「基督教要義」每日靈修版II11-20

DAY 11 [2.10.11a] 亞伯拉罕的信心與經歷

若我們思想亞伯拉罕的信心，就應當尊他為萬人之上的榜樣，他的信心擺在我們眼前，作為信徒的最佳模範。我們是神的兒女，乃是被稱為「亞伯拉罕的後裔」(創12：3)。亞伯拉罕是所有信徒之父(創17：5)，但反對者卻說「信徒所得的永恆福分，他連一席之地也沒有」，豈非荒謬至極麼? 既然他在信徒中擁有最高尊榮，若將他從蒙永福的眾信徒中刪除，這等於是除滅整個教會。

亞伯拉罕的生平經歷如下: 當神最初以命令呼召他時(創12：1)，他被召離開自己的家鄉、父母、朋友，就是世人所看為最美好的，好像神故意要奪去他今生一切的快樂。當他到達奉命前往之地時，卻因飢荒被迫離開那地(創十二10)。為了求助，他逃到埃及，在那裏為了保住己命，他使他的妻子落入被人玷污的危險中(創12：10-16)，這對他而言內心痛苦。在他返回迦南地之後，又因飢荒必須再次離開所居之處。住在時常飢荒之地，若不離開就會餓死，這有何快樂可言呢? 他在亞比米勒之地也遭遇同樣困境，為了活命而喪失他的妻子(創20：1-2)。

他多年來四處飄流，在僕人不斷爭吵的壓力下，被迫打發姪子羅得離去，而羅得是他所珍愛如子的(創13：5–9)。無疑的他忍受這分離之苦，如同斷臂之痛。不久之後，亞伯拉罕聽到他的侄子被仇敵擄去(創14：14–16)。無論他到何處，都遇到野蠻的鄰居，他們甚至不容他喝自己辛苦所挖之井裏的水。若非他的水井已經被人霸佔，他就不需要從基拉耳王手中重新要回來(創21：25–31)。

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DAY 12 [2.10.11b] 亞伯拉罕在世上一生受苦

亞伯拉罕到了晚年之時，年老力衰仍無兒女(創15：2)，這是年老最困苦的處境。最後在絕望中，他生了以實瑪利(創16：15)，然而這兒子的出生，卻使他付出很大代價。因撒拉不斷的埋怨使他煩惱，好像是他鼓勵那婢女狂傲無禮，好像他是家庭不合的原因(創16：5 )。最後，以撒出生了(創21：2)，然而在這處境之下，長子以實瑪利卻因戲笑以撒，而被逐出家門，像仇敵一樣被離棄(創21：9-16)。

這樣，亞伯拉罕的辛苦晚年，只能從以撒得安慰。不久之後，神又吩咐他將這兒子獻上為祭(創22：1-2)。父親要親手處決自己的兒子，就人心所能想像的，豈有比這更可怕的事情嗎? 假若以撒是因病而死，誰都會以為亞伯拉罕是最悲慘的人，因為他得了兒子，兒子卻死了，這是令人嘲弄的悲劇。而且又回覆到膝下無子的堪憐晚景，悲傷豈不加倍麼!

假若以撒被陌生人所殺，如此的羞辱就會增加許多痛苦。然而，兒子必須被自己父親親手所殺，再也沒有比這更悲慘的災難。簡言之，亞伯拉罕的一生滿佈憂患，坎坷不平、顛沛流離。若有人想描繪一幅圖畫，表達充滿悲劇的人生，則沒有比亞伯拉罕更合適的範本了! 人不可反對說: 亞伯拉罕並非全然不幸，因為他最終還是平安渡過如此眾多的暴風雨。一輩子在無數患難中長期艱苦掙扎的人，我們不會說他過幸福的生活。在今生幸福的人，是指享受清福、沒有感到痛苦的人。亞伯拉罕在今生是受苦的，他盼望來世更美的家鄉（來11：13-16）。

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DAY 13 [2.10.12a] 以撒和雅各的受苦經歷

以撒的生平遭遇，不如亞伯拉罕的苦難災禍，卻也極少嘗到甘甜的滋味。他也經歷了許多困苦，使他無法在世上快樂度日。他因飢荒被迫離開所居之地(創26：1)。他面臨妻子從他懷中被奪去的危險(創26：7-11)，鄰居不斷攻擊他，在各方面欺壓他，迫使他也為尋找水井而奮鬥(創26：12-22)。在家裏，他的媳婦（以掃的妻子們）使他心裏愁煩(創26：34–35)。他兩個兒子彼此爭鬥，這使他苦惱不已(創27：41-45)。為了解決此極大難題，他不得不放逐他自己所祝福的兒子(創28：1,5)。由此可見，以撒所盼望的並非在地上的事，乃是屬天的（來11：20）。

至至於雅各，他是極為不幸的顯著例子。在家中，他懼怕哥哥的威脅，渡過了極為煩惱的少年時期，至終被迫離家出走(創二七41–45)。當他為了逃難，離開父母和家鄉之後，除了被放逐之苦，還要忍受舅舅拉班的對待，一點也不仁慈溫和(創29：15-30)。雅各在冷酷無情的奴役下，熬過了七年的時光(創29：20)；這還不夠，在娶妻的事情上，拉班以奸計矇騙他(創29：23–26)！為了娶到他心愛的拉結，他不得不再作拉班的奴僕(創29：27)。白日受盡太陽焦烤，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡着，這是他親口所抱怨的(創31：40)。

在這二十年極為艱難的生活中，他岳父每日以不義的行為待他，十次改他工價，使他受苦不堪(創31：41)。他在自己的家中也不得安寧，他看見兩位妻子的彼此敵對、怨恨、爭吵，把家庭分裂，幾乎到崩潰的地步(創30：11-24)。他奉命返回故鄉時，他必須偷偷逃離，如同作了害羞之事(創31：17-21)。並且在逃離的途中，仍遭受岳父的惡心追趕，並受其責罵騷擾(創31：23-35)。雅各的前半生，真是苦難連連（創47：9）。

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DAY 14 [2.10.12b] 雅各後半生的苦難經歷

雅各在返回迦南的旅程中，不久之後更可怕的苦難侵襲他。他即將與哥哥以掃見面時，他看到大難臨頭萬劫不復，如同殘暴仇敵千方百計想要報復他。所以在他等候以掃來臨時，心裏恐懼不安，遭受無比的煎熬（創32：7,11）。當他見到以掃時嚇得半死，撲倒在他腳前，直到他發覺哥哥對他的善意，是他原本不敢想像的(創33：1-16)。當他進入迦南後，就失去他最親愛的妻子拉結(創35：16–20)。

後來，他聽到拉結為他所生的兒子，就是他最疼愛的兒子約瑟，被野獸撕裂吞吃了(創37：31–32)。他因兒子的死悲痛欲絕；在長期哀哭後，他仍然拒絕一切的勸慰，他在絕望中宣告，他必悲哀下陰間，到他的兒子那裏。在此之前，他的女兒被強暴(創34：2,5)，他的眾子魯莽的報仇(創34：25)，不僅使那地的所有居民憎恨他，也使他處於隨時被謀殺的危險中(創34：30)。這些都使他憂慮、悲傷、痛恨不已! 後來，他的長子流便犯下極惡之罪，再也沒有比這更嚴重的(創35：22)。人的妻子遭到玷辱，被視為最大的不幸，何況這罪是他自己的兒子所犯的呢? 不久之後，他的家庭又被猶大的亂倫事件所污穢(創38：18)。

雅各原本是堅強、不向災難低頭的人，在經歷這許多羞辱之後，心靈必然是破碎了！到了人生將盡之年，為了使自己與全家人減輕飢荒的威脅，他又為另一壞消息所震驚: 他另一個兒子被囚入獄。為要使他得釋放，雅各被迫將便雅憫交給其他的兒子們看管，而便雅憫是他僅剩惟一的安慰(創42：34,38)。誰能想像他在如此連綿不斷的苦難中，會有片刻的安寧呢? 因此，作為自己一生最佳證人，他向法老王說: 「我平生的年日又少又苦」(創47：9)。他坦言自己一生是在連續苦難中度過的，並且完全否認他曾經歷過神所應許他的昌盛。所以，雅各若非忘恩負義、抱怨低估神的恩惠，就是他真實的承認他在地上過了悲慘的一生。他這樣說是真實的，這就證明他所盼望的不是地上之事（來11：21）。

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DAY 15 [2.10.13] 列祖企盼尋求永生

毫無疑問的，這些聖潔的列祖盼望從神那裏得着有福的生命，他們認識並且清楚明白這福分不是地上的幸福。關於此點，聖經的見證極為佳美:「亞伯拉罕因着信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的......這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的; 卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城」(來11：9–10, 13–16)。他們在世上是不可能得着所應許的，顯然他們所期盼的是在天上得着神所應許的。他們絕非在地上追求實現這些應許，因為那是緣木求魚愚不可及。

保希伯來書作者說的對：他們承認在今世是「寄居的客旅」；摩西的記載也是如此說(創47：9)。既然他們在迦南地作客旅和寄居的，那麼神的應許「使他們作亞伯拉罕後裔」有沒有落空呢? 顯然，神應許賜給他們的產業，所指的不是世上的，乃是天上的。所以，神在迦南之地「連立足之地也沒有給他們」(徒7：5)，除了墳地以外。他們以此作見證：他們盼望只有在死之後，才領受神所應許的結果。這就是為何雅各如此盼望要葬在那裏，所以吩咐約瑟按此應許向他起誓(創47：29–30)。這也是為何約瑟臨終時吩咐，要將他的骸骨搬到那裏，即使幾個世紀之後他的骸骨早已落入塵埃之中(創50：25 )。

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DAY 16 [2.10.14] 聖徒之死極為寶貴，是進入永生之門

總之，我們已經清楚證明: 列祖在今生一切的勞苦中，他們注目仰望來世的永生福分。假若雅各所期待的不是更高的福分，為何他如此渴望並且冒極大的危險，來切求長子的名分呢? 這迫使他離家出走，幾乎喪失產業，也沒有給他帶來任何益處(創27：41)。在他臨終一息尚存時，他呼求宣告:「耶和華啊，我向來等候你的救恩」(創49：18)，這是他心中的渴望。除非他在瀕死之時，已認清「死後就是新生命的開始」，否則他還能等候什麼救恩呢?

關於聖民與神的兒女的信念，我們何需辯論，因為甚至攻擊真理的人，都對此略知一二。巴蘭的這句話:「我願如義人之死而死;我願如義人之終而終」(民23：10 )，他是什麼意思？除非他也感受到大衛在後來所宣告的:「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」(詩116：15)，然而「惡必害死惡人(詩34：21)：惡人之死是極為邪惡」。假若一死百了，最終結局與目標都是死，則看不出義人和惡人有何分別。然而他們二者死後所遭遇的，二者是截然不同的。

（引用大衛、約伯、以西結，以及其他先知的話，繼續討論這主題15–22）

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DAY 17 [2.10.15] 大衛宣告盼望

摩西記載的啟示，論到列祖注目仰望來世的永生福分。根據反對者的觀點，摩西所擔任的職分，只是藉着應許肥沃土地和物豐富物質享受，來引導屬血氣之人敬拜神。然而，除非我們故意拒絕聖經啟示的清楚亮光，否則必會清楚確認神與列祖所立的聖約是屬靈的，而不是今生的物質享受。若我們繼續查考眾先知，就會看見先知將「永遠生命與基督國度」以最榮美的方式啟示出來。

因大衛在眾先知之前，他表達敘述天上奧秘的事，按照神所安排救贖啟示的時代次序，是不如後來眾先知的清晰明顯。然而他一切的話，仍是清楚肯定的指向「在基督裏的永生盼望」！他說「我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般」(詩39：12) ；「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實系幻影……主啊，如今我等什麼呢? 我的指望在乎你!」（詩39：5-7）這些話證明他如何看待屬世之事的價值。的確，人若承認世上並無可靠穩固之事，而堅定信靠神，則他必注目其在天上的福樂。當大衛安慰信徒時，他總是召喚他們默想此事實，使他們得到真正的安慰。

他在另一處經文提到人生苦短後，就說:「但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠」(詩103：17)。這與祂在詩篇102篇中所說的相似:「你起初立了地的根基; 天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。惟有你永不改變; 你的年數沒有窮盡。你僕人的子孫要長存; 他們的後裔要堅立在你面前」(詩102：25–28)。天地滅絕後，敬虔之人卻仍在神前立定，這就證明神所賜給他們的救恩是永恆的。

然而，這盼望能站立得住，因為是建立在以賽亞所宣告的應許上，神說:「天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了; 其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉」(賽51：6)。在此所說「義與救恩」是永遠的，不是強調神的內在屬性，乃是強調人所經歷到的。

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DAY 18 [2.10.16] 詩篇關於來世的經文

大衛在「詩篇」中多處歌頌信徒的幸福，這些經文若非指向天堂的榮耀，就失去意義。例如:「耶和華保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。散佈亮光是為義人; 預備喜樂是為正直人」(詩97：10-11)；「他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀……惡人的心願要歸滅絕」(詩112：9-10)；「義人必要稱讚你的名; 正直人必住在你面前」(詩140：13)；「義人被記念，直到永遠」(詩112：6)；「耶和華救贖祂僕人的靈魂」(詩34：22)。

神常常容讓祂的僕人受到惡人私慾的攪擾，甚至折磨殺害。他容讓義人在黑暗和污染中凋零，卻容讓惡人發達如眾星閃耀。神有時也向信徒掩面，不以面光照他們，不讓他們在今世享受長久的快樂。為此，甚至大衛也毫不隱瞞說: 假若信徒注目今生的事物，他們必被悲慘的試探所摧殘，以為神不喜悅或不賜福無辜之人。不敬虔之人在世昌盛發達，而義人們卻羞辱、窮困、藐視所壓抑，背負各種十字架!

亞薩說:「我的腳幾乎失閃; 我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平」(詩73：2–3)。然而他的結論是:「我思索怎能明白這事，眼看實系為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局」(詩73：16–17)。他在聖所中，在神的同在裏，才看清楚惡人的真正結局；也認清了神「以後必接我到榮耀裏。除你以外，在天我有誰呢？……神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠」（詩73：24-26）。

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DAY 19 [2.10.17a] 義人的盼望凌駕今世苦難之上，注目來世

我們應當從詩篇中的告白學習認識: 舊約聖徒知道神對祂僕人的應許，很少或從未在今世實現。所以他們舉起心仰望神的聖所，在那裏得着所隱藏的，在今世陰影中所看不見的。來世必有神最後的審判，雖然他們的肉眼不能看見，然而他們以信心明白就滿足了。他們根據此確據，無論在今世有何遭遇，他們都不懷疑：總有一天神的應許必定實現。

以下經文作為見證:「我必在義中見你的面;我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了」(詩17：15)；「我就像神殿中的青橄欖樹」(詩52：8)；「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青」(詩92：12–14)。前面幾節，他已經說了:「耶和華，你的心思極其深......惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠」(詩92：5,7)。

信徒的美麗和恩福在哪裏呢？豈不就是在神的國完全彰顯，除去今世假象之時嗎? 當他們注目仰望那永恆之福，就必輕看今世至暫至輕的苦楚，坦然無懼的說:「祂永不叫義人動搖。神啊，你必使惡人下入滅亡的坑」(詩55：22–23)。有一經文描述惡人之快樂:「他們度日諸事亨通」(伯21：13) ，在今世哪裏有吞滅惡人的滅亡之坑呢? 大衛多次哀傷的說，聖徒被暴力震撼，受至極的欺壓以致於被消滅，那麼在今世哪裏有聖徒的安穩呢? 可見大衛所注目仰望的，並非今世的瞬息萬變，比大海波浪更加翻覆不定；他所注目的，而是將來有一日神作在寶座上審判，來世有新天新地直到永遠。

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DAY 20 [2.10.17b-18a] 信徒幸福的結局，對照惡人悲慘結局

詩篇恰當地描述惡人的悲慘結局:「那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神......他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裏思想: 他們的家室必永存，住宅必留到萬代;他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道，本為自己的愚昧; 但他們以後的人還佩服他們的話語。他們如同羊群派定下陰間;死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們;他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存」(詩49：6–14)。

愚昧人倚靠今世轉瞬即逝的所謂「福氣」，詩篇作者如此諷刺，首先顯示：智慧人應當尋求截然不同的福樂。大衛說到：在惡人被毀滅之後，神將興起義人的國，這就是清楚顯明復活的奧秘。請問「早晨便必歡呼」(詩30：5)是什麼意思？豈不就是啟示我們：在現今世代結束後，聖徒在新天新地裏的新生活！

因此，這是信徒的熱望，作為患難時的安慰與解救:「祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久」(詩30：5)。既然他們一生多災多難，怎麼可能瞬間止息他們的困苦呢? 既然他們很少嘗到神的豐富，怎能看見這恩典是如此長久呢? 若他們所依附的是地上的事，則根本經驗不到這些。但是因為他們所仰望的是天上，所以他們就認知：聖徒從主的手中所受的十字架，只是「暫時」的; 而他們所領受的「憐恤」卻是「永遠的」(賽54：7–8)。

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