁。 早期教会有不少寡妇，保罗在此提出救济帮助之原则，并劝导年轻寡妇再嫁。现今社会有各样的福利，可以帮助家庭陷入困境人士之需要；但那些爱主的寡妇，她们从前接待远人、洗圣徒的脚、救济遭难的人，是我们的榜样，我们也当敬重她们。 至于教会领袖──长老、执事、牧师、传道，应给予尊重和报酬。他们若是犯了罪，或有弟兄姊妹投诉，就要谨慎公正处理，不能偏私。若查证属实，需公开交待，指出他的错来，好叫弟兄姊妹有所警惕（17-21节）。
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2009年12月10日提摩太后书 此书是保罗将要殉难的时候所写，约在主后六十六年。书中的话，悱恻动人。大意是勉励提摩太要刚强，作基督的精兵，为真理奋斗，作无愧的工人；更望提摩太来罗马得见一面。 大纲： 〔1〕福音带来的苦楚 1章 〔2〕努力作主工 2章 〔3〕背道者出现：圣经的权威 3：1-4：5 〔4〕对主忠心：主对我们忠心 4：6-22 提摩太后书一至四章
钥节： 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（四5） 内容： 保罗知道自己离世的时候到了，并知道自己必然站立在神和将来审判万人的基督耶稣面前，便嘱咐提摩太。保罗深信主必再来，神的国度会完全建立。 保罗嘱咐提摩太要专一不懈，无论在任何情况下，都要准备好宣讲该讲的真理。 保罗知道时候要到，人会厌烦纯正的道理，掩耳不听真道；因此，有人为迎合那些人的邪情私欲和好奇心，传讲怪诞离奇之言。 而那些专一传讲真理的人，会被指为古老、保守、不合时代、不适应潮流，他们受批评、攻击、抵制。因此保罗说：你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。 在学识普及，网络资讯泛滥的时代，人都追求出众、独特，若没有“出位”（不合道德、逻辑、真理）的言行，很难吸引听众。基督徒是否也随着这潮流走呢？ 有布道会的信息完全没有讲及福音──主耶稣的死和复活；教会不传基督和祂的十字架，怎会是基督的身体呢？基督徒只重视生活质素和做人道理，怎能灵命成长？这和社团机构有何分别？
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2009年12月11日提多书 提多是希腊人，曾帮助保罗在以弗所、哥林多、革里底工作。此时提多治理居比路教会，所处环境与提摩太相同，故写此书指示治理教会的方针和卫道的责任，时约主后六十五年。 大纲： 〔1〕导言 1：1-4 〔2〕长老的资格 1：5-9 〔3〕长老的责任 1：10-16 〔4〕教友的品行 2：1-10 〔5〕传讲神的恩典 2：11-15 〔6〕教会与社会责任 3：1-11 〔7〕结语 3：12-15
本书是保罗为腓利门的逃奴阿尼西母求情的一封信。按当时社会法律，凡奴仆逃逸，可处死刑；保罗因阿尼西母已经悔改信主，劝腓利门不但恕其前非，收纳他作仆人；更望他看为可爱的弟兄。全书充满了爱，什么阶级、仇恨都可以在基督里化除了。 大纲： 〔1〕对腓利门和他一家的问安 1-3节 〔2〕腓利门的好名声 4-7节 〔3〕为阿尼西母求开恩 8-16节 〔4〕无罪的代替有罪的 17节 〔5〕代罪的荣耀图画 18节 〔6〕一般性及个人性的事件和请求 19-25节 提多书一至三章、腓利门书
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2009年12月12日希伯来书 本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。 大纲： 〔1〕基督比先知更超越 1：1-3 〔2〕基督比天使更超越 1：4-2：18 〔3〕基督比摩西更超越 3：1-4：2 〔4〕基督比约书亚更超越 4：3-13 〔5〕基督比利未支派的祭司更超越 4：14-7：28 〔6〕基督是我们至高的大祭司 8-10章 〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11-13章
重点： 神子为何成了肉身；基督远超过天使和摩西；基督救赎的工作；不信的危险；基督是我们的大祭司。 钥节： 惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。（二9）
照神形像被造的人，原来有这样崇高的地位。可惜始祖亚当犯了罪，丧失了这权柄和地位。但感谢神！祂这应许虽未能应验在人身上，却已应验在第二个亚当──主耶稣身上。 人虽然尚未能管理万有，然而主耶稣已得着荣耀尊贵为冠冕。神并且应许，凡应验在主耶稣身上的，也必要临到在第二个亚当里的人──基督徒。 伟大的主耶稣，为要将神的恩赐给人，为要人得着神对人的原来计划和应许，降卑成人，暂时比天使微小，钉死在十字架上，为人人尝了死味，将新生命赐给我们，帅领我们进入荣耀。 看哪！神那伟大的应许要赐给我们，又为我们预备了这么大的救恩，我们若然忽略，怎能逃罪呢？所以，我们当越发郑重所听见的道理，免致随流失去。
默想： 你知道我们将来要管理这世界吗？如今我们当怎样生活呢？ |
2009年12月13日希伯来书五至七章 重点： 基督是至高的大祭司；麦基洗德的大祭司等次；亚伦祭司的职任在基督祭司职任之下。 钥节： 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。（六1-2）
教会里有二等基督徒，一等是婴孩，既不长大，又没进步，只能吃奶，需人扶助；另一等是长大成人的，能吃干粮的，他们的心窍习练得通达，能以分辨好歹。 懊悔死行、信靠神，是得救道理的开端，每一个蒙恩得救者都该懂得的；洗礼和按手礼是公开的见证；死人复活和永远审判是关于来世的事，是初信时所渴慕的恩福。 我们若以这些道理为满足，就不能满足主的心；祂希望祂给我们的新生命成长，像祂一样的丰盛。祂有许多丰盛生命的应许，是在我们离开基督道理开端，竭力追求成长时所赐下的。 若我们停留在初闻福音真道的光景，便有离弃真道的危险。基督徒的灵程，有如逆水行舟，不进则退。
默想： 你是否满足于得永生上天堂？有否继续追求认识主，学像主，得主丰盛的生命呢？ |
2009年12月14日希伯来书八至十
钥节： 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者的宝座右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。（八1-2） 内容： 何等奇妙的救主，祂为我们成就了新的约；祂是新约的大祭司。“凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司（基督）也必须有所献的”（3节）；主在地上将自己献上，舍身流血。 旧约时代，祭司天天在帐幕里事奉，按神所指示的而行，并代表百姓进到神面前，又将神的赐福带给百姓。现今基督坐在天上，在圣所，就是真帐幕里作执事。祂将真帐幕里神丰盛的生命赐给我们；又代表我们，带我们到神面前去，以祂无穷之生命大能帮助我们用心灵和诚实敬拜神。 因为主凡事受过试探，所以祂能体恤我们的软弱，为我们在神面前代求；我们也能靠着祂坦然无惧的进到父神那里，蒙恩惠。 感谢主！祂所立的新约是写在我们心上，我们用心灵就得以亲近神。祂又住在我们里面，在我们身上成就祂大祭司的工作，保守我们活在神面前。故此，我们要脱离地上的事，思想天上的事；不以仪文敬拜，而以心灵敬拜；行事不凭眼见，只凭信心。
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2009年12月15日希伯来书十一至十三章
钥节： 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（十二1-2） 内容： 希伯来书一而再地鼓励我们长进，这里勉励我们要忍耐奔跑摆在我们每一位基督徒面前之天国路。 作者先引述了在这条路上奔跑的许多信心伟人，好像云彩围着我们，向我们传达了他们美好的见证。我们既有了这么多的榜样，便当用信心，不用惧怕，不感孤寂，坚持到底，跑毕人生属灵全路程。 参予赛跑的运动员，为要达至成功，得着奖赏，他们要对自己有要求、有取舍。他们不会食妨碍运动的食物，不穿与运动不配合的衣服，放弃一切合法的事物和享受。同样，我们在属灵的赛道上跑，也当有奉献、舍己、撇下、放弃。我们要放弃属世的事物、肉体的享受，一切的罪和软弱都不可留下。耶稣说：“若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路十四33） 我们在灵程之赛道上跑，要一心一意向前跑，不要受旁边的事物情景所影响，停留或缓慢下来。这条路虽不易跑，但有主耶稣作我们的目标，作我们随时的帮助；祂是创始成终者，若随着祂跑，必得祂的赏赐。
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2009年12月16日雅各书 作者是主耶稣的弟兄雅各，在使徒时代，他曾任耶路撒冷教会的监督。约在主后五十年左右，他给信主的犹太人写下此书。 雅各书的大旨：证明善行乃信心的表现；无行为的信心是死的。与保罗在罗马书中所论的信心互相发明。 大纲： 〔1〕忍受试炼 1：1-18 〔2〕遵行主道 1：19-27 〔3〕以爱待人 2：1-13 〔4〕勉力善行 2：14-26 〔5〕心口如一 3：1-18 〔6〕远离邪恶 4：1-17 〔7〕谨防贪心 5：1-6 〔8〕忍耐到底 5：7-11 〔9〕各样劝勉 5：12-20 雅各书一至五章
基督徒要在试炼中喜乐；留意神的话；有行为的信心；舌头的危险；属世的骄傲；警告富足人；祈祷的能力。 钥节： 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（二22） 内容： 因信称义、因信得救，是基督教信仰的一个基石。或许有人引用雅各说：“人称义是因着行为，不是单因着信。”（24节）说人可藉行为得救，便误解了雅各的意思。 “行为”不是得救、称义的条件，“信心”才是。但是，信心需要以行为来表明、证明和成全。 事实上，在使徒时代，以至今天的教会，有不少假信心。它是属魔鬼的、死的、无效用的。这种信心只是在理智上接受某些真理；他们“信有”耶稣，却不“信靠”耶稣。 “亚伯拉罕‘信’神，这就算为他的义。”（23节）亚伯拉罕如何证明他的信心呢？就是把他的儿子以撒献在坛上（21节）。信心在先，行为在后（参创十五6）；行为印证信心、成全信心、表彰信心。 我们相信主耶稣，如何证明我们的信心呢？若然信主，必须信靠祂；信靠祂，就将自己奉献给祂，全由祂掌管我们的生命。这样的基督徒，不单承认主耶稣为救主，必然接受主耶稣为他生命主宰，容让圣灵在他们身上工作，他们不以基督道理开端为满足，会竭力进到完全的地步，在属灵的赛道上奔跑。
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2009年12月17日彼得前书／后书 本书作者乃主耶稣的门徒彼得，前书写于主后六十四年间，勉励信徒要有活泼的盼望。 后书写于六十七、八年间，离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意：勉励信徒德性增长，无瑕无疵，盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。 前书大纲： 〔1〕信徒的受苦与保证 1：1-9 〔2〕受苦与圣洁 1：10-25 〔3〕受苦与基督受苦 2-4章 〔4〕受苦与基督再来 5章 后书大纲： 〔1〕在德行上日渐进步 1：1-14 〔2〕预言应验证明圣经的权威 1：15-21 〔3〕假师傅传讲的异端 2章 〔4〕对主再来这信息的态度，是试验异端的方法 3：1-4 〔5〕神为世界安排的计划 3：5-13 〔6〕对信徒的劝告 3：14-18 彼得前书一至二章
钥节： 亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。（二11） 内容： 每一个基督徒都是神的国民、神的儿女，我们的家乡是在天上，今天只不过是暂时活在地上，是过路客。 身为世上的客旅和寄居者，就要与败坏的世界有别，不受生存地上所必须之肉体所俘掳，成为肉体的奴隶；因为肉体的情欲是和灵相争的（加五17）。“体贴肉体的，就是与神为仇。”（罗八7） 肉体的私欲是非常强而有力的，它爱这爱那，嗜好众多，若满足不到它，便无法忍受。“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。”（加五19-21） 如何禁戒肉体的私欲呢？许多人用“规条”来规范自己，或用“苦待己身”之法，“其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西二23）神的救法：“你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神便叫你们与基督一同活过来。”（西二11-13）基督的十字架是脱离肉体的唯一救法。
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2009年12月18日彼得前书三至五章
钥节： 所以，你们要自卑，服在神大能的手下，务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他；因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。（五6-9） 内容： 使徒吩咐我们二件事：一是顺服神，一是抗拒魔鬼。因为在我们的生活中，会遭遇许多事，顺境或逆境、愉快或痛苦等等；在面对各种情况下，我们都要作选择、取舍和应变。 基督徒必须在所遭遇的一切事上顺服神，承认神为他所安排的都是最好的；虽然遇见苦难，既是神旨意，也甘心顺服。 但是要注意，使徒叫我们在顺服神之时，要用坚固的信心抵挡魔鬼。因为地上除了神旨意之外，亦有鬼旨意，而且魔鬼会假冒神的意旨来迷惑信徒，尤其是在遭遇苦难时会胡思乱想。 当约伯遭受大灾难时，他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正么？你弃掉神，死了吧！”（伯二9）耶稣在旷野禁食四十昼夜，后来就饿了，撒但就对祂说：“若是神的儿子，可以”（太四2-）“你的耶稣不灵，不如拜”诸如此类的试探甚多，我们要用坚固的信心抵挡。 就是在环境上好像有美好的安排，亨通顺利，也要察验其中的陷阱。总而言之，心存“我要凡出于神的，不要凡出于撒但的”。
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2009年12月19日彼得后书一至三章
钥节： 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。（二1） 内容： 新约许多经文都提出警告，假师傅已经或陆续出现，尤其在末世，有许多假教训涌现，欺骗信徒，败坏信徒的灵性和道德。这些假师傅口讲耶稣，心却不尊祂为主。他们肆无忌惮地工作，我们觉得神在打盹，好像看不见；事实上，神对他们的刑罚早已有了定案。 不少信徒渴慕神和祂的旨意，因此有人说：“圣经不是神向我们说话的主要途径；神也借着今天的男女先知说话，使用智慧的言语、知识的言语、异象、异梦向我们说话。我们若想知道神的旨意、应作什么事情，便须借着异象、异梦和其它从神而来的直接启示。”他们贬低了圣经的权威，拆毁了基督教信仰其中一条柱石。 有人带进满足耳目官感的敬拜方式，使信徒陶醉在自己的乐韵、兴奋和狂喜里，破坏了发自内心，以灵以诚、安静的和有秩序的对荣耀之神的崇拜和赞美。 许多陷害人的异端邪说会越来越多，愿神保守我们，救我们脱离这一切；又愿我们不向往新潮事物或官能满足，惟扎根于圣经，以基督为满足。
“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”（三17） |
2009年12月20日约翰一书 本书作者乃是主所爱的使徒约翰，时约主后九十年。他为主作亲切的见证，要后代的信徒在主里面得有密切的连属，其中包含生命、光明、爱心，此三端是信徒与主、与父的脉络；是信徒生活的完全表征。 大纲： 〔1〕相交的生活 1：1-2：29 〔2〕顺命的生命 3：1-5：5 〔3〕有确据的生活 5：6-21 约翰一书一至三章
钥节： 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。（二15） 内容： 感谢神，因祂赐我们一条命令──爱神，是地上其它宗教所没有的。爱神是旧约时已有的诫命，惟因着神的大爱和基督在十字架的舍命，带来爱的新意义，成为新的命令。 神的儿女都当爱父神，可是在我们里面，有世界和世界上的事争夺我们的爱。当世界夺了我们的心，爱父的心便离去了。 世界有极大的吸引力，撒但图以世界（万国的荣华）换取主耶稣的跪拜，不少人为得世界而赔上生命，这世界现今又来抢信徒的爱。 世界还有世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。这世界上的事原来是我们里面的私欲，肉体的贪婪、视觉的满足和自大自满。 外在世界的引诱和内心的欲望，时刻挤在我和神中间，将我们与神的关系撕裂，增加我们和神之间的距离。使徒约翰在他年老之时，吩咐我们要拒绝世界和世界上的事，切勿被它将我们爱父的心夺去。 我们需要信靠基督和祂的十字架，以胜过这个世界（加六14）。
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2009年12月21日 |
2009年12月22日启示录四至五章
钥节： 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。（四2） 内容： 教会时期完结后，神要开始祂的审判。天上的门开了，有吹号的声音，并有声音呼召约翰上到天上去，接受神对未来之事的指示。 约翰首先看见的是一个宝座，又有一位坐在宝座上，这一位就是神。宝座是启示录的中心，是宇宙、一切人事物的中心，此后各种事物都是从这宝座发出来的。 从这宝座首先发出来的是敬拜赞美：四个活物昼夜不住的说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”二十四位长老俯伏敬拜，赞美说：“我们的主，我们的神，是配得荣耀、尊贵、权柄的。” 二十四长老和四活物有不同的解释和预表，但都是同一的目的：在天上事奉永生神，赞美祂，敬拜祂。神是至圣至荣、无始无终、永恒永存的主宰；宇宙万物都按神的旨意被创造。 天上有这么荣耀的敬拜和赞美，我们在地上也当这样的敬拜。不是在口头上唱几句赞美短歌，而是真正俯伏在神面前，放下自己的主权和荣耀，尊主为圣，以祂的旨意为乐。
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2009年12月23日启示录 本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信，约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上，与世人隔绝；他得了主的启示，预言将要成就的事，勉励当时信徒为道奋斗，至死忠心。本书用特奇的笔法，描写特奇的印象。读者不要专在异象上着眼，当注意其中的教训。 大纲： 〔1〕前言 1：1-8 〔2〕教会中的基督 1：9-3：22 〔3〕宇宙中的基督： （ａ）天上情景 4：1-5：14 （ｂ）七印 6：1-8：5 （ｃ）七號 8：6-11：19 （ｄ）異象 12：1-16：21 〔4〕行审判的基督 （ａ）巴比倫滅亡 17：1-18：24 （ｂ）羔羊的婚筵 19：1-21 （ｃ）千年的國度 20：1-6 （ｄ）末日的審判 20：7-15 〔5〕圣城中的基督 21：1-22：5 〔6〕劝诫与祝福 22：6-21 启示录一至三章
钥节： 然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。（二4-5） 内容： 约翰写第一封书信是给以弗所教会。约翰形容教会的元首基督是“那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的”，要叫教会知道基督耶稣是有权柄掌管教会，并且在他们中间鉴察他们的行为。 基督称赞以弗所教会勤劳为主工作，在困难中忍耐；并提防了保罗在离开他们时，提醒将会出现在他们中间的假使徒。 这一切的优点却盖不了一个缺点，就是失去了起初的爱心。起初的爱就是最好、最完全、最圣洁的爱，他们失去了对主这样贞洁的爱。他们劳碌为主作工，不是爱主的表现吗？这是我们的想法，认为多为主作工就是爱主，因此我们也如此行。岂不知主却不喜欢。主是新郎，教会是新妇，新妇事事尽责尽力，却对爱情冷淡；新郎是否就欢喜、满意呢？ 教会的元首要求教会的是对祂的爱。我有许多恩赐事奉主，为主付出生命来服事教会，却没有爱，一点益处也没有（林前十三1-3）。愿意为教会工作的人不少，他们没有报酬，日以计夜地筹划教会工作；然而安静在主面前，灵修、默想主、与主亲近交通的人却不多。主叫我们悔改，要爱主，要亲近主。这是新郎对新妇最大的渴望。
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2009年12月24日启示录四至五章
钥节： 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。（四2） 内容： 教会时期完结后，神要开始祂的审判。天上的门开了，有吹号的声音，并有声音呼召约翰上到天上去，接受神对未来之事的指示。 约翰首先看见的是一个宝座，又有一位坐在宝座上，这一位就是神。宝座是启示录的中心，是宇宙、一切人事物的中心，此后各种事物都是从这宝座发出来的。 从这宝座首先发出来的是敬拜赞美：四个活物昼夜不住的说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”二十四位长老俯伏敬拜，赞美说：“我们的主，我们的神，是配得荣耀、尊贵、权柄的。” 二十四长老和四活物有不同的解释和预表，但都是同一的目的：在天上事奉永生神，赞美祂，敬拜祂。神是至圣至荣、无始无终、永恒永存的主宰；宇宙万物都按神的旨意被创造。 天上有这么荣耀的敬拜和赞美，我们在地上也当这样的敬拜。不是在口头上唱几句赞美短歌，而是真正俯伏在神面前，放下自己的主权和荣耀，尊主为圣，以祂的旨意为乐。
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2009年12月25日启示录六至八章
钥节： 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。（八4） 内容： 羔羊在揭开第七印时，全宇宙都肃静下来，天上也寂静约有二刻。天上的天使、四活物、廿四长老本是不停地歌颂赞美的，但在此二刻他们都肃静下来，等候即将发生的大事。 有七枝号赐给那站在神面前的七位天使。吹号是为着战争，或是宣告新年度、新事件的开始，新时代即将要改变。这七位天使拿着号，预备要吹，却也肃静地等候神的命令；神也在等候一件事成功了才下达命令。 此时，有另一位天使拿着金香炉来，站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。 原来神在等候众圣徒的祷告。当众圣徒的祷告和香的烟升到神面前，神立即行动：随有雷轰、大声、闪电、地震。 我们不知道众圣徒祷告的内容，却显示了神自古以来作事的原则：神自己定了旨意，当众圣徒以祷告与神的旨意表同情，神就工作，达成祂的旨意。一位神仆说：“祷告是神旨意的轨道。”
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2009年12月26日启示录九至十一章
钥节： “不再耽延了。”但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给祂仆人众先知的佳音。（十6-7） 内容： 在大灾难、神严厉的惩罚中，神仍彰显祂的恩典和说话。约翰看见另有一位大力的天使从天降下，外形的描写很像基督，他手里拿着展开的小书卷。 跟着约翰听见七雷发声。圣经上，雷声往往代表神的声音，尤其是神忿怒的预告。神向约翰说话，约翰本想将神的说话写出来，神却禁止他，只让他一个人知道。 随后那大力的天使宣告说：“不再有时日了。”意不再耽延了。世界末日即将来到，神的终极审判即将出来，人听福音得救的时间即将结束，神的国要降临。 有声音吩咐约翰吃那天使手上的小书卷。这小书卷给约翰的有苦也有甜。苦是其上的内容信息是刑罚，甜是因为神的计划不再耽延，神的国要降临。约翰吃了，然后再向列国说预言。 吃尽了神的话，才能将神的话传讲出来。 如今已是末世了，基督再来的日子比起初更近了，时日不多了，要把握时间，将圣经尽快的吃，尽量的吃，然后尽快的传。
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2009年12月27日启示录十二至十三章
钥节： 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（十二9） 内容： 天上现出大异象来：有一个妇人生了一个男孩子；天上又现出异象来：有一条大红龙要吞吃她的孩子。 因为男孩子被提到神宝座去了，而妇人就逃到旷野；在天上就有了争战：天使米迦勒同他的使者与龙及它的使者争战。空中掌权者的魔鬼因此失去了它的地位，被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 这异象有不同的解释，惟认识了我们的仇敌魔鬼的本性：大龙──残忍；古蛇──欺骗；魔鬼──诱惑；撒但──仇恨、敌对。 这狡猾、强势的魔鬼，我们如何能胜过它？“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。”（11节）魔鬼对基督徒一重要的工作是在神面前控告我们。不被魔鬼控告，就要不犯罪；若是犯了罪，就立刻认罪，靠主宝血洗净；“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）魔鬼不因此甘心，仍照样的控告我们，叫我们良心不安；此时我们可以作见证，向它宣告：神儿子耶稣的血，已洗净我们一切的罪（约壹一7；参来九14，十2）。
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8） |
2009年12月28日启示录十二至十三章
钥节： 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（十二9） 内容： 天上现出大异象来：有一个妇人生了一个男孩子；天上又现出异象来：有一条大红龙要吞吃她的孩子。 因为男孩子被提到神宝座去了，而妇人就逃到旷野；在天上就有了争战：天使米迦勒同他的使者与龙及它的使者争战。空中掌权者的魔鬼因此失去了它的地位，被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 这异象有不同的解释，惟认识了我们的仇敌魔鬼的本性：大龙──残忍；古蛇──欺骗；魔鬼──诱惑；撒但──仇恨、敌对。 这狡猾、强势的魔鬼，我们如何能胜过它？“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。”（11节）魔鬼对基督徒一重要的工作是在神面前控告我们。不被魔鬼控告，就要不犯罪；若是犯了罪，就立刻认罪，靠主宝血洗净；“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）魔鬼不因此甘心，仍照样的控告我们，叫我们良心不安；此时我们可以作见证，向它宣告：神儿子耶稣的血，已洗净我们一切的罪（约壹一7；参来九14，十2）。
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹三8） |
2009年12月29日启示录十七至十八章
钥节： 我又听见从天上有声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。”（十八4-5） 内容： 日期到了，敌挡神的国度──大巴比伦城倾倒了！倾倒了！原文采用过去式时态，表示预言肯定应验，有如过去事实的确凿。 此刻有声音从天上来，呼召神的子民从那城出来。“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”（3节）神的子民也有为着要得着财富与权势，像列国元首、商家一样讨好巴比伦，与巴比伦妥协了。 神呼吁祂子民从巴比伦出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。也就想起亚伯拉罕的侄儿罗得“住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”（创十三12-13）天使催逼罗得说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”（十九 15） 在创世记，神呼召亚伯兰从吾珥（巴比伦）出来；启示录也呼召祂子民从巴比伦出来。我们当晓得主的心肠，现在就从世界分别出来。耶稣说：“你们要回想罗得的妻子。”（路十七32）她的脚虽从所多玛出来，心没有出来，便受到亏损。
“不要爱世界和世界上的事。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹二15、17） |
2009年12月30日启示录十九至二十章
钥节： 在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（二十6） 内容： 一年又将尽了，回顾过去的一年，世界各地每论在政治、经济、环境、医疗等等，大都是令人感慨的；待明晚子夜，人都怀着盼望迎接新一年来临，希望有新的、善的改变。只是年复一年，世界未走向公义和平，反是混乱不安。 基督徒对这败坏的世代还拥有希望，因为我们的主耶稣基督必定再临，在地上建立祂的国度，那时撒但被捆绑，信徒必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 这是何等荣耀的日子！基督掌权的时候，“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛十一6-9） 我们是否盼望基督快来呢？是否确信自已能在其中并与基督一同作王呢？那么，今天我们就当尊祂为王，完全顺服祂，爱祂。
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2009年12月31日启示录二十一至二十二章
钥节： 看哪！我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！（廿二7） 内容： 教会的元首基督，在圣经最后一章三次说：“我必快来！”可见主再来的迫切性和真实性。二千多年了，我们对“主的再来”有没有感觉和渴望呢？ “这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。”（8节）怎么一位属灵生命成熟、对真理有极深认识了解的使徒约翰都会犯这错误呢？因为他对主再来甚为渴望，以致在他看见基督国度及新天新地到了，又听见天使的宣告，以为基督再来了，情不自禁地跪了下来。 启示录虽是预言书，却不是为叫我们探秘，满足好奇心，或为预言的解释作争论。“若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”（18-19节） 我们读启示录为的是要遵守，叫我们听见基督叩门的声音，让祂进来管理我们，作我的主，以能迎接祂的再来。二千年了，主仍未来，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。
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