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今日真道圣言/2017年5月8日
DAY 282 [3.11.17b-18] 称义是白白的恩赐，不是行为的报酬
的确，律法本身也包含应许。因此，福音的应许必定与律法的应许在某些方面截然不同，否则保罗在“加3：18”所作的对比就毫无意义。这区别何在？就是福音的应许是白白、完全依靠神的怜悯，而律法的应许乃是依靠行为达到律法的条件。若有人想要咆哮强辩说：此处所摒弃的义是指，人靠自己的力量和自由意志，想强求神承认的；则这是无理取闹。因为保罗斩钉截铁的教导说：律法所吩咐的诫命，对罪人是毫无助益的（罗8：3）。因为没有任何人，不论是凡夫俗子，或最完美的人，都无人能遵行律法。的确，爱是律法最主要的吩咐。当圣灵塑造我们学习在爱上成长时，这爱为何不能作为我们称义的原因？因为连圣徒的爱也是不完全的，因这缘故不配得神的赏赐。
第二处的关键经文是：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生。律法原不本乎信，只说，行这些事的就必因此活着”（加3：11-12；引用哈2：4）。这清楚表明：行为在因信称义上是无关的，行为与信心必须彻底分开，否则保罗的论证必定落空。他说律法与信心不同。为什么呢？因为律法的义必须倚靠行为达到要求。据此而言，信心的义不要求人的行为。由此可见，因信称义之人之所以被称为义，与行为的功德无关，事实上毫不相关。因为信心领受的义，是福音所赐的。福音与律法的差别，在于福音的义与行为无关，反而完全在于神的怜悯。
保罗在罗马书中的教导也与此相同：亚伯拉罕毫无可夸之处，因他信神就算为他的义（罗4：2-3）；他接着确认说，在人无法行善（也就没有工价可得）的情况下，惟有借着信心才能称义。他说“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；赐给信心的，乃是白白恩典”（罗4：4-5）。这些用词都表达信心的义出于恩典。稍后他接着说：“人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。”（罗4：16）。由此可见，人得为后嗣既因出于信心，就是神白白的赏赐。因为信心完全倚靠神的怜悯，没有行为的相助。他在“罗3：21”的教导是同样的：“神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证”。他将律法排除在称义之外，就否认行为帮助我们，否认藉行为称义；反而，我们是空手而来领受神所赐的义。
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