今日真道圣言/2017年2月1日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 185 [3.4.4c-5] 灵意解经的妄谬

基督医治长大痳疯的，叫他们去给祭司察看，要向祭司见证，作为证据。他也在另一处说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证”（太24：14）；又说：“你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们作见证”（太10：18）。这是为了使他们在审判之日被定罪，更加无可推诿。经院哲学家若愿意聆听古代教父所说，他们也是教导：基督这样吩咐得医治的痳疯病人，是为了犹太人的缘故，免得他们指控他是不守律法的人。

其实，在如此清楚的事上，我们不需要诉诸人的权威，因基督自己宣告他将施行律法的权柄交给祭司；当时的祭司自称是敌对福音的人，若不塞住他们的口，他们总是想公开反对福音。所以，教皇派的神甫为了保留祭司职分给自己，来实施悔罪礼来赦罪，等于是公开认同于当时的祭司（他们反对基督），即那些必须被迫塞住口才不会咒诅他之人。这就证明天主教的神甫并非基督的真仆人。

为了支持天主教悔罪礼（必须向神甫认罪告解），经院哲学家提出的另一辩论，也一样是灵意解经。他们以为灵意解经，能确认任何的教义！我们若能对他们所说的“灵意”提出更合理的解释，则他们的灵意解经，就没有任何价值。他们宣称基督吩咐门徒解开已复活的拉撒路，并叫他走（约11：44）。首先，此宣称是错误的，因圣经并没有说主这样吩咐他的门徒。

其实最可能的是，他说这话是对旁边的犹太人（他们在场，看见基督的神迹是千真万确，且彰显基督的大能）。这向他们显示：基督只以他的声音而不是以手触摸，叫那死人复活。所以，基督为了除掉犹太人出于恶心的疑惑，吩咐他们挪开石头，闻到尸体的恶臭，亲眼看到死亡的明证，看到拉撒路藉基督话语的大能从死里复活，并让他们首先触摸复活的拉撒路。这也是古代教父的看法。

经院哲学家一厢情愿，认为这话是对门徒说的，目的在于为“悔罪礼”辩解。他们说主将释放的权柄交给使徒，而今日神甫有罗马教皇的授权，就有使徒权柄来执行“悔罪礼”。他们听人告解，宣告赦罪。这是窃夺主基督的中保职分，唯有他才能宣告我们的罪得赦免。