今日真道圣言/2017年2月1日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 185 [3.4.4c-5] 靈意解經的妄謬

基督醫治長大痲瘋的，叫他們去給祭司察看，要向祭司見證，作為證據。他也在另一處說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證」（太24：14）；又說：「你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們作見證」（太10：18）。這是為了使他們在審判之日被定罪，更加無可推諉。經院哲學家若願意聆聽古代教父所說，他們也是教導：基督這樣吩咐得醫治的痲瘋病人，是為了猶太人的緣故，免得他們指控他是不守律法的人。

其實，在如此清楚的事上，我們不需要訴諸人的權威，因基督自己宣告他將施行律法的權柄交給祭司；當時的祭司自稱是敵對福音的人，若不塞住他們的口，他們總是想公開反對福音。所以，教皇派的神甫為了保留祭司職分給自己，來實施悔罪禮來赦罪，等於是公開認同於當時的祭司（他們反對基督），即那些必須被迫塞住口才不會咒詛他之人。這就證明天主教的神甫並非基督的真僕人。

為了支持天主教悔罪禮（必須向神甫認罪告解），經院哲學家提出的另一辯論，也一樣是靈意解經。他們以為靈意解經，能確認任何的教義！我們若能對他們所說的「靈意」提出更合理的解釋，則他們的靈意解經，就沒有任何價值。他們宣稱基督吩咐門徒解開已復活的拉撒路，並叫他走（約11：44）。首先，此宣稱是錯誤的，因聖經並沒有說主這樣吩咐他的門徒。

其實最可能的是，他說這話是對旁邊的猶太人（他們在場，看見基督的神蹟是千真萬確，且彰顯基督的大能）。這向他們顯示：基督只以他的聲音而不是以手觸摸，叫那死人復活。所以，基督為了除掉猶太人出於惡心的疑惑，吩咐他們挪開石頭，聞到屍體的惡臭，親眼看到死亡的明證，看到拉撒路藉基督話語的大能從死裏復活，並讓他們首先觸摸復活的拉撒路。這也是古代教父的看法。

經院哲學家一廂情願，認為這話是對門徒說的，目的在於為「悔罪禮」辯解。他們說主將釋放的權柄交給使徒，而今日神甫有羅馬教皇的授權，就有使徒權柄來執行「悔罪禮」。他們聽人告解，宣告赦罪。這是竊奪主基督的中保職分，唯有他才能宣告我們的罪得赦免。