今日真道圣言/2017年2月16日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 200 [3.4.23] 天主教對「鑰匙權」的解釋是扭曲荒謬

基督關於傳講福音和開除教籍的論述（太16：19；18：15-18；約20：23），天主教荒謬地將之扭曲，濫用在神甫聽人私下認罪。釋放人的權柄是基督交付眾使徒的，他們卻說是交付神甫執行赦罪。顯然他們是錯誤的，因為罪人是藉信心得蒙赦罪，是根據福音對赦罪白白的應許。教會宣告赦罪的應許，只是根據聖經作見證。另外，公開的認罪，是出於教會的懲戒，與私下的罪無關；這是為了作為例證，顯示公開得罪教會的過犯已得赦免。

然而，天主教卻到處收集證據，為要證明向神或向信徒認罪是不夠的，除非有神甫來審理。他們的忙碌是可憎和羞恥的。因為當古代教父勸勉罪人在自己的牧師面前接受輔導時，不可能是天主教的告解禮，因為當時不存在此儀式。經院哲學家邪惡到故意採用偽造的著作，欺哄單純的人。其實，他們也承認既然赦罪與悔改是分不開的，所以當人真心悔改時，即使他末曾向神甫認罪，他的罪也已經得赦免。因此，神甫不是赦免人的罪，而是宣告悔改之人的罪已得赦免。

然而在「宣告」此詞上，他們詭詐的以宗教儀式代替教義真理。他們說那在神面前已蒙赦罪的人，仍需要在教會面前蒙赦罪。為此，他們錯誤地將教會公開的懲戒（就是當信徒嚴重犯罪，公開得罪教會時）歸在神甫私下使用。

他們後來又編出另一種赦罪方式：吩咐要刑罰和補罪。這顯明他們所說的「告解認罪」是虛晃一招。他們吩咐要自己行功德補罪，而神在聖經中多處應許，是唯獨神恩獨作赦免人的罪。他們居然將之一改為神人合作，要以罪人的受罰補罪來配合。既然神只要求悔改和信靠，則他們要人與神分工合作，完全是褻瀆。因這等於是讓神甫擔任審判官的角色，在神面前替人作中保；除非當事人先在審判台前俯伏接受鞭打，否則不允許神出於自己的慈愛憐憫施恩給人。