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今日真道圣言/2017年7月10日
DAY 345 [3.17.15] 信徒完全吗？
还有经文与上述的相似，也有人曲解用来证明人是因行为称义。所罗门说：行为纯正的人是义人（箴20：7），“在公义的道上有生命；其路之中并无死亡”（箴12：28）。以西结也宣告：“按诚实行事，这人必定存活”（结18：9，21；33：15）。我们既不否认也不抹煞这些话。然而，亚当后裔中有任何人能靠自己行为，活出这样的正直吗？若不能，则他们必被赶逐离开神的面而沉沦，除非投靠神的怜悯作为避难所。
我们并不否认，就信徒而论，虽然他们的正直只是部分的且不完全，却是他们迈向永生的起步。神所接纳进入恩典之约里的人，不是因为他们的行为有功德，乃是以父亲般的慈爱拥抱他们，这正是他们称义、起始成为正直的源头！我们知道，信徒的行为本身是不足以达到律法的约定要求，使他们得救。天主教经院哲学家却说神的“悦纳之恩”使这些行为有足够的价值，使人靠这些行为称义。这是误导人的谬论。
我们指明，这些行为本身的污点，加上被当事人其他过犯所玷污，所以是没有价值的。只有因神赦免这双重的罪污，即赐下白白恩典的义给人，这才使他们因信称义之后的行为有价值。
使徒保罗祷告求神使信徒成圣，使我们到主再来时无可指摘（西1：22；弗1：4；林前1：8；帖前3：13；5：23）。在过去，有人曲解这些经文，强调人能靠自己的行为在今世达到完全的义。我们以奥古斯丁的话就足以驳倒他们：所有的圣徒都应当热烈盼望这样的目标，即有一天在神面前成为没有瑕疵、无可责备（西1：22）。然而，在今世最圣洁最高贵的生活，也只是向此目标迈进的过程；我们只有在脱去这犯罪的肉体、完全归属与主时，才会达到此目标。
若有人说圣徒是“完全人”，我们不必与他争辩，只要他也以奥古斯丁的话来定义“完全”，即成熟之意。奥氏说：当我们称圣徒的美德为“完全”时，这“完全”也包括了谦卑且诚实地承认自己的不完全。
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