今日真道圣言/2017年2月16日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 200 [3.4.23] 天主教对“钥匙权”的解释是扭曲荒谬

基督关于传讲福音和开除教籍的论述（太16：19；18：15-18；约20：23），天主教荒谬地将之扭曲，滥用在神甫听人私下认罪。释放人的权柄是基督交付众使徒的，他们却说是交付神甫执行赦罪。显然他们是错误的，因为罪人是藉信心得蒙赦罪，是根据福音对赦罪白白的应许。教会宣告赦罪的应许，只是根据圣经作见证。另外，公开的认罪，是出于教会的惩戒，与私下的罪无关；这是为了作为例证，显示公开得罪教会的过犯已得赦免。

然而，天主教却到处收集证据，为要证明向神或向信徒认罪是不够的，除非有神甫来审理。他们的忙碌是可憎和羞耻的。因为当古代教父劝勉罪人在自己的牧师面前接受辅导时，不可能是天主教的告解礼，因为当时不存在此仪式。经院哲学家邪恶到故意采用伪造的著作，欺哄单纯的人。其实，他们也承认既然赦罪与悔改是分不开的，所以当人真心悔改时，即使他末曾向神甫认罪，他的罪也已经得赦免。因此，神甫不是赦免人的罪，而是宣告悔改之人的罪已得赦免。

然而在“宣告”此词上，他们诡诈的以宗教仪式代替教义真理。他们说那在神面前已蒙赦罪的人，仍需要在教会面前蒙赦罪。为此，他们错误地将教会公开的惩戒（就是当信徒严重犯罪，公开得罪教会时）归在神甫私下使用。

他们后来又编出另一种赦罪方式：吩咐要刑罚和补罪。这显明他们所说的“告解认罪”是虚晃一招。他们吩咐要自己行功德补罪，而神在圣经中多处应许，是唯独神恩独作赦免人的罪。他们居然将之一改为神人合作，要以罪人的受罚补罪来配合。既然神只要求悔改和信靠，则他们要人与神分工合作，完全是亵渎。因这等于是让神甫担任审判官的角色，在神面前替人作中保；除非当事人先在审判台前俯伏接受鞭打，否则不允许神出于自己的慈爱怜悯施恩给人。