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今日真道圣言/2017年5月8日
DAY 282 [3.11.17b-18] 稱義是白白的恩賜，不是行為的報酬
的確，律法本身也包含應許。因此，福音的應許必定與律法的應許在某些方面截然不同，否則保羅在「加3：18」所作的對比就毫無意義。這區別何在？就是福音的應許是白白、完全依靠神的憐憫，而律法的應許乃是依靠行為達到律法的條件。若有人想要咆哮強辯說：此處所摒棄的義是指，人靠自己的力量和自由意志，想強求神承認的；則這是無理取鬧。因為保羅斬釘截鐵的教導說：律法所吩咐的誡命，對罪人是毫無助益的（羅8：3）。因為沒有任何人，不論是凡夫俗子，或最完美的人，都無人能遵行律法。的確，愛是律法最主要的吩咐。當聖靈塑造我們學習在愛上成長時，這愛為何不能作為我們稱義的原因？因為連聖徒的愛也是不完全的，因這緣故不配得神的賞賜。
第二處的關鍵經文是：「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。律法原不本乎信，只說，行這些事的就必因此活著」（加3：11-12；引用哈2：4）。這清楚表明：行為在因信稱義上是無關的，行為與信心必須徹底分開，否則保羅的論證必定落空。他說律法與信心不同。為什麼呢？因為律法的義必須倚靠行為達到要求。據此而言，信心的義不要求人的行為。由此可見，因信稱義之人之所以被稱為義，與行為的功德無關，事實上毫不相關。因為信心領受的義，是福音所賜的。福音與律法的差別，在於福音的義與行為無關，反而完全在於神的憐憫。
保羅在羅馬書中的教導也與此相同：亞伯拉罕毫無可誇之處，因他信神就算為他的義（羅4：2-3）；他接著確認說，在人無法行善（也就沒有工價可得）的情況下，惟有藉著信心才能稱義。他說「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；賜給信心的，乃是白白恩典」（羅4：4-5）。這些用詞都表達信心的義出於恩典。稍後他接著說：「人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩。」（羅4：16）。由此可見，人得為後嗣既因出於信心，就是神白白的賞賜。因為信心完全倚靠神的憐憫，沒有行為的相助。他在「羅3：21」的教導是同樣的：「神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證」。他將律法排除在稱義之外，就否認行為幫助我們，否認藉行為稱義；反而，我們是空手而來領受神所賜的義。
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