“基督教要义”每日灵修版II11-20

DAY 11 [2.10.11a] 亚伯拉罕的信心与经历

若我们思想亚伯拉罕的信心，就应当尊他为万人之上的榜样，他的信心摆在我们眼前，作为信徒的最佳模范。我们是神的儿女，乃是被称为“亚伯拉罕的后裔”(创12：3)。亚伯拉罕是所有信徒之父(创17：5)，但反对者却说“信徒所得的永恒福分，他连一席之地也没有”，岂非荒谬至极么? 既然他在信徒中拥有最高尊荣，若将他从蒙永福的众信徒中删除，这等于是除灭整个教会。

亚伯拉罕的生平经历如下: 当神最初以命令呼召他时(创12：1)，他被召离开自己的家乡、父母、朋友，就是世人所看为最美好的，好像神故意要夺去他今生一切的快乐。当他到达奉命前往之地时，却因饥荒被迫离开那地(创十二10)。为了求助，他逃到埃及，在那里为了保住己命，他使他的妻子落入被人玷污的危险中(创12：10-16)，这对他而言内心痛苦。在他返回迦南地之后，又因饥荒必须再次离开所居之处。住在时常饥荒之地，若不离开就会饿死，这有何快乐可言呢? 他在亚比米勒之地也遭遇同样困境，为了活命而丧失他的妻子(创20：1-2)。

他多年来四处飘流，在仆人不断争吵的压力下，被迫打发侄子罗得离去，而罗得是他所珍爱如子的(创13：5–9)。无疑的他忍受这分离之苦，如同断臂之痛。不久之后，亚伯拉罕听到他的侄子被仇敌掳去(创14：14–16)。无论他到何处，都遇到野蛮的邻居，他们甚至不容他喝自己辛苦所挖之井里的水。若非他的水井已经被人霸占，他就不需要从基拉耳王手中重新要回来(创21：25–31)。

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DAY 12 [2.10.11b] 亚伯拉罕在世上一生受苦

亚伯拉罕到了晚年之时，年老力衰仍无儿女(创15：2)，这是年老最困苦的处境。最后在绝望中，他生了以实玛利(创16：15)，然而这儿子的出生，却使他付出很大代价。因撒拉不断的埋怨使他烦恼，好像是他鼓励那婢女狂傲无礼，好像他是家庭不合的原因(创16：5 )。最后，以撒出生了(创21：2)，然而在这处境之下，长子以实玛利却因戏笑以撒，而被逐出家门，像仇敌一样被离弃(创21：9-16)。

这样，亚伯拉罕的辛苦晚年，只能从以撒得安慰。不久之后，神又吩咐他将这儿子献上为祭(创22：1-2)。父亲要亲手处决自己的儿子，就人心所能想像的，岂有比这更可怕的事情吗? 假若以撒是因病而死，谁都会以为亚伯拉罕是最悲惨的人，因为他得了儿子，儿子却死了，这是令人嘲弄的悲剧。而且又回复到膝下无子的堪怜晚景，悲伤岂不加倍么!

假若以撒被陌生人所杀，如此的羞辱就会增加许多痛苦。然而，儿子必须被自己父亲亲手所杀，再也没有比这更悲惨的灾难。简言之，亚伯拉罕的一生满布忧患，坎坷不平、颠沛流离。若有人想描绘一幅图画，表达充满悲剧的人生，则没有比亚伯拉罕更合适的范本了! 人不可反对说: 亚伯拉罕并非全然不幸，因为他最终还是平安渡过如此众多的暴风雨。一辈子在无数患难中长期艰苦挣扎的人，我们不会说他过幸福的生活。在今生幸福的人，是指享受清福、没有感到痛苦的人。亚伯拉罕在今生是受苦的，他盼望来世更美的家乡（来11：13-16）。

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DAY 13 [2.10.12a] 以撒和雅各的受苦经历

以撒的生平遭遇，不如亚伯拉罕的苦难灾祸，却也极少尝到甘甜的滋味。他也经历了许多困苦，使他无法在世上快乐度日。他因饥荒被迫离开所居之地(创26：1)。他面临妻子从他怀中被夺去的危险(创26：7-11)，邻居不断攻击他，在各方面欺压他，迫使他也为寻找水井而奋斗(创26：12-22)。在家里，他的媳妇（以扫的妻子们）使他心里愁烦(创26：34–35)。他两个儿子彼此争斗，这使他苦恼不已(创27：41-45)。为了解决此极大难题，他不得不放逐他自己所祝福的儿子(创28：1,5)。由此可见，以撒所盼望的并非在地上的事，乃是属天的（来11：20）。

至至于雅各，他是极为不幸的显著例子。在家中，他惧怕哥哥的威胁，渡过了极为烦恼的少年时期，至终被迫离家出走(创二七41–45)。当他为了逃难，离开父母和家乡之后，除了被放逐之苦，还要忍受舅舅拉班的对待，一点也不仁慈温和(创29：15-30)。雅各在冷酷无情的奴役下，熬过了七年的时光(创29：20)；这还不够，在娶妻的事情上，拉班以奸计蒙骗他(创29：23–26)！为了娶到他心爱的拉结，他不得不再作拉班的奴仆(创29：27)。白日受尽太阳焦烤，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，这是他亲口所抱怨的(创31：40)。

在这二十年极为艰难的生活中，他岳父每日以不义的行为待他，十次改他工价，使他受苦不堪(创31：41)。他在自己的家中也不得安宁，他看见两位妻子的彼此敌对、怨恨、争吵，把家庭分裂，几乎到崩溃的地步(创30：11-24)。他奉命返回故乡时，他必须偷偷逃离，如同作了害羞之事(创31：17-21)。并且在逃离的途中，仍遭受岳父的恶心追赶，并受其责骂骚扰(创31：23-35)。雅各的前半生，真是苦难连连（创47：9）。

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DAY 14 [2.10.12b] 雅各后半生的苦难经历

雅各在返回迦南的旅程中，不久之后更可怕的苦难侵袭他。他即将与哥哥以扫见面时，他看到大难临头万劫不复，如同残暴仇敌千方百计想要报复他。所以在他等候以扫来临时，心里恐惧不安，遭受无比的煎熬（创32：7,11）。当他见到以扫时吓得半死，扑倒在他脚前，直到他发觉哥哥对他的善意，是他原本不敢想像的(创33：1-16)。当他进入迦南后，就失去他最亲爱的妻子拉结(创35：16–20)。

后来，他听到拉结为他所生的儿子，就是他最疼爱的儿子约瑟，被野兽撕裂吞吃了(创37：31–32)。他因儿子的死悲痛欲绝；在长期哀哭后，他仍然拒绝一切的劝慰，他在绝望中宣告，他必悲哀下阴间，到他的儿子那里。在此之前，他的女儿被强暴(创34：2,5)，他的众子鲁莽的报仇(创34：25)，不仅使那地的所有居民憎恨他，也使他处于随时被谋杀的危险中(创34：30)。这些都使他忧虑、悲伤、痛恨不已! 后来，他的长子流便犯下极恶之罪，再也没有比这更严重的(创35：22)。人的妻子遭到玷辱，被视为最大的不幸，何况这罪是他自己的儿子所犯的呢? 不久之后，他的家庭又被犹大的乱伦事件所污秽(创38：18)。

雅各原本是坚强、不向灾难低头的人，在经历这许多羞辱之后，心灵必然是破碎了！到了人生将尽之年，为了使自己与全家人减轻饥荒的威胁，他又为另一坏消息所震惊: 他另一个儿子被囚入狱。为要使他得释放，雅各被迫将便雅悯交给其他的儿子们看管，而便雅悯是他仅剩惟一的安慰(创42：34,38)。谁能想像他在如此连绵不断的苦难中，会有片刻的安宁呢? 因此，作为自己一生最佳证人，他向法老王说: “我平生的年日又少又苦”(创47：9)。他坦言自己一生是在连续苦难中度过的，并且完全否认他曾经历过神所应许他的昌盛。所以，雅各若非忘恩负义、抱怨低估神的恩惠，就是他真实的承认他在地上过了悲惨的一生。他这样说是真实的，这就证明他所盼望的不是地上之事（来11：21）。

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DAY 15 [2.10.13] 列祖企盼寻求永生

毫无疑问的，这些圣洁的列祖盼望从神那里得着有福的生命，他们认识并且清楚明白这福分不是地上的幸福。关于此点，圣经的见证极为佳美:“亚伯拉罕因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的......这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的; 却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城”(来11：9–10, 13–16)。他们在世上是不可能得着所应许的，显然他们所期盼的是在天上得着神所应许的。他们绝非在地上追求实现这些应许，因为那是缘木求鱼愚不可及。

保希伯来书作者说的对：他们承认在今世是“寄居的客旅”；摩西的记载也是如此说(创47：9)。既然他们在迦南地作客旅和寄居的，那么神的应许“使他们作亚伯拉罕后裔”有没有落空呢? 显然，神应许赐给他们的产业，所指的不是世上的，乃是天上的。所以，神在迦南之地“连立足之地也没有给他们”(徒7：5)，除了坟地以外。他们以此作见证：他们盼望只有在死之后，才领受神所应许的结果。这就是为何雅各如此盼望要葬在那里，所以吩咐约瑟按此应许向他起誓(创47：29–30)。这也是为何约瑟临终时吩咐，要将他的骸骨搬到那里，即使几个世纪之后他的骸骨早已落入尘埃之中(创50：25 )。

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DAY 16 [2.10.14] 圣徒之死极为宝贵，是进入永生之门

总之，我们已经清楚证明: 列祖在今生一切的劳苦中，他们注目仰望来世的永生福分。假若雅各所期待的不是更高的福分，为何他如此渴望并且冒极大的危险，来切求长子的名分呢? 这迫使他离家出走，几乎丧失产业，也没有给他带来任何益处(创27：41)。在他临终一息尚存时，他呼求宣告:“耶和华啊，我向来等候你的救恩”(创49：18)，这是他心中的渴望。除非他在濒死之时，已认清“死后就是新生命的开始”，否则他还能等候什么救恩呢?

关于圣民与神的儿女的信念，我们何需辩论，因为甚至攻击真理的人，都对此略知一二。巴兰的这句话:“我愿如义人之死而死;我愿如义人之终而终”(民23：10 )，他是什么意思？除非他也感受到大卫在后来所宣告的:“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”(诗116：15)，然而“恶必害死恶人(诗34：21)：恶人之死是极为邪恶”。假若一死百了，最终结局与目标都是死，则看不出义人和恶人有何分别。然而他们二者死后所遭遇的，二者是截然不同的。

（引用大卫、约伯、以西结，以及其他先知的话，继续讨论这主题15–22）

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DAY 17 [2.10.15] 大卫宣告盼望

摩西记载的启示，论到列祖注目仰望来世的永生福分。根据反对者的观点，摩西所担任的职分，只是借着应许肥沃土地和物丰富物质享受，来引导属血气之人敬拜神。然而，除非我们故意拒绝圣经启示的清楚亮光，否则必会清楚确认神与列祖所立的圣约是属灵的，而不是今生的物质享受。若我们继续查考众先知，就会看见先知将“永远生命与基督国度”以最荣美的方式启示出来。

因大卫在众先知之前，他表达叙述天上奥秘的事，按照神所安排救赎启示的时代次序，是不如后来众先知的清晰明显。然而他一切的话，仍是清楚肯定的指向“在基督里的永生盼望”！他说“我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般”(诗39：12) ；“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影……主啊，如今我等什么呢? 我的指望在乎你!”（诗39：5-7）这些话证明他如何看待属世之事的价值。的确，人若承认世上并无可靠稳固之事，而坚定信靠神，则他必注目其在天上的福乐。当大卫安慰信徒时，他总是召唤他们默想此事实，使他们得到真正的安慰。

他在另一处经文提到人生苦短后，就说:“但耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远”(诗103：17)。这与祂在诗篇102篇中所说的相似:“你起初立了地的根基; 天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变; 你的年数没有穷尽。你仆人的子孙要长存; 他们的后裔要坚立在你面前”(诗102：25–28)。天地灭绝后，敬虔之人却仍在神前立定，这就证明神所赐给他们的救恩是永恒的。

然而，这盼望能站立得住，因为是建立在以赛亚所宣告的应许上，神说:“天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了; 其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉”(赛51：6)。在此所说“义与救恩”是永远的，不是强调神的内在属性，乃是强调人所经历到的。

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DAY 18 [2.10.16] 诗篇关于来世的经文

大卫在“诗篇”中多处歌颂信徒的幸福，这些经文若非指向天堂的荣耀，就失去意义。例如:“耶和华保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人; 预备喜乐是为正直人”(诗97：10-11)；“他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀……恶人的心愿要归灭绝”(诗112：9-10)；“义人必要称赞你的名; 正直人必住在你面前”(诗140：13)；“义人被记念，直到永远”(诗112：6)；“耶和华救赎祂仆人的灵魂”(诗34：22)。

神常常容让祂的仆人受到恶人私欲的搅扰，甚至折磨杀害。他容让义人在黑暗和污染中凋零，却容让恶人发达如众星闪耀。神有时也向信徒掩面，不以面光照他们，不让他们在今世享受长久的快乐。为此，甚至大卫也毫不隐瞒说: 假若信徒注目今生的事物，他们必被悲惨的试探所摧残，以为神不喜悦或不赐福无辜之人。不敬虔之人在世昌盛发达，而义人们却羞辱、穷困、藐视所压抑，背负各种十字架!

亚萨说:“我的脚几乎失闪; 我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平”(诗73：2–3)。然而他的结论是:“我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局”(诗73：16–17)。他在圣所中，在神的同在里，才看清楚恶人的真正结局；也认清了神“以后必接我到荣耀里。除你以外，在天我有谁呢？……神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（诗73：24-26）。

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DAY 19 [2.10.17a] 义人的盼望凌驾今世苦难之上，注目来世

我们应当从诗篇中的告白学习认识: 旧约圣徒知道神对祂仆人的应许，很少或从未在今世实现。所以他们举起心仰望神的圣所，在那里得着所隐藏的，在今世阴影中所看不见的。来世必有神最后的审判，虽然他们的肉眼不能看见，然而他们以信心明白就满足了。他们根据此确据，无论在今世有何遭遇，他们都不怀疑：总有一天神的应许必定实现。

以下经文作为见证:“我必在义中见你的面;我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了”(诗17：15)；“我就像神殿中的青橄榄树”(诗52：8)；“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”(诗92：12–14)。前面几节，他已经说了:“耶和华，你的心思极其深......恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远”(诗92：5,7)。

信徒的美丽和恩福在哪里呢？岂不就是在神的国完全彰显，除去今世假象之时吗? 当他们注目仰望那永恒之福，就必轻看今世至暂至轻的苦楚，坦然无惧的说:“祂永不叫义人动摇。神啊，你必使恶人下入灭亡的坑”(诗55：22–23)。有一经文描述恶人之快乐:“他们度日诸事亨通”(伯21：13) ，在今世哪里有吞灭恶人的灭亡之坑呢? 大卫多次哀伤的说，圣徒被暴力震撼，受至极的欺压以致于被消灭，那么在今世哪里有圣徒的安稳呢? 可见大卫所注目仰望的，并非今世的瞬息万变，比大海波浪更加翻覆不定；他所注目的，而是将来有一日神作在宝座上审判，来世有新天新地直到永远。

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DAY 20 [2.10.17b-18a] 信徒幸福的结局，对照恶人悲惨结局

诗篇恰当地描述恶人的悲惨结局:“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神......他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想: 他们的家室必永存，住宅必留到万代;他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧; 但他们以后的人还佩服他们的话语。他们如同羊群派定下阴间;死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们;他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存”(诗49：6–14)。

愚昧人倚靠今世转瞬即逝的所谓“福气”，诗篇作者如此讽刺，首先显示：智慧人应当寻求截然不同的福乐。大卫说到：在恶人被毁灭之后，神将兴起义人的国，这就是清楚显明复活的奥秘。请问“早晨便必欢呼”(诗30：5)是什么意思？岂不就是启示我们：在现今世代结束后，圣徒在新天新地里的新生活！

因此，这是信徒的热望，作为患难时的安慰与解救:“祂的怒气不过是转眼之间;祂的恩典乃是一生之久”(诗30：5)。既然他们一生多灾多难，怎么可能瞬间止息他们的困苦呢? 既然他们很少尝到神的丰富，怎能看见这恩典是如此长久呢? 若他们所依附的是地上的事，则根本经验不到这些。但是因为他们所仰望的是天上，所以他们就认知：圣徒从主的手中所受的十字架，只是“暂时”的; 而他们所领受的“怜恤”却是“永远的”(赛54：7–8)。

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