世界观的交锋7

“多度空间”的上帝，在“多度空间”中创造了宇宙及人类。人类想在三度空间内，去理解这位上帝，就如在二度空间的蚂蚁，企图了解人类如何登陆月球，真是 “连门儿都没有”！我们最进步、最引以为傲的认识工具就是科学方法；蚂蚁最进步的认识工具就是彼此交头接耳。我们在月球上讥笑蚂蚁的幼稚，在“多度空间” 的上帝又是如何想我们呢？

在第四章，“自然主义”哲学观的偏差中，我们曾经分析“自然主义”在哲学、科学及神学上的不合逻辑。科学方法不能超脱“自然主义”的设限，也就无法证明，也无法否定上帝的存在；更不用说对上帝的认识了。我们若关心蚂蚁到一个地步，愿意把登陆月球的原理告诉它们，惟一的方法就是变成会和它们交头接耳的蚂蚁，一面又不失去人的智慧与身份。上帝如果关心我们到一个地步，要我们认识祂的奇妙作为，惟一的方法也是缩小到“三度空间”来启示我们。

早在罗素向上帝求这样的证据以前，上帝就说：“我已经去过那三度空间的地球了。他们称我为耶稣。”

上帝关心我们到这个地步，祂以宇宙万物，耶稣的降世救赎及圣经的教导，世世代代地启示我们。

宇宙万物的启示

我们在前一章第二节，叙述上帝在多度空间点燃了“宇宙大爆炸”。这以后，上帝的创造与启示就没有停止过。在这里我们要述说大爆炸以后的创造与维持。这个记载在“创世记”的创造过程，和科学观察到的，一点也不冲突。“因为祂不能背乎自己。”（提摩太后书二章十三节）

“创世记”中的创造

很久很久以前，也许是一百五十亿年前，宇宙没有原始人、没有恐龙，没有动植物、没有海洋、没有高山峻岭，也没有太阳、月亮及星星。什么都没有，连时间空间都不存在。只有上帝！

上帝在永恒里用祂大有能力的话，造了空间、时间、物质与能量。这就是大爆炸。就在开始的瞬间，星云团开始聚合，银河系、星球及行星等都陆续地造成。那时宇宙充满了光，只是光达不到地球表面，因为那时地是“空虚混沌”（创世记一章二节），被一层很厚重的“云雾”笼罩，挡住了宇宙的光。那时的地球，真是“渊面黑暗”（创世记一章二节），完全不合适人类及任何生物居住。

上帝的灵开始运行在水面上（创世记一章二节），或许上帝就在此时创造了单细胞的生命，放在黑暗的水中，因为这种生物不需要光。

继而上帝用祂的大能，拨云见日，立即太阳及星星的光，可以达到地球上（一章三节）。不仅如此，上帝也让深渊的水与云雾之间的水蒸气，有了交互作用。

上帝在地面上创造了各式各样的植物（一章十一节）。植物吸收空中的二氧化碳及水，利用太阳的能量，制造养分，也放出氧气。

于是上帝又在云雾中作工，利用植物放出的氧气，调节云雾中的成分，使得空中不再是阴霾密布。云开时，可以看到太阳、月亮、星星。同时也造了一层臭氧在云层之上。这样可以保护新造的各种动植物，不至被外来的强烈辐射线伤害。（一章十四节）

到了这个时候，环境够好，上帝开始在海中陆上造一些小的动物，如蚯蚓等软软滑滑的小东西；继而造一些有壳的动物如蛤、蟹及昆虫类（一章二十节）。以后，又造一些大一点的鱼及两栖类如青蛙。最后造更大的爬虫类如蜥蜴等（一章二十四节）。所有以上的创造，和科学家观察到的有冲突吗？

“恐龙”之后

大约到了一亿年前，上帝造了很大的爬虫—恐龙。有的恐龙长达三十米，重达五十吨。约六千万年前，地球上碰到外来的大灾害。可能是附近一个星球爆炸，或是小行星撞上地球，也可能是地球本地上一个巨大的火山爆发，大大地破坏了生态，杀灭了所有大物种的恐龙，只有一些小的残存。

被天灾灭绝的不仅是大恐龙。早期地球地层不稳，宇宙尚在初期，天灾频繁，生物绝迹的比比皆是。事实上，所有生物，给予足够的时间，都会一一绝灭。一般的情况是：愈大的动物，赖以生存的需求大、条件苛、绝灭得较快。大动物如狮子、羚羊等，可在几百万年内绝灭。愈小的动物，如讨厌的蟑螂，可以活一亿年以上。这就是上帝的创造与维持：“上帝作事直到如今。”以新的动植物来取代已绝迹的物种。

继恐龙之后，地球的环境渐渐稳定，上帝造飞鸟及哺乳动物（一章二十五节）。祂造了几大类的哺乳动物：有在海中的海豚及鲸鱼；有在陆上的兔子及我们做实验用的小白鼠；有四只脚的老虎、狗、牛、羊等。这时造的鸟及哺乳动物和前面造的显然不同—它们有表情、会表达喜怒，也借此和人类沟通。这是不是上帝造来陪我们的呢？我们喜欢养狗、猫、鸟当宠物；很少有人养蜥蜴、蟑螂吧！

大约二百万年前，上帝造了一些像人的哺乳类（Hominids）。这些动物可以用两脚直立，有较大的脑袋，会用工具，比前述的哺乳类更有表情，有的还会埋葬它们的死者，甚至在洞穴壁上作画。无论如何，它们还是动物，不是和我们一样的人，因为它们没有“灵”；没有像我们一样的良知；不会祭拜神；没有宗教仪式；也不会和上帝沟通。

当一切准备妥当，上帝决定照祂的形象造男造女，来取代绝迹的像人的哺乳类。上帝要他们生养众多“遍满全地”（一章二十六到二十八节）；又要他们用智慧来治理地球上所有的动植物及资源。我们就是始祖亚当夏娃布满全地的后代。

到此为止，上帝对祂的创造十分满意（一章三十一节）。以后，上帝颁订十条命令，有敬拜的、有道德的。其中最重要的是第一条—要敬拜上帝，用心灵诚实与上帝沟通。上帝喜悦我们的敬拜，人类是万物之“灵”，更需要这样的敬拜。（注一）

耶稣降世的启示

世界所有宗教信仰中，只有犹太教、基督教，及回教是敬拜独一真神；相信上帝创造万物的启示。但仅靠创造的启示，仍不能与上帝沟通，建立上帝与人之间亲密的关系。在第一节“讲理的上帝”中，我们已解释：惟有耶稣能将上帝完全显示给我们。然而除了基督教，其他信仰并不承认耶稣的神性。我们现在就以推理的方法，证明耶稣是上帝，是我们与上帝间惟一的桥梁。

在历史上耶稣确有其人其事

反对基督教信仰的人，认为耶稣是信徒们杜撰出来的神话人物，根本不存在。这种想法的由来，一是因耶稣一生太完美，几近不可能；二是如果能举出耶稣从未来过世上的证据，或只是一个平凡人，则基督教信仰失去了独特性，与其他宗教无异，仅是劝人为善而已。耶稣如果来过，且行神迹奇事，为何历史没有记载？

历史当然有记载！只是一般历史教科书，为了保持中立性，没有把耶稣的神性叙述出来。最可靠的记载当属现场的目击者，就是圣经里马太、约翰、彼得、雅各等的书信。但因他们是耶稣的门徒，惟恐有偏见，那么是否有“非基督徒”的记载？当然有！耶稣生长在罗马帝国时期，罗马人治事的精神是重法重理，一丝不苟。且看当时罗马历史，官方与民间的记载：

‧塔西图斯（Tacitus, 55~117）：被认为是第一世纪罗马最著名最可靠的历史家。就是从他的记录中，后人得知罗马城大火是尼禄所纵。关于耶稣的记载，他说耶稣在提庇留（Tiberius）任内，死在彼拉多手下；祂的门徒说祂复活了，并且将祂的话由犹太地传到全罗马帝国（Annals, 15.44）。（注二）

‧苏埃托尼乌斯（Suetonius, 69~140）：罗马传记作家及历史家，哈德良皇帝（Emperor Hadrian）的机要秘书。在他的记载 [Claudius, 25] 及 [Nero, 16] 中，叙述耶稣是第一世纪的人，祂的门徒将祂的福音在犹太地传扬，结果被革老丢（Claudius）驱逐出城。（注三）

‧约瑟夫（Josephus, 37~95）：犹太历史家。在他的作品 [Antiquities] 中记叙耶稣是雅各的哥哥，被称为基督；祂行了许多神迹，后来被彼拉多钉死。祂的门徒说祂三天后复活，因此祂必定是弥赛亚。（注四）

‧泰勒斯（Thallus）：是耶稣钉死时在场的目击者。他的记载（52 AD）已失传，但被历史家阿非利加努斯（Julius Africanus）转记下来：“在基督被钉后，不知明的原因，发生了从未有的大黑暗及地震。黑暗，像是日蚀；地震，则全城飞沙走石，地裂开，房屋倒塌。”这个记载和圣经上马太福音的记载相同。（注五）

‧罗马政府官员的记载：如普林尼（Pliny the Younger）给皇帝图拉真（Emperor Trajan, 53~117）写的信，记载耶稣被彼拉多钉死，及门徒事后的反应，和民间记载大同小异。

‧犹太人公会（Talmud in Sanhedrin, 43a）：连审问耶稣的犹太人公会都记录了耶稣的钉死：“在逾越节的晚上，耶稣被钉。在这以前，民众就喧闹，说这个人行很多奇怪的事，又煽动百姓，并行邪术……。”由他们的角度来记载，已算是很诚实了。（注六）

‧外邦历史家：庐奇安（Lucian）是一叙利亚历史家，也有和以上相类似的记载。（注七） 总之，除了四福音书，当时非基督徒的历史家，官方记录，民间记载，大致可归纳如下：耶稣是拿撒勒人，祂的行为无懈可击，在该撒提庇留任内被彼拉多钉死于逾越节晚上。祂被称为犹太人的王。祂的门徒传扬祂的话，不怕逼迫。这些和圣经的记载不是完全符合吗？只是由另一个角度来看同一件事情。无论如何，耶稣是历史上曾有的真人真事，是无庸置疑的。

耶稣一生无懈可击

1. 耶稣是谁？

约翰福音十章三十节：“我与父原为一。”耶稣不只在一个场合称祂自己是上帝。历史上也有这样的记载。当一个人自称为神时，旁人惯有的反应有三，按照名作家鲁益师最著名的归纳法，这个人只可能是：一、骗子，二、疯子，三、是神。

历史上出现过许多宗教大骗子，有自称为神的，也有自称为先知的。他们煽惑群众，招赀敛财，造成多少悲剧：如一九七八年美洲人民庙堂的琼斯（Jim Jones）；一九九三年德州维口的科雷斯（David Koresh）等。事后来看这些领袖，发现他们的言论、道德，尤其是私生活，比大骗子还可怕。马太福音七章十八节：“好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。”这是耶稣的话。耶稣的一生事迹，世上找不到第二个比祂更完美的人。法国著名语言学家、批评家及历史家勒南（Ernest Renan），本身并非基督徒且厌恶基督徒。他以学者的身份，在他的《耶稣生平》（Vie de Jesus, 1863）一书中，称赞耶稣是：“有史以来世上惟一具有完美无瑕品德的人。……是人类伟人中之伟人，……无人能分享祂的荣耀。……只有祂配为宗教立下基础，因为惟有祂能引领跟随者成圣。”（注八）这样的耶稣，像个大骗子吗？

耶稣在世三十三年。最后三年招收门徒，到各处传讲天国的福音。祂的教导清楚明白；祂的登山宝训世代诵传；祂的比喻故事发人深思。对软弱者祂温和怜悯；对挑衅者祂睿智对答。耶稣像是一个头脑不清的“疯子”吗？拿破仑一生显赫，临终时，有人问他：“谁是历史上最伟大的将军？”拿破仑不加思索地：“拿撒勒人耶稣！”当问及原因时，他回答：“我争战夺取城市，用刀枪、用武力，到头来军队都不听指挥。这位拿撒勒人耶稣，没刀没枪，却用爱征服了全世界。”

按鲁益师的归纳法，耶稣既非“骗子”、亦非“疯子”、祂必定是“上帝”。若耶稣仅自誉为上帝，而不是真正的上帝，对祂又有什么益处呢？祂就是因为承认是上帝才被钉死的。祂不能说谎，因“祂不能背乎自己。”

2. 降世的目的

a. 经历人生苦难

上帝按照祂的形象造男造女，为的是希望我们以“心灵诚实”与祂沟通。但是人以有限的思维，实在难以揣摩上帝深奥的智慧。惟一的办法，就是上帝以人的样式来到人间，生于贫穷、长于平凡，死于忧患，亲身经历世上生、老、病、死的苦痛，人间的冷暖、无情与争斗，罪恶的试探及财势的诱惑。这样祂能感受我们的争战，分担我们的忧愁。祂的一生行事为人，成为后人的典范。祂以上帝荣耀的身份，受尽世上最大的欺凌与羞辱，最后以最惨痛的方法，被钉死在十字架上。

b. 代赎世人的罪

上帝是慈爱的，也是圣洁的，圣洁到笔墨无法形容。当上帝拣选摩西带领为奴的以色列民出埃及期间，有一次，摩西要求见上帝的面。上帝说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”为什么呢？因为上帝的荣耀与圣洁是我们无法承受的。于是上帝想了一个勉强可以让摩西见祂的办法：“你要站在磐石上，我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”这就是上帝的荣耀圣洁，隔鲜磐石洞穴，上帝手的遮掩后，才是摩西能承受，能见到“背”的圣洁荣耀。每次想到摩西这个要求，上帝把我们放在磐石洞穴，不是保护我们免于遭受敌人的攻击而已，而是污秽的我，只有被藏在磐石洞穴里，才能承受上帝的圣洁！因此不得不更加警惕。

上帝是慈爱圣洁，也是公义的，万不以有罪为无罪。因祂的圣洁公义，绝对不能容忍世人的不义。所以，上帝要以无罪的来代赎世人的罪。但是世上没有义人，一个也没有。上帝只有以祂自己降到世界上来，最后为我们钉死在十字架上。

耶稣被钉在十字架，当祂咽下最后一口气时，说：“成了！”（约翰福音十九章三十节）“成了”什么？成了救赎的大业，成了以无罪代替有罪，成了我们和上帝和好的桥梁，成了我们活在世上，也能享受平安喜乐的盼望，也成了启示上帝慈爱、公义、圣洁的工作。

耶稣复活的史实

世界上没有一宗历史事件，像耶稣复活这样，经得起两千年时间的考验，经得起无以数计宗教家，专家及学者的攻击和考证。一些慕道朋友认为，基督教的道理是一种“循环印证”（Circular Reasoning）：以圣经证明耶稣的存在；耶稣又解释圣经的可靠性，因此，不合逻辑。言之似乎有理。因此必须有一外来、客观、理智的证据，来破解这个循环。耶稣基督复活的史实，就是这强而有力的证据之一。

从耶稣复活那个清晨开始，犹太祭司长和长老用欺骗贿赂的方法编造谣言，掩盖复活的事实。直到今日，仍有像“耶稣研究社”（Jesus Seminar）这样的团体，有组织有系统地来推翻这件历史事实。正因为他们也相信“耶稣复活”不是信徒单凭“信心”的接受，而是理性地认识这件史实。所以，如果能证明它从未发生过，基督徒信仰的核心就会动摇。问题是，有限的人类，本已难理解无限的上帝；更何况三度空间的思想，企图推翻多度空间的事实！

有关耶稣复活最好的证据，应属圣经“四福音”的记载。许多福音丛书也都有详细的分析，其中最周全的应是麦道卫（Josh McDowell）的《铁证待判》。笔者只想在这里，为《铁证待判》增加点“科学性”注脚。

1. 犹太人相信“逾越节策谋”说

美国东北部是犹太人最集中的地区之一。笔者同事有一半以上是犹裔医生、教授、博士。为了传福音，笔者常常和他们讨论到耶稣是上帝这个敏感问题。所幸一向的争论都是“良性”的，大家对这件事的态度恭谨而诚恳。一半以上的同事，深受一本一九六五年的畅销书《逾越节策谋》的影响。

《逾越节策谋》（The Passover Plot）的作者舍恩非德（Hugh J. Schonfield）异想天开地叙述：耶稣因熟悉旧约的记载，于是和门徒串通好，首先骑驴驹进城，以应验先知的话。然后到圣殿吵吵闹闹，被拘禁起来后，因说狂妄亵渎神的话，被钉十字架。且事先与一罗马兵丁以金钱串通，在最后要喝的醋里放了昏迷药。连肋旁的枪伤也是预先策谋的一部分。末了耶稣晕了过去，被枪刺后，门徒将祂拿去埋葬。三天后恢复过来，宣称复活。两周后因受伤太重而真的去世！（注九）

这个故事漏洞百出。但是犹太人历代传下来拒绝耶稣的想法，根深蒂固。这本书的出版，只是将他们原本有的印象，更加具体化罢了。

2. 彼拉多确有其人

前面提到的几位罗马历史家，记载耶稣钉死与复活的事迹，也提到彼拉多的名字。彼拉多是下令执行钉耶稣在十字架的罗马巡抚。笔者五年前旅行到以色列的西岸海港该撒利亚城。就在当年保罗为自己辩证的半圆形竞技场旁，看到一块考古学家发掘的石碑，上面题了一些对当时凯撒皇帝歌功颂德的话，下款署名就是“彼拉多”，任职时间和圣经记载完全相同。足见彼拉多确实有其人，也确实做了这件遗恨千古的事。如果耶稣没有复活，没有彼拉多及与他同时代的人活鲜，历史家可以信口雌黄地随意记载吗？

3. 耶稣昏迷论（Swoon Theory）

关于耶稣没有死去，仅是昏迷的事，麦道卫有很精辟的分析。笔者在这里要提供的，是两千年以后的“科学证明”。

一九八六年美国医学权威期刊《美国医学协会杂志》（Journal of American Medical Association，简称JAMA），出版了一篇不寻常的学术论文，“论到耶稣基督身体之死”（On the Physical Death of Jesus Christ）（注十）。它的不寻常，是因为JAMA和其他科学期刊一样，“肯定”不接受任何“超自然”现象的学术论文。即使是“自然现象”的论文，在公诸于学术界以前，要经过极为严格的审核。由此可见这篇论文的内容，必然是百分之百的“自然性”、“医学性”及“科学性”。

作者爱德华医生很公正地自当时历史背景，四福音的记载，客观地分析耶稣受难的经过，及诊断祂的死因，纯粹是站在医学的立场。福音书的作者，除路加外，都不具有医学常识；他们的记录，当不会刻意迎合医学的观点，就事论事，诚实可靠。作者自耶稣晚餐后，到客西马尼，走多少路，被捕，被鞭打，戴荆棘冠等，都有仔细的分析。他还考证那时代罗马人用的鞭子，长度，上面骨刺的形状，如用右手鞭抽耶稣的背，打多少下，割破的是哪几条血管等，解释分析得像是在医学院上“人体解剖学”的课。每次读到那一段，笔者真的心痛如绞。“因祂受的鞭伤，我们得医治……”最后作者由肋旁枪伤以致水和血流出，来作死因的诊断。耶稣在两千年以后，终于有一张“美国医学协会”的“死亡诊断书”，写下的死因是“心脏破裂或心肺衰竭”。并且证明：“按照近代医学的研究，耶稣自十字架取下时，已经断气了。”

这篇论文至少证明一件事，“耶稣昏迷论”不攻自破。

4. 空坟墓的解释

前面论到犹太人一半相信“逾越节策谋”论，另一半却采信：“耶稣的尸体被偷走”，因此坟墓是空的。至于是谁偷的？与这案子有关的只有三种人：耶稣的敌人，犹太教领袖；耶稣的朋友、门徒或亲人；恶作剧者，可能是罗马兵士及其它。

耶稣埋葬后，彼拉多听取犹太人的建议：派兵丁严严看守坟墓。罗马是法纪严苛的国家，罗马兵战兢地看守都来不及，为什么要偷？偷的动机又是什么？其他恶作剧者又如何攻破罗马兵丁的防守？他们的动机又是什么？

犹太人要偷吗？如果他们偷了，又为何要编造是耶稣门徒偷的呢？数周后，彼得等被圣灵充满，在耶路撒冷城大声宣讲耶稣复活的福音，该处离开坟墓不远。犹太领袖如果偷了，只要把耶稣尸体拿出来，不就真相大白！这些领袖们痛恨门徒的传讲，但是敢怒不敢言，表示他们拿不出证据来。所以这个推断不合理。

门徒偷了吗？门徒偷只有一个动机：他们太想念他们的主，想把祂的尸体偷回去作纪念。试想想，门徒都不是有财势有地位的，他们将耶稣改葬的地方，总不会比财主的墓更妥当，“风水”地点更佳吧！因此动机不够。

如何偷呢？罗马律法这么严，守夜睡鲜是死刑。罗马兵丁眼都不敢闭，哪敢睡觉？更别说集体睡觉！真睡鲜了还敢事后跑去犹太领袖那儿报告吗？理当像保罗在罗马管区腓立比监狱的禁卒，拔刀畏罪自杀了。

耶稣死了，门徒在心灰意冷之余，如鸟兽散，实在没有偷墓的动机。如果偷了，还会相信复活的主穿墙透门向他们显现吗？还会为复活的主牺牲生命吗？耶稣的门徒在亲眼见到复活的主以后，脱胎换骨地，一反过去的胆怯畏惧，放胆传讲复活的见证，最后全都为主奉献了生命。有人会为一个主义，一个他认为对的、值得的理想殉道。历史上有许多这种烈士。但是，没有一个人，会为他自己编造的谎言殉道，这是确实的。

耶稣的门徒，不是一、两个为他们的主殉道，而是每一位。因他们的死，基督教传遍全世界。

早期门徒的殉道，是历史家有迹可查的事实。因此耶稣复活，也是历史的事实。这不是信心，是极为理性的推论。

5. 流传的民间故事

有人认为耶稣或真有其人，因为历史有记载。祂在世极受人爱戴，又救济医治了许多人。死后，大家思念祂渐渐把祂神化，就像有名的历史人物关公、张飞一样。传到后来，复活就变成了历史。

我们不知道关公、张飞的墓，第三天是否空了？但是圣经及民间记载复活的事，最早的记录是西元四十四年。离开耶稣被钉仅十多年。与耶稣同时代的人都还健在，他们会说话、会写历史，也会作见证。一般民间神话的流传，总是要等到当事人的同一代都过去以后，由子孙口中渐渐演变为神话。十多年之间，时间太短了！何况罗马正史上记载了耶稣复活，正史是不能记载民间神话的。因此，这个推理，不合逻辑。

考古学家于一八七八年在以色列的拿撒勒城找到了一方石碑。上面刻鲜革老丢（Claudius, 41~54AD）的告示：警告民众不得侵扰墓穴，更不得移动尸体，违者法办。这原是个寻常的告示。但其不寻常之处，在于革老丢所指的“法办”是死刑。这时正值犹太人反抗罗马统治（49AD），革老丢必也听闻耶稣复活及犹太祭司长传出门徒偷尸的事，认为犹太人造反与偷墓有关连而出此告示，杀一儆百。（注十一）

前牛津大学历史系主任阿诺德（Thomas Arnold）教授承认：“在人类历史上，从没有比耶稣钉死及复活的事件，经历过更严谨、更苛刻的考证。”前英国首席大法官达林也说：“我不相信任何一个陪审团，在聆听了各方压倒性的、正面反面的、善意恶意的、直接间接的证词后，能否定耶稣复活的事实。”

圣经的启示

除了藉鲜所造的宇宙，及耶稣基督的降世救赎外，上帝又藉祂自己的话—圣经，持续不断地启示我们。

言传不如笔传。上帝的话，藉鲜先祖、先知、使徒的笔，记录流传下来，成为世世代代的经典。至于圣经真是上帝的话吗？还是人的思想？记载可靠吗？还是人的杜撰？我们认为圣经无论在文字传递的忠实性，与科学的比对，考古的证据，及预言的应验上，真金不怕火炼，可能是历史上最经得起考证的书。证实圣经可靠性的参考书，坊间应有尽有，笔者仅提供近年来发现的一些报导，以作补充。

忠于原著

上帝在诸多民族间拣选了以色列民，我们最好不要嫉妒，上帝必有祂的原因。其中主要原因之一，必是为记录、抄写、传递、保留祂的话。以色列民得到上帝的青睐，是因他们特殊的民族性。这是一个做事一丝不苟、一板一眼、既计较又在乎的民族。他们的文士，就是负责抄写研究圣经的文书官，在抄写上帝的话时，他们的心境可用我们中国人说“如临深渊，如履薄冰”来形容。在没有印刷术的时代，上帝的话是抄誊在芦苇纸上，或是羊皮上。笔者在埃及亲自目睹尼罗河畔芦苇草纸的制作，这种纸可保持千年不变。无论是芦苇草或羊皮，都是有机物。它们的年代，日后可以用碳14定期。因此圣经古卷的抄誊日期年代，是可追查的。

历史记载文士在抄写时，先沐浴更衣，祷告：“奉耶和华的名抄写。”然后试他们的芦苇笔，按照申命记二十五章十九节在纸上写很多的“亚玛力”（亚玛力人是以色列民离开埃及，进入迦南地时的敌人）。继之用笔涂抹，一面试笔，一面操练杀敌军心，一举两得。每抄一个字都大声朗诵出来。写完一版，数算字数，直数横数，再对照旧版新版校对每行中间的字母。如果偶尔把耶和华的名字写错了，全版重来，也换新笔，因为上帝的名字是不可修改涂抹的。据说他们抄错字的比例是每一千五百八十个字才错一个字。这样敬畏上帝的民族性，使我们相信他们抄誊的失误几近于零。（注十二）

在发现死海古卷以前，最早的抄本大约是第十世纪。因为文士每抄了新版，旧的就毁去，免得被污染，或错误累积。死海古卷抄本接近于耶稣出生时期，与最早抄本中间差了一千年。若将这相隔一千年来，中间经过无数抄誊过程的抄本相比，几乎完全一样。笔者参观了以色列地的“藏经塔”，就以其中以赛亚书来说，一千年间只差一个字母上面的一点。圣经能这样的保存下来，只能说是神迹！

通常我们用两种方法来鉴定抄本与原版的忠实性：一是流传下来抄本的数目；二是能找到最早抄本与原著相隔的年代。原则上，时间愈短以及册数愈多愈准确。例如被称为史学家之父的希罗多德（Herodotus）的作品，最早抄本距希罗多德死后相隔一千三百年，只找到八本抄本；柏拉图的作品如《理想国》等，距希罗多德死后也是一千三百年，找到七件抄本；荷马的《奥德赛》，距希罗多德死后二千二百年，也只找到五本。但后世将这些古典文学复制千万卷，没有人怀疑它们对原著的忠实性。

再来看旧约圣经：相隔六百年，共有二十万卷；新约相隔三十到三百年，共有抄本二万五千卷。与上面的年代与卷数相比，谁还能怀疑它们的可靠性呢？

圣经不抵触科学

当基督徒被问及圣经的权威与科学的关系时，我们常听到这样的回答：“圣经不是一本科学教科书。”言下似乎带有一丝遗憾，一点抱歉。这实在是不必要的。圣经“故意”不要成为一本科学教科书，而且有它的道理在。

圣经如果是教科书，是应当教化学呢？还是纯教物理呢？教生物是不是更合时尚呢？圣经在科学上面的表达，为了世世代代有效，未用当代的数学公式、化学方程式、DNA排列，或工程流程图；为的是能合适广大的、知识背景各异的读者；也为了避免日日更新的科学所造成的争议。现代仍有许多高级知识分子，见到化学符号头就痛，难道上帝只对化学家说话吗？

因此，圣经用最通俗的语言来表达任何与科学有关的思想，使你我都能了解。前面讲到“大爆炸”时的高温高能，没有任何物质可以存在；连放射线的波长都是眼见不到的“短”。希伯来书如何解释“大爆炸”时的高温高能呢？“世界是藉鲜上帝的话造成；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（希伯来书十一章三节）上帝不用方程式，每个人看都能了解；基督徒物理学家读了上面的话，也能会心一笑，一切尽在不言中。

在前面我们已经举例证明上帝是超越科学的。现在我们举几个例子证明圣经比现代科学更具“先知先觉”之处。许多圣经在耶稣生前一千年指述的自然现象，科学界在西元一六○○年后才彻悟过来。因为例子太多，今略列举如下：

圣经的先知先觉	圣经参考
地球是悬在宇宙中	约伯记二十六7
星球是数不尽的	耶利米书三十三22
地球一直在转动	约伯记三十八14
海底有高山有峡谷	撒母耳记下二十二16； 约拿书二6
海里有激流漩涡	诗篇八8
空中有风向气流	传道书一6~7
水能蒸发成雾，云能凝聚成雨	约伯记三十六27
各种动物各从其类	创世记一21
人的生命存在血液之中	利未记十七11
有些疾病会靠接触传染	利未记十三章
生命先由海中开始，继而到陆上	创世记一21、26~27

考古学的证据

圣经是记录上帝晓谕先知、列祖，与使徒们的话。时间跨越了三千多年，可以和历史相呼应。上帝的话，应当和祂的创造一样，是永恒的，不受时间与空间的限制。但因三千多年，历经民族的迁移流离、战争的破坏、语言文字的改变等因素，原著的地名、人名和现代的语音文字不同。欲追溯原著的每个细节，鲜实不易，遂使一些记载成为争议的话题。越是久远的记载，争议性也越高。幸而近年考古鉴定仪器的进步，圣经考古学者锲而不舍的努力，将原先被判为“不实”的圣经记载，由五十年前的“尚待查证”，进展到现在的“已经证实”。例如许多世纪以来，学者们对圣经在“创世记”就记载的“赫人”（Hittite），一直未找到他们存在的根据，历史上也未曾有过赫族。后来考古家掘出极为完整赫人的文物，在土耳其建立了“赫人国家图书馆”。（注十三）

有关圣经考古资料，许多学者专家有客观的研究报告。其中最受重视的首推奥尔布赖特（William F. Albright）（注十四）的《新旧约考古》及哈利（Halley）的《哈利圣经手册》（注十五）。我们以几则例子，证明圣经的永恒性。

1. “创世记”考古证据

一九七四年考古学家在现在叙利亚埃卜拉（Ebla）发现的泥版，该算是二十世纪考古学上最重要的成就之一。出土的泥版共一万六千块。它们的定期大约在公元前二千四百五十年到二千五百八十年，比最早的巴比伦记录尚早了六百年。泥版上的图画及文字，描述当时人类对宇宙起源的看法。这是在圣经以外，最早对创世的记载。（注十六）

泥版中有的写：“创造天地的主……，原来没有地球，阱造了地球；原来没有光，阱造了光。”有的记载：上帝造天、月亮、星辰；还记载了一些地名、人名，如吾珥、所多玛、蛾摩拉、亚当、夏娃、挪亚等。甚至也提到“巴力神”。这些皆和圣经“创世记”吻合。

经由这些泥版，也推翻了达尔文以后近代宗教家的“宗教起源理论”—认为人类原始宗教为多神信仰，及至中世纪才转为一神信仰的说法。由泥版的记录，人类最原始是敬拜一神的。

摩西当时凭什么写下“创世记”的呢？我们相信上帝的默示是最重要的因素。但是摩西也可能读到像泥版这样的记录，而将其一点一点记下来。摩西在埃及宫廷长大，是一位饱学多识的领袖。

2. “出埃及记”的时间

以色列人曾在埃及为奴四百年吗？为何埃及历史没有记载？六○年代反传统的大学生曾如此向圣经的权威挑战。事实上，埃及历史上有明文记载：历史上的希克索（Hyksos），自1750至1550年BC统治埃及北部。"Hyksos"意为“外来的统治者”。据考古学家研究，此“外来”系来自巴勒斯坦。是否因此约瑟就被重用为宰相呢？

圣经旧约时代的埃及，除了财力、兵力的雄厚外，文明发达远超过周围的国家。当时世界各国古文化纪元，都以埃及王朝的年代为指标。因此以色列人出埃及的年代，因鲜埃及王的时间而不能定断。有认为是公元前一二三○到一二二○年之间，但圣经本身的记载却是在公元前一四○○年左右。

一九七○年代以来，考证“出埃及”的活动又热闹起来。根据俄国考古学家维利克斯奇（I. Velikovsky）及柯维（D. Courville）（注十七）的考证，原来古埃及王并不是一个接续一个，中间尚有一些“王”，并不是法老，而是与法老同时治理，活在同一年代的统治者。经过新的排列，出埃及的时间提早到大约公元前一四五○年。从此，以色列历史与埃及史的年代就同步了。

3. 亚述王攻打犹大

以赛亚书三十章记载：“希西家王十四年，亚述王西拿基立攻打犹大的一切坚固城，将城攻破。”希西家王眼看亚述军队兵临耶路撒冷城下，立即向上帝祷告：“耶和华我们的上帝啊，现在求阱救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道阱是耶和华。”亚述王攻陷四十六座坚固城后，直攻耶路撒冷，就是无法将城拿下。这听起来像是神话故事，却是历史的事实。

考古学家在以撒哈顿（Esarhaddon，以赛亚书三十七章三十八节）儿子阿述巴尼拔（Ashurbanipal）的宫殿废墟中，找到二千六百块大小石版。其中记载以撒哈顿王于公元前七百二十二年灭亡以色列。石版记载所有亚述王的名字，与圣经记载完全吻合。笔者也曾在大英博物馆的这些石版上，看到西拿基立王对所掳以色列人的残暴。（注十八）

西拿基立王没有攻下耶路撒冷，他又如何挽回自己的颜面呢？石版上刻鲜：“希西家王没有臣服在我手下。但是我攻破他四十六座大城及无数小城。我将他们为数二十万零一百五十的百姓驱出城外，带走他们所有的牛羊财产。至于希西家，我就把他关在一个像鸟笼的牢狱里，那鸟笼就是他的宫殿。”其实，希西家王毫发未损，在自己的宫殿里，作诗赞美拯救他们免于亡国的耶和华。（以赛亚书三十八章九节）

4. 残酷的十字架刑罚

耶稣的时代，“钉十字架”是罗马官方对非罗马人所施最重的刑罚。圣经记载耶稣被钉的经过。现代人或许认为圣经作者言过其实博取同情。一九六八年在耶路撒冷城外挖掘出一个二十五具骸骨的埋葬堆，全是死于十字架的酷刑。时间大约是西元七十年，罗马提多将军攻陷耶路撒冷的时候。（注十九）

每一具骸骨的四肢，都有破裂的钉洞。有一具年约二十岁名叫约哈南（Yohanan）的骸骨，七吋长的粗大铁钉仍挂在他的足踝上。钉子穿过双足钉在一块橄榄木柱上，两手有同样的钉痕，可以想象罪犯每次呼吸都要双臂上提，撕裂筋肉，直到力竭而死。约哈南的膝盖骨也有被重物击裂的痕迹。一切和约翰福音十九章记载的相同。耶稣就是这样，被祂所爱、所教导、所医治的犹太人出卖、钉死。然而，在这极度的羞辱痛苦中，祂却说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得！”

考古学权威阿尔拜特说：“所有以往及目前对圣经记载的怀疑，均是因为考古技术尚未臻完美。假以时日，所有的记载，都会一一被证实。”

==圣经预言的应验 在所有宗教的经典中，基督教的圣经是惟一装满预言的。圣经是上帝的话，最客观也最有力的证明，就是预言的应验。圣经早在千百年前预言的事件，除了少数因时间尚未来到外，均一一在历史上应验。有些应验得连细节都不遗漏，简直不可思议。潘巴顿（J. Barton Payne）在他《圣经预言百科全书》（Encyclopedia of Biblical Prophecies）中，列出圣经一千八百一十七件预言，一千二百三十九件出自旧约，五百七十八件在新约。预言中有一百九十一件与耶稣降生有关：

1. 耶稣降生

当上帝发现亚当夏娃被蛇引诱犯罪后，就对蛇说：“我要叫你和女人彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记三章十五节）这是预言耶稣降生为人的第一个预言。剩下的一百九十件，包括以赛亚在耶稣降生七百年前，预言耶稣将为童贞女所生，以及同时代的玛拉基，预言耶稣会降生在当时毫不起眼的伯利恒城。

2. 但以理预言耶稣的事工与受死

“但以理书”是旧约的一卷先知书。犹太亡国，先知但以理被掳至巴比伦。约在公元前六百零六年，他就预言耶稣出来传道的时间及何时被除灭。天使对但以理说： “为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。……过了六十二个七，那受膏者必被剪除，……一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息……。”（但以理书九章二十四至二十七节）

波斯王古列颁令以色列民回国重新建城是公元前四百五十七年。七十个七年又被天使分为三段：七个七、六十二个七、及一个七。七个七加上六十二个七年，就是六十九个七年，等于四百八十三年。由公元前四百五十七年加上四百八十三年，正好是西元二十六年。耶稣，就是那位受膏的至圣者，开始出来传讲天国的福音。而最后一个七的一半，就是耶稣传讲三年半后，被钉死在十字架上。

从但以理说预言，到耶稣去世，这段预言的经文，因为用了很含蓄的数字，很少人刻意去研究它的含义。直到耶稣复活升天以后，才有人想到这个预言，应验到一年都不差的准确。只有上帝说的话，才有这种力量。

3. 以赛亚预言耶稣的死与埋葬的情形

圣经中最令人难以置信的预言之一，就是先知以赛亚对耶稣一生的描述，像是事后的回忆录。他预言耶稣一生将遭遇贫穷、悲伤、受苦，被排斥、被弃绝，担当人类的忧患，因我们的罪被鞭打、最后如羊被牵到宰杀之地，与罪人同死，与财主同葬等等。以赛亚比耶稣早七百年，完全不同的政治社会背景。犹太人一直期望的弥赛亚救世主是位君王，来拯救以色列脱离被统治的痛苦。在这种期望之下，以赛亚为何会描述一位贫穷受苦、被排斥的君王？而且是在十字架刑罚不存在的年代，为何会与罪人同死？这么穷苦的弥赛亚，又何以能和财主同葬？这必定是来自上帝的默示。

无怪乎现代的犹太人在会堂诵读经文时，尽量避开“以赛亚书”五十三章。因为里面所描写的耶稣一生，实在太逼真了。免得犹太人拿这章书来困扰他们的拉比。

4. 圣经对以色列国的预言

以色列民虽是上帝的选民，却是多遭苦难、流离失所的民族。圣经在二千五百年前，就预言以色列民族会有两次由流散到回归，重建家园。这些预言也是以色列民千年来不敢奢想的希望，却都实现了。我们举一些预言实现的例子，及实现的时间：

圣经对以色列国的预言	预言年代	应验年代
以色列民将四百年在埃及为奴（创十五13）	1400BC	1800~1400BC
以色列民将七十年在巴比伦为奴（耶二十五11）	610BC	605~536BC
以色列民将四散到世界各地（申二十八37）	1400BC	公元70年以后
以色列民将被欺凌逼迫（申二十八65）	1400BC	一直如此
以色列民永不失其民族性（耶四十六28）	600BC	一直如此
以色列民至终会回到应许地（申三十3~5）	1400BC	1948年5月
以色列的敌人会占住他们的土地（路二十一24）	耶稣时代	至今仍是
以色列会再造伊甸园（结三十六34~35）	597BC	现今如此
以色列将不再亡国（耶三十一35~46）	610BC	现今如此

既然圣经旧约部分是以色列人的历史书，记载了这么多预言，他们为何不更加警惕，更加相信耶稣就是预言中的弥赛亚呢？以色列人的心态，其实也早在上帝的预言之中，“以赛亚书”五十三章有最贴切的描述。至于他们为何要拒绝耶稣，反对基督教，其中历史渊源，与两千来年西方的政治、经济、社会演变有密切的关连，我们以后另文分析。

结论

耶稣来，乃是要完成上帝交给祂的大使命。耶稣离世升天前，安慰祂的门徒：祂虽然离开三度空间的世界，但祂会差来代替祂的“圣灵”，却是不受三度空间的限制。世人藉鲜住在心里的圣灵，可以随时与上帝沟通。“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。”（以弗所书一章十七节）。因此，纵然我们现代的人，没有亲自见到二千年前降世的耶稣，但因鲜住在我们心中那自由运行的圣灵，使我们比二千年前的人，更能认识上帝。这章 “启示真理的上帝”，就是藉鲜启示我们的圣灵，由上帝所造的宇宙中，认识祂无所不能的伟大；藉鲜圣灵，我们知道耶稣不仅降世，为我们立了榜样；并且为我们的罪受死，而且复活，证明祂真正是上帝；更藉鲜圣灵，我们得以从圣经中，每天读到上帝和我们说的话；也因鲜圣灵，我们可以祷告，用我们的话来和上帝沟通，赞美祂，敬拜祂。

当然，我们仍有一些难以了解的问题：例如上帝、耶稣、圣灵，如何三位一体？以及苦难，预定论等等。我们若被这些问题所困，因而否定上帝的存在，就好比蚂蚁不了解人类的登陆月球，但月球仍然是存在的。其实更困扰我们的，应当是一旦耶稣反过来问我们：“你了解我创造的伟大吗？”“你了解我钉在十字架是为你吗？”“你了解我以永远的爱来爱你吗？”这些我们都了解。如果耶稣继续问下去：“你以我对你的爱去爱那不可爱的人吗？”我将无言以对。耶稣让我们知道：我们对已经清楚明白的事，尽上我们该负的责任；那一些我们暂时尚未能明白的事，上帝会负祂的责任。

我们一生总是要面临一些抉择：我们或是选择“自然主义”的人本哲学，用科学的方法去寻求建造一个乌托邦理想国；也可以和雅各一样，藉鲜上帝给我们的启示，恍然大悟地觉醒过来：“耶和华真在这里，我竟不知道！”这是一个“选择”。让我讲述一个“选择”的故事。这个故事是故美国总统尼克森的特别顾问寇尔森（Chuck Colson）先生的亲身经历。我们且用寇尔森先生的第一人称来叙述：（注二十）

二十年前我参观一所在巴西圣荷西的监狱。这是一所政府交给教会来管理，以圣经的原则来教导、训练、经营的监狱。这所监狱后来很有名，称之为“修玛以塔”（Humaita）。

“修玛以塔”有数百名犯人，却只有两名全职管理员，其他工作均由犯人自由选择承担。每两位囚犯成为一小组，彼此负责；每位囚犯有一外界的接待家庭，负责来探访及为他祷告。每周日全体囚犯参加主日崇拜，周间两个晚上有圣经学习。

实行三十年以来，“修玛以塔”保有世界记录最低的累犯罪率—百分之四。将之与美国及其它国家的百分之七十五相比，令人难以置信！是什么管理系统造成的呢？这是促使我去参观的原因。

我所看到的“修玛以塔”监狱，外面与普通监狱无异；里面却像是一所校园，花木扶疏、绿草如茵。每间狱室窗明几净，墙上挂鲜囚犯们自己设计的圣经金句如诗篇、箴言等。走廊上每个囚犯都面带微笑。那位带我参观的领班自我介绍是位杀人犯。

参观到最后，这位杀人犯领班要带我去看他们的“刑求室”，需经过一条很长的走廊。原来设计的目的是为了远离刑求时的“惨叫声”吧！我心里暗想。一路上领班告诉我：这间“刑求室”已很久没有用了，里面只有一个囚犯。当我们走完长廊来到“刑求室”门口，领班把钥匙插入铁门，突然停下来，回过头问我：“你真要看吗？”我几乎不耐烦地：“当然，为什么不看？”二十多年来，我访问过无数个国家，参观过上千所监狱，什么光怪陆离的刑求法我没见过？于是，领班慢慢地打开室门，呈现在我眼前的，是一具囚犯们用手雕刻的，巨大精美无比的十字架，及挂在上面的死刑犯耶稣。

“祂，在替我们所有的罪犯受刑求。”背后传来领班微小哽咽的声音。

在十字架上挂的是神圣的顺服。因祂的死，我们有了活的盼望。

从“修玛以塔”监狱出来，我有了答案：对每一位罪犯来说，今后的一生，都在乎一个神圣的“选择”。

我是在下班开车回家的路上，听到收音机里寇尔森先生的这则故事。

寇尔森先生除了曾任尼克森总统的重要幕僚，也是著名的律师和教授。在“水门事件”前，他的“恶名昭彰”，白宫内外，无人不晓。举凡功、名、利、禄，他是毫不掩饰地会“抓”、会“夺”。寇尔森最有名的咒誓：“我在我祖母的坟前发誓……。”水门事件案发，他琅珰入狱在狱中重生得救。一九七四年出狱，变卖所有的财产，成立“监狱事工团契”，将耶稣基督的福音，带到每所监狱，带给每位囚犯。寇尔森先生所作的，不也是一种神圣的“选择”吗？

乌托邦理想国，不是建立在强大的政府及良好的社会制度上，而是建立在每一个重生的生命上。耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛！”（约翰福音十章十节）

你我是否愿意“选择”这丰盛的生命？

参考资料

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