世界基督教历史故事4 -3

〖 第三节 激进派宗教改革 〗

　　激进派宗教改革(Radical Reformation)也被称为再洗礼派(Anabaptists)运动。这话是希腊语的ανα(再)+βαπτιζω(洗礼)结合而成的。他们否认自己的子女们受婴儿洗礼，强调有信仰的成人才应该接受洗礼，所以叫他们再洗礼派。对此激进派宗教改革运动，分为几个阶段说明。

　　第一阶段是托马斯·闵采尔(Thomas muntzer: 1490?-1525)和滋比卡预言者(the Zwikaw Prophets)等人。这些滋比卡预言者们就是路德被监禁在巴特堡城时到比登堡城掀起灵性运动的人，他们强调灵性经验(梦、异象、预言)比圣经更重要。

　　托马斯·闵采尔也是强调灵性运动的人，他利用陶勒尔(Tauler)的用语说明灵性体验的阶段。

　　首先是西勒哥朗德(Seelegrund)，即灵魂的深渊。在这灵魂的深处人类能感到对神的敬畏和恐惧。闵采尔认为这敬畏所在之处即是经验上帝的地方。即弃掉世俗的欲望使灵魂的深处得以空虚(empty)。

　　惧怕神的灵要求人的自我死亡。只有自我彻底地死、成为空虚的时候，基督临在灵魂的深渊中，圣徒才能被圣灵充满，神的国才降临在圣徒的心中。这与中世的神秘合一(Unio Mystica)是相通的。

　　得到与神合一后受到灵的诱惑。这种诱惑的暴风雨极其强烈，连生活的意欲也丧失了。诱惑的暴雨过去后，灵魂终于达到了忍耐和等待的朗威尔(Langweil)。在恳切而坚持不懈的等待中得到圣灵的恩赐，然后成为圣灵居住的圣殿。

　　竭力主张说这种灵性力量是历史上的解放运动，即是应该举起基甸的刀，建设但以理预言的第五帝国运动。

　　闵采尔的内在之光(inner light)，即灵的深渊的体验和参与社会行动的灵性由后来的贵格派(Quakers)运动所继续。并且，顾登·拉普(gordon Rupp)说闵采尔是最初的卫斯理宗教徒，因为他强调卫斯理式的体验信仰。但是，卫斯理比起体验更重视圣经，然而闵采尔比起圣经更强调体验、异象、梦、预言或启示。

　　闵采尔对农民战争深感同情并与农民们一起参加革命(1525)，最终在摩尔哈森(Mulhausen)战争中牺牲。现代的马克思主义者追认他为精神之父。

　　第二阶段是瑞士兄弟们(Swiss Brethren)。1525年他们在苏黎世强调了信徒的洗礼。他们也强调与世俗权力集团(Magistracy)的断决。这种运动瞬时间传入瑞士的山村和莱因河流域和德国的西南部。巴瑟萨·胡布迈尔(Balthasar Hubmaier:C.1485-1528)和汉斯·登克(Hams Denck)是此运动的领导者。

　　第三阶段是雅各·胡特(Jacob Hutter:d.1536)在摩拉维亚(Moravia)建立共同所有制共同体，经过很多的苦难和彷徨，最终在美国发展成为胡特(Hutterites)派。

　　第四阶段是莫奇奥利茨派(Melchiorites),或被称为霍夫曼派(Hoffmanites)的集团，由霍夫曼(Melchior Hoffmann: 1495-1543)领导。这派产生于德国西北地区，霍夫曼强调幻影说的基督论和等候千禧年王国的到来。

　　第五阶段是1533-1535年在蒙斯特尔(Munster)市建造流亡所，梦想在那儿建设圣徒的天国--第二耶路撒冷。开始由约翰·马特斯(John Mattys：d.1534)领导，后来由雷登的约翰(John of Leyden:1510-1536)领导。他们在长期的斗争中因失去了很多男人，就实行旧约式的一夫多妻制，发展成过激的左翼运动。

　　第六阶段是莫诺尼特派(Mennonites)，是由门诺·西门斯(Menno Simons)在荷兰(Holland)和弗里斯兰(Friesland)重新组织的共同体。他们与第二阶段的瑞士兄弟们的立场相似，是和平主义者、反暴力主义者。作为很有影响力的共同体扩散到其它大陆和美国。

　　因否认三信一体，被加尔文以火刑处死的迈克尔·塞尔维特(Michael Servetus)也属于再洗礼派。还有因主张单一神论而被判为异端的法斯特·索西诺(Faustus Socinus)也拒绝婴儿洗礼，后来加入门诺派。

　　再洗礼派不仅受到罗马天主教，而且也受到改新教的严重迫害。路德、加尔文、茨温利等都对再洗礼派进行猛烈地批评。因迫害数万名再洗礼派信徒死去，直到现在也受到严重的批判。但后来再洗礼派的赞美学和殉道论从同情角度上得到学问上的研究。最早的英国清教徒运动家约翰·史密斯(John Smyth)等是门诺派信徒。

　　17世纪和18世纪浸礼教曾被误认为是再洗礼派。但是后期的浸礼教徒与再洗礼教徒不能混为一谈。作为英国的清教徒运动一个分支的浸礼教越过大西洋，来到美国建立了世界最大的改新教派的教会--浸礼教会。因此，不能将再洗礼派(Anabaptist)和浸礼教(Baptist)混为一谈。

　　(讨论题目)

　　从激进派宗教改革中可以学到些什么，你认为他们的问题是什么？

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